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翻译有其必要，而翻译又可能有错误，抄写者和印刷者的错误又在所不免，
再加上故意窜改的可能，这些事情的本身就足以证明人类的语言无论讲出来
或印出来，都不能成为传达上帝之道的工具。圣经存在于另一些东西里。
对于《圣经》
①已经讲得多了；现在我要继续讨论那部叫做《新约》的书。
新约就是新的旨意，好象造物主有两种旨意。
如果耶稣基督有建立一个新宗教的目标或意图，他无疑地会亲自把那个
体系写出来，或者在他活着的时候用著述的形式把它介绍出来。但是没有
一种现存的版本可以证实是用他的名义写的。一切称为《新约》的书是在他
死后写出来的。他生来是个犹太人，他也自称是个犹太人；他是上帝的儿子，
正和任何其他人一样——因为造物主是一切人的父亲。
最前面的四本书，叫做《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和
《约翰福音》。这四本书没有交代耶稣基督的一生的历史，只讲到一些他的
不相连接的轶事。从这些书看来，他作为一个传道者的全部时间不会超过十
八个月；而且只在这短短的时间里，那些人跟他熟悉起来。他们提到他时，
他已十二岁，他们说他坐在犹太的博士中间，向他们提出问题和回答问题。
因为这件事发生在他们开始认识他的许多年以前，很可能这个轶事是他们从
他的父母那里得来的。从这个时候起大约有十六年没有关于他的叙述。他住
在哪里，或者他在这一段时期里做些什么，都不知道。很可能他在搞他父亲
的行业，就是以木匠为业。看起来他不曾受过什么学校教育，而可能他不会
写字，因为他的父母是极端贫穷，因为看来当他出生的时候，他们连一张床
都买不起。
这件事有些奇怪就是世界上最有名的三个人，他们的家庭出身都不大明
白。摩西是个弃儿；耶稣基督是生在马房里的；穆罕默德是一个赶骡子的。
他们中间第一个和第三个是不同的宗教体系的创立者；但耶稣基督并没有创
立新的体系。他号召人实践道德的行为和信仰一个上帝。他的品性的最大特
点是博爱。
根据他被捕的情况，可以看出他在当时是不大为人所知道的；也可以看
出他和门徒的集会是秘密举行的；并且说明那时候他已经放弃或停止公开传
教。犹大没有别的方法可以把他出卖，只有供给情报说他在什么地方，并且
在去逮捕他的官吏面前指出了他。至于为什么要利用和收买犹大来做这一件
事情，其原因所在就是上面所已经提到的，他不大为人所知道，而且他的行
踪是隐蔽的。
关于他的隐蔽的观念，不但跟他的被称颂的神性极不相称，而且带有一
些卑怯的意味。而且他的被出卖，换一句话说，他的被捕是由于他的门徒之
一供给了情报，这说明他并不要被捕，因此他也并不要被钉于十字架上。
基督教的神话家告诉我们，基督是为了世界的罪孽而死的，并且说他就
是为了死而来的。那么他如果死于热病，死于天花，死于年老，或因任何其
①此处系指《旧约》。——译者
它事情而死，是不是会一样呢？
它事情而死，是不是会一样呢？
照他们所告诉我们的，对于亚当所宣告的死罪，它的意义必不出于两者
之一，或者指自然死亡，就是生命停止，或者指神话家所称的定罪；因此耶
稣基督就死的一个行为，按照他们的体系来说，一定为了防止临到亚当和我
们头上的上述两种事件之一。
那显然不是为了防止我们的死亡，因为人人要死；如果他们的关于长寿
的故事是真实的话，自从十字架事件以后，人却比以前死得快些，至于第二
个解释（包括耶稣基督的自然死亡在内，作为全人类永久死亡或定罪的替
代），很不适当地表示造物主因死的一字作双关戏语或作曲解而取消或收回
所处的罪刑。双关语的制造者，圣·保罗，如果用他的名义的书是他写的，
对于这个双关语起了帮助作用，因为他在亚当一字上面，又作出了双关语。
他造成了两个亚当：一个事实上犯罪而由他人代为吃苦；另一个代人受罪而
事实上吃苦。一个宗教这样地混有曲解、遁辞和双关语，容易使宣传宗教的
人学会这一套本领来加以运用。他们学得了这种习惯而不知道它的原因。
如果耶稣基督真是象神话家所告诉我们的那样一位人物，说他到这个世
界上来是为吃苦的（这个词的意义，他们有时用来代替去死），那么他真正
要忍受苦楚的话将是活在世上。他活在世上等于从天上被放逐或流亡下来，
他要回到他原来的国家里去，只有死的一条路。——总之，在这一个奇怪的
体系里面，每一件事情跟它所要假装出来的效果，适得其反。它是真理的反
面，而我对于检查出它的矛盾和荒谬，已经感到非常厌倦，所以急于要把它
结束，才可以进一步讨论些更好的东西。
在称为《新约》的书里面，究竟有多少或哪几部分是由用他的名字作为
书名的人所写的，我们一点也无法知道，我们也无法肯定它们原来是用什么
语言写的。这些书里现在所包含的东西，可以分为两类——轶事和书信往来。
前面已经提到过的四种书，《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》
和《约翰福音》，完全是轶事体裁。他们讲述已经发生过的事迹。他们叙述
耶稣基督所做的和所说的，也讲到别人对于他所做的和所说的；而且在有些
事例方面，他们对于同一事件用不同的方法讲出来。那些书断然谈不上启示；
不仅因为作者之间的见解不同，而且因为启示不适用于由亲自看见的人来叙
述的事实，也不适用于亲自听见的人来叙述或记载的任何谈话或会话。称为
《使徒行传》的一本书（一本隐名的著作）也属于轶事部分。
《新约》中一切其它部分，除了那本称为《启示录》的谜语书以外，是
收集的书信，总称为书信的书。书信的伪造在世界上是很普通的一种习俗，
所以究竟是真是假，至少有各占一半的可能。虽然，有一件事情不用多疑，
就是从那些书中所包含的事件，加上某些旧故事的帮助，教会已经建立起一
个宗教的体系，这体系跟教会所标榜的那个人的品格十分矛盾。它所建立起
来的宗教是注重于豪华与收入，而假装着要效学一个生活谦虚和贫穷的人。
涤罪的发明，依靠祷告及用钱从教会那里赎罪，把灵魂从那里释放出来；
出卖赦罪符、免罪符和特赦等等都是税收的法律，虽然名称上和形式上并不
如此。无论如何，事情是这样的，那些花样都起源于十字架事件的发作，而
从那里所得出的理论是：一个人可以代替另一个人，并且能够为他做功德。
所以，所谓赎罪（据称已由一个人代替了另一个人的行为而得到完成）的全
部理论或教义也许原来就是故意捏造出来，以便引出和虚构出其它一切次一
等的和金钱上的赎罪，而且赎罪理论的观念所由建立起来的书中各章节。也
是为了那个目标而制造和捏造出来的。当教会告诉我们那些书里的每一部分
都是真的，为什么我们对于这件事情要比它所告诉我们的其它一切事情，或
比它所说的已经做到的奇迹，给予更多的信任呢？说教会能够捏造写作是肯
定的，因为它能够写；而且讨论中的作品的写作，是任何人都能做到的一种；
至于说这些作品确是出于教会的捏造，比较它告诉我们它能够并且已经做出
奇迹，是具有同样的可能性的。
出卖赦罪符、免罪符和特赦等等都是税收的法律，虽然名称上和形式上并不
如此。无论如何，事情是这样的，那些花样都起源于十字架事件的发作，而
从那里所得出的理论是：一个人可以代替另一个人，并且能够为他做功德。
所以，所谓赎罪（据称已由一个人代替了另一个人的行为而得到完成）的全
部理论或教义也许原来就是故意捏造出来，以便引出和虚构出其它一切次一
等的和金钱上的赎罪，而且赎罪理论的观念所由建立起来的书中各章节。也
是为了那个目标而制造和捏造出来的。当教会告诉我们那些书里的每一部分
都是真的，为什么我们对于这件事情要比它所告诉我们的其它一切事情，或
比它所说的已经做到的奇迹，给予更多的信任呢？说教会能够捏造写作是肯
定的，因为它