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x相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气x
x承之；风位之下，金气承之；金位之下；火气承之∶君火之下，阴精承之。x
少阳相火位乎南，太阳寒水位乎北，是相火之下水气承之也。
太阳寒水位乎正北，太阴湿土位乎西南，是水位之下土气承之也。
太阴湿土位乎西南，厥阴风木位乎东北，是土位之下风气承之也。厥阴风木位乎东北，阳明燥金位乎西北，
是风位之下金气承之也，阳明燥金位乎西北，少阴君火位乎东南，是金位之下火气承之也。
少阴君火位乎东南，太阳寒水位乎正北，是君火之下阴精承之也。此四隅上下，气有承制，犹之春时木王，
越夏与长夏，而秋金之气承之；夏时火王，越长夏与秋，而冬水之气承之；秋时金王，越冬
春而夏火之气承之；冬时水王，越春夏而长夏之土气承之，其义一也。
x帝曰∶何也？x
帝问下承何义。
x岐伯曰∶亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。x
张隐 曰∶古文制生则化，今文改为制则生化。
亢，盛极也。五行之气，盛极则害，下承乃所以制之。惟其制之，则生化无穷，而外列盛衰。制则
生化者，如水制其火，而水之子木又生火也。外列盛衰者，盛已而衰，衰已而盛，四时之气可征
也。若亢极而害则败乱内生，致生化大病。
x帝曰∶盛衰何如？x
上文云，外列盛衰，故问盛衰何如。
x岐伯曰∶非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。x
当，去声。
盛衰者，有余不及之谓。非其主气之位，而或盛或衰则为邪。
当其所主之位，宜盛而盛，宜衰而衰则为正。邪气为病，则变异必甚，正气为病虽病则微。
x帝曰∶何谓当位？x
上文云当其位则正，故问何谓当位。
x岐伯曰∶木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运x
x临子，所谓岁会，气之平也。x
当位者，天干化运，地支主岁，五行相合，各当其位也，如丁
卯之岁，木运临于卯木；戊午之岁，火运临于午火；甲辰甲戌己丑己未之岁，土运临于辰戌丑未；乙酉之岁
，金运临于酉金；丙子之岁，水运临于子水。干支运气相合，所谓岁会，气之平也。平气之
岁，虽有盛衰，是为正气，其病则微。
x帝曰∶非位何如？x
上文云，非其位则邪，故问非位何如。
x岐伯曰∶岁不与会也。x
岁不与会者，非岁会之年。非岁会之年，而气有盛衰则为邪气，邪则变甚。
x帝曰∶土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金x
x运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？x
上文五运下合主岁之地支，是为岁会，此帝复举五运上合司天之气以问。土运之岁，上见太阴，如己
丑己未之岁也。火运之岁，上见少阳，如戊寅戊申之岁也；上见少阴，如戊子戊午之岁也；金运
之岁，上见阳明，如乙卯乙酉之岁也；木运之岁，上见厥阴，如丁己丁亥之岁也；水运之岁，上见太阳，
如丙辰丙戌之岁也。
x岐伯曰∶天之与会也，故《天元册》曰天符。x
帝之所问，乃司天之气与五运相合，故曰天之与会也。《天元纪大论》云∶应天为天符。故《天元册》
曰天符，非《太始天元册》文也。
x帝曰∶天符岁会何如？x
天符与岁会相合何如。
x岐伯曰∶太乙天符之会也。x
天符岁会相合，是名太乙天符，故曰太乙天符之会也。《天元纪大论》云∶应天为天符，承岁为岁直，
三合为治。太乙天符之会，即三合也，谓五运之气、司天之气、岁支之气三者皆同。解见天元纪三合为治注内。
x帝曰∶其贵贱何如？x
至尊无二，谓之太乙。伯云太乙天符，故问贵贱何如。
x岐伯曰∶天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。x
应司天之气，是为天符，天无言而化育，犹之执法于上也。应主岁之气，是为岁会，地承天而生杀，
犹之行令于下也。五运之气，司天之气，岁支之气，三者皆同，是为太乙天符；太乙者，无
上至尊，犹之众职环会而为贵人也。
x帝曰∶邪之中也奈何？x
中，去声，下同。
执法、行令、贵人，是有贵而无贱也。若中于邪，则非贵矣，故问邪之中也奈何。
x岐伯曰∶中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。x
天气营运，强健不息，中执法者，失其旋转之机，故其病速而危。主岁之气，下合于地，中行令
者，伤其有形之体，故其病徐而持。贵人者，天地气交，上下环会，中贵人者，一时不相交会，则
霄壤判，故其病暴而死。中邪而病，病而且死，则为贱矣。
x帝曰∶位之易也何如？x
天符岁会，太乙天符，皆主一岁之气。其四时之气，则有六位更易，位之易也，其病何如？
x岐伯曰∶君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺x
x则其病远，其害微。所谓二火也。x
六气之中有二火，君火加于相火之位，是君位臣，乃以上临下则顺。相火加于君火之位，是臣位
君，乃以下侵上则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。君臣者，所谓二火也。
此一节，言天道六六之节，地理之应六节，而各有盛衰也。
x帝曰∶善。愿闻其步何如？x
步，犹位也。上文南北四隅，地理之步也，愿闻六气之步何如？
x岐伯曰∶所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成x
x日也。x
奇，音箕，下同。
六十度，犹六十日也。奇，犹零也。所谓步者，六十日而有零，则为一步。六十日为一步，则一
岁六步，故二十四步，则当四岁，有奇者，周天三百六十五度，四分度之一。四分度之一，则一岁余二十
五刻，四岁则积盈百刻而成有奇之一日也。盖积有奇之刻而成日，积有奇之日而成月，所以合三百六
十五度，四分度之一也。
x帝曰∶六气应五行之变何如？x
一岁六气，气应五行，有常有变，帝故问之。
x岐伯曰∶位有终始，气有国中，上下不同，求之亦异也。x
位者，主时之定位。厥阴为始，太阳为终，终而复始，故曰位有终始。位有终始，位之常也。气
者，加临之间气。在泉左间之气，为加临之初气，而主岁半以上，司天左间之气，为加临之四气，
而主岁半以下。四气居中，故曰气有国中，国中者，随司天在泉之上下而更变，故上下不同。上下不同，
则求之亦异，不同而异，气之变也。
x帝曰∶求之奈何？x
伯云，求之亦异，故问求之奈何？
x岐伯曰∶天气始于甲，地气始于子，子甲相合，名曰岁立，谨候其时，气可与期。x
天干之气始于甲，地支之气始于子，子甲相合以成其岁，故命曰岁立。其岁既立，则谨候其四时，
而六气可与之相期，谨候其时，所以求之也。
x帝曰∶愿闻其岁六气始终，早晏何如？x
虽曰谨候其时，气可与期，而一岁之中，六气相继，有时未至而气先至，有时己至而气未至，是六
气始终有早晏之不同，故复问之。
x岐伯曰∶明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。x
六气始终，求其早晏，问之明也。溯其所始，甲子之岁初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。
盖一日十二时，一时八刻，子午二时各十刻，一日计百刻。六十日为一气，一气计六千刻，一岁六气，六
六计三万六千刻。以岁时而合天度，则周天三百六十五度四分度之一，一度为一日，一日计百刻，四分度之
一，谓一度，四分，计二十五刻也。三百六十日，仅合三百六十度，以五百二十五刻而六分之，则一气当余
八十七刻半。六十日，计六千零八十七刻半。此申明始终相继之早晏，故但举其零也。
x二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。x
初之气终于八十七刻半，故二之气始于八十七刻六分。每气六千零八十七刻半，计二气之终，共一万
二千一百七十五刻，终于七十五刻者，举其零也。
x三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。x
二之气，终于七十五刻，故三之气始于七十六刻，三气之终，共一万八千二百六十二刻半。
x四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。x
三之气终于六十二刻半，故四之气始于六十二刻六分，四气之终，共二万四千三百五十刻。
x五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。x