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骨，今名海螵蛸。）
乌贼骨禀金水之精，金能平木，故治血闭肿痛，寒热症瘕。水能益髓，故治赤白漏下，
女子
无子。《素问》∶治年少时，有所大脱血，或醉入房，中气竭肝伤，故月事衰少不来，病名
血枯，治以四乌 骨，一茹 为末，丸以雀卵，大如小豆，每服五丸，饮以鲍鱼汁。
卷中本经中品
文蛤
内容：气味咸平，无毒。主治恶疮蚀，五痔。
（文蛤生东海中，背上有斑文，大者圆三寸，小者圆五六分。沈存中《笔谈》云∶文蛤
即今
吴人所食花蛤也，其形一头小，一头大，壳有花斑者是。《开宝》、《药性》有五倍子，亦
名文蛤，乃是蜀中盐肤子树上之虫窠也，以象形而称之，与水中所产文蛤不同。）
蛤乃水仲介虫，禀寒水之精，故主治恶疮蚀。感燥金之气，主资阳明大肠，故治五痔。
五痔
解，见黄 条下。
《伤寒太阳篇》曰∶病在阳，应以汗解之，反以冷水 之，若灌之，其热被却不得去，
弥更
益烦，肉上粟起，意欲饮水，反不渴者，服文蛤散。文蛤五两为末，每服方寸匕
，沸汤下，甚效。文蛤外刚内柔，象合离明，能燥水湿，而散热邪也。
卷中本经中品
发
内容：气味苦温，无毒。主治五癃，关格不通，利小便水道，疗小儿惊，大人 ，仍自还神
化。（ 音备。）
（发 ，近于头皮之发也。剪切者为整发，梳栉而下者为乱发。发 以皂荚水洗净，入
瓶内
固济， 存性用，谓之血余。《别录》复有乱发，大义与发 相同，不必别出。）
（古之发 ，取男子年近二十岁以上，无疾患，颜貌红白者，从顶心剪切， 研入丸药
膏中
用。今时以剃下短发入用，似于 字之义更合。）
发者，血之余。血者，水之类。水精奉心，则化血也。又，《经》云∶肾之合骨也，其
荣发
也
。是发乃少阴心肾之所主，故气味苦温，苦者火之味，温者火之气也，水火相济，则阴阳和
合，故主治五癃，及关格不通。又曰∶利小便水道者，言禀肾气而益膀胱，则利小便。禀心
气而益三焦，则利水道也。心虚则惊，肾虚则 。发乃少阴心肾之所主，故疗小儿惊，大人
。小儿天癸未至，故病惊。大人天癸已至，故病 也。发 炼服，能益水精而资血液，故
曰∶仍自还神化。谓仍能助水精而上奉心藏之神，以化其血也。凡吐血、衄血之证，皆宜用
血余也。
卷下本经下品
附子
内容：气味辛温，有大毒。主治风寒咳逆邪气，寒湿 拘挛，膝痛不能行走，破症坚积聚
，血瘕金疮。
（附子以蜀地绵州出者为良，他处虽有，为薄不堪用也。绵州领县八，唯彰明出附子，
彰明
领乡二十，唯赤水、廉水、昌明、会昌四乡出附子，而又推赤水一乡出者为最佳。其初种而
成者，为乌头，形如乌鸟之头也。其附母根而生，虽相须实不相连者，为附子，如子附母也
。旁生支出而小者，名侧子。种而独生无所附，长三四寸者，名天雄。附子之形以蹲坐正节
，而侧子少者为上，有节多乳者次之。形不正而伤缺风皱者为下。其色以花白者为上，黑色
者次之，青色者为下，俗呼黑附子，正以其色黑，兼以别于白附之子名耳。）
附子禀雄壮之质，具温热之性，故有大毒。《本经》下品之药，大毒、有毒者居多，《素
问
》所谓毒药攻邪也。夫攻其邪而正气复，是攻之即所以补之。附子味辛性温，生于彰明赤水
，是禀大热之气，而益太阳之标阳，助少阳之火热者也。太阳阳热之气，
不循行于通体之皮毛，则有风寒咳逆之邪气。附子益太阳之标阳，故能治
也。少阳火热之气，不游行于肌关之骨节，则有寒湿 拘挛，膝痛不能行走之证。附子助
少阳之火热，故能治也。症坚积聚，阳气虚而寒气内凝也。血瘕，乃阴血聚而为瘕。金疮，
乃刀斧伤而溃烂。附子具温热之气，以散阴寒，禀阳火之气，以长肌肉，故皆治之。
《经》云∶草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。天食人
以五
气，地食人以五味。故在天时，宜司岁备物；在地利，在五方五土之宜。附子以产彰明、赤
水者为胜，盖得地土之专精。夫太阳之阳，天一之水也，生于膀胱水府，而彰明于上。少阳
之阳，地二之火也，生于下焦之火，而赤日行天。据所出之地，曰彰明、曰赤水者，盖亦有
巧符者矣。学人欲知物性之精微，而五方生产之宜，与先圣命名之意，亦当体认毋忽。今陕
西亦莳植附子，谓之西附，性辛温，而力稍薄，不如生于川中者，土浓而力雄也。又，今药
肆中零卖制熟附子，皆西附之类。盖川附价高，市利者皆整卖，不切片卖，用者须知之。
凡人火气内衰，阳气外驰，急用炮熟附子助火之原，使神机上行而不下殒，环行而不外
脱，
治之于微，奏功颇易。奈世医不明医理，不识病机，必至脉脱厥冷，神去魄存，方谓宜用附
子。夫附子治病者也，何能治命？甚至终身行医，而终身视附子为蛇蝎。每告人曰∶附子不
可服，服之必发狂，而九窍流血；服之必发火，而痈毒顿生；服之必内烂五脏，今年服之，
明年毒发。嗟嗟！以若医而遇附子之证，何以治之。肯后利轻名而自谢不及乎？肯自居庸浅
而
荐贤以补救乎？必至今日药之，明日药之，神气已变，然后覆之，斯时虽有仙丹，莫之能
救
。贤者于此，或具热衷，不忍立而视其死，问投附子以救之，投之而效，功也。投之不效，
亦非后人之过。前医唯恐后医奏功，祗幸其死，死后推过，谓其死，由饮附子而死。噫，若
医而有良心者乎，医不通经旨，牛马而襟裾，医云乎哉。
如用附子，本身有一两余者，方为有力。侧子分两须除去之，土人欲增分两，用木 将
侧子
敲平于上，故连侧子重一两五六钱者，方好。土人又恐南方得种，生时以戎盐淹之，然后入
敲平。是附子本无咸味，而以盐淹之，故咸也。制附子之法，以刀削去皮脐，剖作四块，
切片，用滚水
连泡二次，去盐味、毒味，晒半燥，于铜器内炒熟用之。盖上古司岁备物，火气司岁，则备
温热之药。《经》曰∶司岁备物，专精者也。非司岁备物，气散者也。后世不能如上古之预
备，故有附子火炮之说。近世皆以童便煮之，乃因讹传讹，习焉不知其非耳。
卷下本经下品
天雄
内容：气味辛温，有大毒。主治大风，寒湿痹，历节痛，拘挛缓急，破积聚邪气，金疮，强
筋骨，轻身健行。
（附子种在土中，不生侧子，经年独长大者，故曰雄也。土人种附子，地出天雄，便为
不利
，如养蚕而成白僵也。时俗咸谓一两外者为天雄，不知天雄长三四寸许，旁不生子，形状各
异。）
天雄、附子，《本经》主治稍异，而旨则同，故不加释。
（李士材曰∶天雄之用，与附子相仿，但功力略逊耳。李时珍曰∶乌头、附子、天雄皆
是补
下焦命门阳虚之药，补下所以益上也。若是上焦阳虚，即属心脾之分，当用参 ，不当用天
雄也。乌附天雄之尖皆是向下，其气下行，其脐乃向上，生苗之处。寇宗 言其不肯就下，
张元素言其补上焦阳虚，皆是误认尖为上耳。唯朱震亨以为下部之佐者得之，而未发出此义
。卢子由曰∶天以体言，雄以用言，不杂于阴柔，不惑于邪乱。若夫风寒湿痹证，及积聚邪
气、金疮，嫌于无阳者，乃得行险而不失其正。）
卷下本经下品
乌头（附）
内容：气味辛温，有毒。主治诸风，风痹，血痹，半身不遂，除寒冷，温养脏腑，去心
下坚痞，感寒酸痛。（《洁古珍珠囊》附。）
（乌头乃初种而未旁生附子者。乌头如芋头，附子如芋子，本一物也，其形如乌之头，
因以为名。各处皆有，以川
中出者入药，故医家谓之川乌。）
（李士材曰∶大抵寒证用附子，风证用乌头。）
卷下本经下品
乌喙（附）
内容：气味辛温，有大毒。主治中风，恶风洗洗出汗，除寒湿痹，咳逆上气，破积聚寒
热。其汁煎之，名射罔，杀禽兽。（《别录》附。）
（《本经》名乌头，《别录》名乌喙，今时名草乌，乃乌头之野生者，处处有之。其根外
黑
内白，皱而枯燥。其性大毒，较之川乌更烈，与前条洁古所言者，不可一例用也。）
（草乌头今杭人多植于庭院，九月开花淡紫娇艳�