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《甲乙经》作多血多气，袁刻作多血少气。太阴常多血气《灵枢》作常多血少气。）
卷第十·经脉之三
冲脉
属性：平按∶此篇自篇首至孰能 之，见《灵枢》卷六第三十八《逆顺肥瘦》篇，又见《甲乙经》卷
二第二。自黄帝曰愿闻人之五脏至末，见《素问》卷十一第三十九《举痛论》篇。
黄帝曰∶脉行之逆顺奈何？（血气相注，如环无端，未知行身逆顺如何也？）岐伯曰∶手之
三阴，从
脏起手；（夫冲脉亦起于胞中，上行循腹而络唇口，故经曰∶任脉波脉，皆起于胞中，上络唇口。
是为冲脉上行与任脉同。《素问》冲脉起于关元，随腹直上。吕广注《八十一难》本云∶冲脉起
于关元，随腹里直上，至咽喉中。皇甫谧录《素问》云∶冲脉起于气街，并阳明之经，挟脐上行，
至胸中而散。此是《八十一难》说，检《素问》无文，或可出于别本。气街近在关元之下，冲脉
气街即入关元上行，虽不言至咽，其义亦同也。《素问》又云∶冲脉与阳明宗筋会于气街。即冲
脉与阳明宗筋会气街已，并阳明之经而上，其义不异也。《九卷经》又云∶冲脉者，十二经之海
也，与少阴之本络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入 中，循胫骨内廉，并少阴之经，
下入内踝之后，入足下；其别者，邪入踝，出属、跗上，入大指之间，注诸络以温足胫，此脉之
常动者也。前云冲脉十二经海，黄帝谓跗上动者为足少阴，岐伯别之以为冲脉常动。前云上络唇口，
此云上出颃颡。此云注少阴大络出气街，前云起于肾下出气街。此云下至内踝之属而别，前云入
内踝之后入足下。前云出属跗上入大指间，此云出跗属下循跗入大指间。其义并同也。冲，壮盛
儿。其脉起于脐下，一道下行入足指间，一道上行络于唇口，其气壮盛，故曰冲脉也。脉从身出
向四肢为顺，从四肢上身为逆也。脏，谓心肺。心肺在内，故为阴也。心肺之阴，起于三脉向手，
故曰手之三阴，从脏走手。此为从阴之阳，终为阳中之阴也。平按∶起《灵枢》、《甲乙经》均
作走。注上行循腹，袁刻脱行字。至咽喉中，袁刻脱中
字。注少阴大络，袁刻脱注字。出气街，袁刻脱出字。冲壮盛儿袁刻作则冲壮兴盛。上身为逆，
袁刻身作行。）手之三阳，从手至头。（手之三阴之脉，从脏受得血气，流极手指端已，变而为
阳，名手三阳，从手上头，此为从阳之阳，终为阳中之阳者也。平按∶至《灵枢》、《甲乙经》
作走。）足之三阳，从头走足；（手之三阳至头，曲屈向足，至足指端，从阳之阴，终为阴中之
阳也。平按∶头《甲乙经》作项。）足之三阴，从足走腹。（足之三阳下行至足指极已，变而生
足之三阴，上至胸腹，从阴之阴，终为阴中之阴也。复从脏走手，如环无端。）黄帝曰∶少阴之
脉独下行何也？（足之三阴从足上行，常见跗上动脉，谓是足少阴下行动脉，故致斯问也。平按∶
注足少阴，少字袁刻误作三。）岐伯曰∶不然。（脐下肾间动气，人之生命，是十二经脉根本。
此冲脉血海，是五脏六腑十二经脉之海也，渗于诸阳，灌于诸精，故五脏六腑皆禀而有之，则是
脐下动气在于胞也。冲脉起于胞中，为经脉海，当知冲脉从动气生，上下行者为冲脉也。其下行
者，虽注少阴大络下行，然不是少阴脉，故曰不然也。平按∶注根本，本字袁刻作者。又冲脉起
于胞中至从动气生，袁刻脱此十八字。）夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，
出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；（冲脉，气渗诸阳，血灌诸精。精者，目中五脏之精。平按∶精《甲
乙经》作阴。）其下者，注少阴之大络，出之于气街，循阴股内廉，入 中，伏行 骨内，下至
内踝之属而别；其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗入大指间，渗诸
络而温肌肉，故别络结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣。（胫骨与跗骨相连之处曰属也。至此分
为二道∶一道后而下者，并少阴经，循于小络，渗入三阴之中；其前而下者，至跗属，循跗下入
大指间，渗入诸阳络，温于足胫肌肉。故冲脉之络，结约不通，则跗上冲脉不动，不动则卫气不
行，失逆名厥，故足寒也。平按∶气街《甲乙经》作气冲。入 中《甲乙经》作斜入 中。 《灵
枢》作 ，《甲乙经》作髀。内踝之属，《灵枢》、《甲乙经》属上有后字。并于少阴，并《甲
乙经》作至。三阴上原脱渗字，据本注补入。跗属《甲乙经》作属跗。则跗上不动，袁刻脱上字。
又注卫气袁刻作冲气。）黄帝曰∶何以明之？（帝谓少阴下行至跗常动，岐伯乃言冲脉下行至跗
上常动者，未知以何明之令人知也。）岐伯曰∶以言 之，切而验之，其非必动，然后乃可以明
逆顺之行也。（欲知冲脉下行常动非少阴者，凡有二法∶一则以言谈 冲脉少阴有动不动，二则
以手切按，上动者为冲脉，不动者为少阴。少阴逆而上行，冲脉顺而下行，则逆顺明也。平按∶
以言《灵枢》作五官二字。 《灵枢》作导，道藏本《灵枢》作 ，《甲乙经》作道。）黄帝曰∶
窘乎哉！圣人之为道也，明于日月，彻于豪厘，其非夫子孰能 之？（窘，急也。圣人知慧通达
之明于日月，故能彻照豪厘之微，如此非岐伯之鉴，谁能言也？平按∶彻《灵枢》作微。）
黄帝曰∶愿闻人之五脏卒痛，何气使然？或动喘应手者奈何？岐伯对曰∶寒气客于冲脉，冲
脉起于关元，随腹直上，则脉不通，则气因之，故喘动应手矣。（平按∶动喘《素问》作喘动。
直上二字下，《素问》有寒气客三字。脉不通下，《素问》复有脉不通三字。）
卷第十·经脉之三
阴阳维脉
属性：平按∶此篇见《素问》卷十一第四十一《刺腰痛篇》，又见《甲乙经》卷九第八。
阳维之脉，令人腰痛，痛上弗然脉肿，刺阳维之脉，脉与太阳合 下间上地一尺所。飞阳之
脉，在内踝上二寸，太阴之前，与阴维会（《八十一难》云∶阳维起于诸脉之会，则诸阳脉会也；
阴维起于诸阴之交，则三阴交也。阳维维于阳，纲维诸阳之脉也；阴维维于阴，纲维诸阴之脉也。
阴阳不能相维，则伥然失志，不能自持，阳不维于阳，阴不维于阴也。阳维阴维绮络于身，溢蓄
不能还流溉灌，诸经血脉隆盛，溢入八脉而不还也。 下间上地一尺所，即阳交穴，阳维 也。阴
维会即筑宾穴，阴维 也。平按∶《素问》、《甲乙经》弗然脉肿作怫然肿，上地作去地。《素
问》二寸作五寸。《素问》、《甲乙经》太阴作少阴，阴维会作阴维之会。）
卷第十·经脉之三
经脉标本
属性：平按∶此篇见《灵枢》卷八第五十二《卫气》篇，又见《甲乙经》卷二第四。
黄帝曰∶五藏者，所以藏精神魂魄也。（肾藏精也，心藏神也，肝藏魂也，肺藏魄也。脾藏
意智为五藏本，所以不论也。）六腑者，所以受水谷而行化物者也。（胆之府，唯受所化木精汁
三合，不能化物也，今就多者为言耳。平按∶行化《甲乙经》无行字。）其气内入于五脏，而外
络支节。（六腑谷气，化为血气，内即
入于五脏，资其血气，外则行于分肉，经络支节也。平按∶入于二字《灵枢》作干，《甲乙经》
作循。）其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。（六腑所受水谷，变化为气，
凡有二别∶起胃上口，其悍气浮而行者，不入经脉之中，昼从于目，行于四肢分肉之间二十五周，
夜行五脏二十五周，一日一夜行五十周，以卫于身，故曰卫气；其谷之精气，起于中焦，亦并胃
上口行于脉中，一日一夜亦五十周，以营于身，故曰营气也。）阴阳相随，外内相贯，如环之无端，
混乎孰能穷之？（浮气为阳为卫，随阴从外贯内；精气为阴为营，随阳从内贯外也。阴阳相贯成
和，莫知终始，故如环无端也。平按∶混乎《灵枢》、《甲乙经》作亭亭淳淳乎。）然其分别阴
阳，皆有标本虚实所离之处。（夫阴阳之气在于身也，即有标有本，有虚有实，有所历之处也。）
能别阴阳十二经者，知病之所生。（十二经脉有阴有阳，能知十二经脉标本所在，则知邪入�