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自由翱翔：中医是我们民族文化的魂，珍惜吧！
田子方：我喜欢学中医，也想让自己能为中医复兴出点力量。我不想看到中医断送在我们这一代人手里。
崇拜中医：看到中医面临的困境，想要发扬国粹！鄙视韩国将中医说成是他们的文化遗产！
Candyman：我是一名中医爱好者，但是之前一直忙于学业，虽然信任中医，但是一直没时间系统学习中医知识。如今毕业之际，网络中关于中医存废的讨论日益激烈，似乎中医到了生死存亡的关头，于是我决定利用业余时间，开始系统地学习中医知识，了解它，才能有权利站出来说话。我希望所有喜欢中医的朋友都能学习一些最基础的中医知识，让中医能在民间扎根，只有有了民间的力量，才能让中医继续生存下去。
Linyungui：1、是家里需要一个学医的；2、学医就是为了救人就是减少痛苦；3、学医以后对中医很感兴趣，学中医能使我的思想升华；4、发扬祖国医学，不能让我们的后代到日本、韩国、美国去学中医去看中医； 5、好就业（但现在还没有找到理想的工作），不行就自己干。
无论出于上面的哪一种说法，也或许还有你自己其他的理由；如果你现在已经决定要认真的开始学习中医学了，那么我想，在以后三个月的时间内，你在无疾的博客里，一定会有所收获的。
好了，目的清楚了，目标明确了，我们就可以正式开始今天的课程了。
我想在这一次的课程里，我们的目的就是在大体上了解整个中医学的概况。下面我们就从三个方面进行介绍：1中医学都讲了什么？（也就是中医理论的部分）？2中医是怎样看病的？（也就是中医临床的部分）？3学习中医需要注意什么？（也就是中医的学习方法）
一 、中医学都讲了什么？
中医学作为一门医学，首先需要面对的问题，就是人体是怎么回事？疾病是怎么回事？如何减轻疾病带来的痛苦？这三个问题，用专业的语言来表述，就是人体的生理、病理和治疗。针对这三个问题，我们逐个来看一下：
1 关于人体的生理
作为人体，他是由哪些部分组成的？各个部分都有哪些功能？这些功能之间有存在着怎样的关联？中医又是如何发现这些功能的呢？
我们的祖辈通过对人体的观察，发现人体在大体上可以分为头、四肢和躯干三个部分；在层次上从浅到深依次有皮、筋肉、脉和骨几类组织。再通过对尸体的进一步解剖，发现了人体内的各个脏腑器官：有五脏（肝心脾肺肾），有六腑（胃大小肠三焦膀胱胆），以及脑、脊髓、子宫等所谓“奇恒之腑”。接下来就开始对这些脏器的功能进行观察和分析。
有些脏器的功能是很好理解的，比如肺脏，解剖之后，古人发现有一根气管把肺脏与鼻子连在一起，于是很自然的想到肺“主气，司呼吸”；比如胃肠，古人发现这是一个完整的管道系统，连接着消化道的两端，他的作用再清楚不过了，就是负责“运化”“传导”饮食物。通过同样的方法，心脏主血液，肾脏主水液的基本功能也被发现了。
但是并非所有的脏器功能都是这样的显而易见，比如肝脏和脾脏。古人无法通过直接观察的方法得知他们的功能，于是就根据现象作出了一些大胆的推测。比如发现肝脏内储藏有大量的血液，于是认为肝的功能在于“藏血”；脾脏与胃紧紧靠在一起，于是推测脾的功能在于推动胃中的食物进行“运化”，从而“化生气血”。
通过以上观察的方法，古人认识到了脏腑最基本的生理功能。然而，古人对脏腑功能的认识并没有就此停歇下来。而是在这些认识的基础上，又通过一种叫做“思辨”的方法，最终创立了中医脏腑理论最基本的模型。
这里仅以肝脏的生理功能为例，来看看古人是怎样通过思辨的方法，对脏腑的功能加以认识的。
我们知道肝的五行属性是属木，木就是树木，就是植物。树木通常生长在什么地方呢？在有水的地方。因为树木要成长，离不开水的滋养。树木表现出来的性质是怎样的呢？树木最喜欢自由的伸展，最不喜欢被压抑束缚。我们平时留意下各种树木，会发现树木是非常有趣的一些事物。他们有的向上长，比如杨树、松树；有的向下长，比如柳树、榕树；还有的横着长，比如侧柏、灌木。再加上各种花花草草，“木”这个大家族真可谓千姿百态、丰富多彩。而这些现象的背后，就蕴含这这样一个道理：树木植物的生长，最希望充分的表达自己的个性，自由的发展。这种性质，在中医理论中，叫作“木喜条达”。如果一旦发展的空间受阻，这些草木就会“发怒”，继而冲破这些阻力。记得读小学时，语文课本里有一篇文章，叫作《种子的力量》。即使用世界上最坚硬的颅骨来束缚压制种子，种子最终还是会奇迹般的冲破这种束缚，发芽，生长，壮大。
再回过头来看一下我们的肝脏。通过解剖观察古人发现，肝脏在所有的脏器中，含有的血液的量是最多的，可以说是人体的一个“血库”，这就是我们前面讲到的肝“主藏血”的基本功能。而血液不正是滋养人体的“水”吗？所以肝脏就是人体内的木所生长的地方。这样一来，中医学就在肝脏与木之间，作了一个固定的关联。继而把“木喜条达”这样的木的特性，延用到中医学中，变成了“肝主疏泄”。一个人郁闷了，天天自己生闷气，我们就把他的表现称为“肝气郁滞”；一个人大怒发火，我们会说他的肝火比较大。原因都在于“肝主疏泄”这一功能无法正常的进行了。而肝脏的这一生理功能，就不再是通过前面那种简单的解剖观察的方法得到的，而主要是通过古人对现象的观察、分析、联想等等，是在思考中得来的认识，我们把这种认识的方法称为“思辨”。后来随着脏腑理论的不断成熟完善，“肝主疏泄”的功能得到不断的强化，最终取代“肝主藏血”，而成为肝脏最为重要的生理功能。
通过上面肝脏的例子，我们可以看到，中医理论在最初形成的阶段，主要的理论来源于两种重要的方法：观察与思辨。用同样的方法，古人对人体的各个脏器都有了深入的认识，为我们描绘了人体整体的生理过程。具体内容，到生理一章再详细讲。
**思考**
中医认识人体的方法与西医的方法，差别在哪里？
试着思考下其他脏腑的功能？
不存在：
中医认识人体的方法与西医的方法，差别在哪里？
答：中医认识人体的方法是从天人合一万物为一的传统文化意识中脱胎而来。人既然是天造，自然与天同，而万物也无不与天同。天是什么？中国人把天看作是一个巨大的活的生命有机体，万物有无皆是这个生命有机体的组成演化部分。万物各自就像一个个缩小的天的全息缩影，以各自担当的功能参与天的整体循环。虽然各自的形态功能有不同，其理无不与天同，就像人体与人体细胞各有大小形态功能不同一样，同属一个生命体，各自在履行着生命进行的独特功能，无可替代缺一不可。既然人与天同与万物同，那么，人自然就可以用认识万物的方法来认识自己。如认识“木喜条达”的特性来认识“肝主疏泄”，就顺理成章了，且与实践符。
西医认识人体的方法也来源于西方文化意识，西方文化认为，宇宙是一个没有生命的偶然，万物也是各种单独的存在，它们之间的关系只是一种契约或者规律的约束，其间各自独立，相互之间没有同一关系。因此，为了对这些复杂而独立的万物存在进行观察研究，唯一可行的方法只能是分科而学，这就是西方文化对世界的认识方法“科学”的来历。西医理论循此逻辑认识方法，把人体的组成也看作一个个无限可分的独立机械系统，分割条块独立研究。其理虽然也有规律可循，且可见易懂好操作，可以得一时之功。但是，生命决不是机械，生命是一种神秘是一种进化，每一分每一秒都在演化，牵一发动全体。西医的逻辑是治一就是一，治二就是二，殊不知治一就已经累及二三，用切割整体的方法求得局部的暂存。
这里只是从文化的角度看中西医的分谓，当然各种文化也有趋同的特性，包括中西医也各自有自己的长短处，属另一范围。
中医对人体的认识分三个层次，即“精，气，神”。
我