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x四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。x
三之气终于六十二刻半，故四之气始于六十二刻六分，四气之终，共二万四千三百五十刻。
x五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。x
四之气终于五十刻，故五之气始于五十一刻，五气之终，共三万零四百三十七刻半。
x六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。x
五之气终于三十七刻半，故六之气始于三十七刻六分，六气之终，共三万六千五百二十五
刻，以成三百六十五日二十五刻。所谓初六，此以六气而合天度之数也。
x乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半。x
甲子之六气终于二十五刻，故乙丑岁初之气，天数始于二十六刻，终于四万二千六百一十二刻半。
x二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。x
二之气，加六千零八十七刻半，共四万八千七百刻，举其零数，则百刻也。
x三之气，始于一刻，终于八十七刻半。x
上文终于百刻，故此复始于一刻，纪其零数，复加甲子之初气。
x四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。x
纪其零数，复如甲子之二气。
x五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。x
纪其零数，复如甲子之三气。
x六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。x
纪其零数，复如甲子之四气。此六气二周，所谓六二，以六气而合天度之数也。
x丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于x
x二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半，四之气，始于一十二刻六分，终于水下x
x百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，x
x终于七十五刻。所谓六三，天之数也。x
此皆举其零数，六气三周，以六气而合天度之数也。
x丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻x
x六分，终于五十刻，三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十六刻x
x六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，x
x终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。x
此亦举其零数，以明六气始终相继之早晏也。四岁，则二十四
步。次戊辰岁，初之气复始于一刻，亦如上文始于甲子初气之一刻，终于丁卯六气之百刻。常如
是无已，四岁一小周，周而复始。
x哉曰∶愿闻其岁候何如？x
岁候者，一岁一候，六十岁则六十候也。
x岐伯曰∶悉乎哉问也！日行一周天，气始于一刻，日行再周天，气始于二十六刻；日行三周天，x
x气始于五十一刻；日行四周天，气始于七十六刻；日行五周天，气复始于一刻。所谓一纪也。是故寅x
x午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。x
欲悉岁候，可以一纪而会同之。如上文甲子之岁，日行一周天，气始于一刻，一岁既终。乙丑之岁，
日行再周天，气始于二十六刻，一岁既终，丙寅之岁，日行三周天，气始于五十一刻，一岁
既终；丁卯之岁，日行四周天，气始于七十六刻，四岁已周，日行五周天，其气复如甲子之始于一刻。凡
此四岁，所谓一纪也。是故四岁会同，则寅午戌、卯未亥、辰申子、巳酉丑，四岁一会，度数
相同，是为岁气会同，岁气会同，则终而复始。
此一节，言六十度有奇为一气，四岁为一纪，三合会同，终而复始之义。
x帝曰∶愿闻其用也。x
帝欲以天地阴阳之理，合于人身，故愿闻其用，用者，变化动静升降出入也。
x岐伯曰∶言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。x
天有天之用，地有地之用，人有人之用。故言天之用者，当求之本，本，太初也。言地之用者，当求
之位，位，八方也。言人之用者，当求之气交，气交，合天地之气而交于人也。
x帝曰∶何谓气交？x
帝欲闻人之用，故问何谓气交。
x岐伯曰∶上下之位，气交之半，人之居也。故曰∶天枢之上，x
x天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。x
分，去声。
上下之位，上天下地之位也。气交之中，天气之下，地气之上，是气交之中，而为人之居也。《六元
正纪大论》云∶岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之；上下交互，气交主之。枢者，上下
之半，如枢楗之开阖也。故曰，天枢之上，天气主之，而春夏岁半之气，主乎开也。天枢之下，地气主之，
而秋冬岁半之气，主乎闭也。上下交互，气交之分，人气从之。而生长壮老已，万物由之，
而生长化收藏，即此气交之中人居之谓也。
x帝曰∶何谓国中？x
天枢当岁半之中，然必由初而中，故问何谓国中。
x岐伯曰，初凡三十度而有奇，中气同法。x
六十度零八十七刻半为一气，故凡三十度而有奇初，三十四度便为中，故曰中气同法，此
言一气之国中也。
x帝曰∶国中何也？x
帝复问一岁之国中。
x岐伯曰∶所以分天地也。x
岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，一岁国中，所以分天地也。
x帝曰∶愿卒闻之。x
愿卒闻所以分天地之义。
x岐伯曰∶初者，地气也；中者，天气也。x
在泉左气为初气加临之首，故初者在泉之地气也。司天右气为
四气加临之首，故中者司天之天气也。此一岁之国中，所以分天地也。
x帝曰∶其升降何如？x
地气主升，天气主降，故问升降何如。
x岐伯曰∶气之升降，天地之更用也。x
更，平声。
升者，降之基，降者，升之本。故气之升降，乃天地之更用也。
x帝曰∶愿闻其用何如？x
其更用何如。
x岐伯曰∶升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下x
x降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。x
所谓更用者，升已而降，降者谓天，是天之降，实基于地之升。降已而升，升者谓地，是地之升，
实本于天之降。夫天气下降，而下降之气流于地，地气上升，而上升之气腾于天。故高下相
召而通感，升降相因而互迁，由是而变作矣，变者，物生之谓也。
x帝曰∶善。寒湿相遘，热燥相临，风火相值，其有间乎？x
间，去声，热燥旧本系燥热，今改。
升降之理既明，帝故善之。复举司天在泉，加临主时之气以问。寒湿相遘者，司天在泉之气也，如
太阳寒水司天，则太阴湿土在泉，热燥相临者，加临之气也。如太阳司天，太阴在泉，则少阳火
热加临初之气，阳明燥金加临二之气。风火相值者，主时之气也，如厥阴风木主初之气，少阴君火主二之
气。此司天在泉，加临主时之气，同属一气，其有间乎？间，不同也。
x岐伯曰∶气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。x
始则有余而胜，既则不足而受复，是一气之中有胜复之不同，而胜复之作，中有生物之德，有柔和
之化，有操守之用，有灾眚之变。德化，用气之正也，变则邪气居之，以明六气之有间也。
x帝曰∶何谓邪乎？x
变则邪气居之，故问何谓邪乎。
x岐伯曰∶夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败x
x之所由也。故气有往复；用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。x
万物由化而生，故物之生从于化。万物至变则已极，故物之极由乎变。变者，物之已败，化者，物
之将成，是变化之相薄，乃成败之所由也。故天地变化之气，有往有复，而往复之用，有迟有
速，经复迟速，四者之有，则万物从之而化，从之而变，变则邪气
居之，此风之所由来也，以明风气之为邪。
x帝曰∶迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中何也？x
承岐伯之言而复问也。谓迟者气之衰，速者气之盛，往者气之衰，复者气之盛，变者气之已衰，化者
气之将盛。如迟速往复，则风所由生，而化而变，其故乃因盛衰之变耳。又云，成败之所由。
则成败之所以倚伏，而游行乎中者何也？
x岐伯曰∶成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。x
动者生之机，动而不已，则变之兆