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溺，鸟去声，下同，阴股下三寸，乃下含 中，足太阳循行之经脉也。刺阴股下三寸，刺之过深，中
伤内陷，则太阳之脉，不能循经外出，故令人遗溺。遗溺，膀胱不约也。
x刺腋下胁间，内陷，令人咳。x
腋，旧本讹掖，今改。手厥阴心包之脉，循胸出胁，上抵腋
下，刺腋下胁间，刺心包之脉也，刺之过深，中伤内陷，脉不循经，上迫于肺，故令人咳。
x刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹满。x
膀胱居少腹之中，刺少腹而中伤其膀胱，致膀胱之气下泄，故
溺出，令人少腹满。少腹满，膀胱之气不行于肤表也。
x刺 肠，内陷，为肿。x
肠，足肚也。刺 肠而内陷，伤其经脉故为肿，与上文刺平鱼腹内陷为肿，其义一也。
x刺匡上陷骨，中脉，为漏，为盲。x
匡上，目匡之上，眉间也。陷骨，丝竹空穴，眉后陷骨也。刺匡上陷骨，中伤其脉，则泪流不止，
故为漏。视无所见，故为盲。
x刺关节，中液出，不得屈伸。x
关节，骨节交会之机关。液，淖泽注于骨，骨属屈伸。若刺关
节，中死其液，致液出，而不能淖泽注骨，故不得屈伸。此举刺之要害，皆为刺禁者，如此。
卷之五
刺志论第五十三篇
属性：本经有《血气形志篇》，血气之立乎外者，为形；血气之存乎内者，为志。刺志者，得其内之所存以为刺
也。如形本乎气，气本乎谷，血本乎脉，而形气谷气血脉，有虚实常反之道，得其虚实常反而刺治之，斯为刺志也。
x黄帝问曰∶愿闻虚实之要。x
虚实之形，见于外；虚实之原，根乎内。故愿闻虚实之要，认为刺志之道。
x岐伯对曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛x
x气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。x
虚实之要，有常有反。人之形身，气为之主，故气实则形实，气虚则形虚，此虚实之常也。若反常也，气
实而形反虚，气虚而形反实，则病。人身之气，谷为之主，故谷盛则气盛，谷虚则气虚，
此其常也。若谷盛而气反虚，谷虚而气反盛，则病。人身之血，脉为之主，故脉实则血实，脉虚则血虚，
此其常也。若脉实而血反虚，脉虚而血反实，则病。
x帝曰∶如何而反？x
岐伯三言反此者病，故问如何而反。
x岐伯曰∶气盛身寒，此谓反也。气虚身热，此谓反也。谷入多而气少，此谓反也。谷不入x
x而气多，此谓反也。脉盛血少，此谓反也。脉少血多，此谓反也。x
气盛身寒，此谓反也，八字，古本简脱，今补。夫气实则形实，若气盛身寒，则气实形虚，此谓反也。
气虚则形虚，若气虚身热，则气虚形实，此谓反也。谷盛则气盛，若谷入多而气少，则谷盛气
虚，此谓反也。谷虚则气虚，若谷不入而气多，则谷虚气盛，此谓反也脉实则血实，若脉盛血少，则
脉实血虚，此谓反也。脉虚则血虚，若脉少血多，则脉虚血实，此谓反也。
x气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷x
x入少而气多者，邪在胃，及与肺也。脉小血多者、饮中热也。脉大血少者，脉有风气水浆不入，此之谓也。x
中，去声。承上文诸反而言其病。小，犹少也。大、犹盛也。
上文云气盛身寒，夫气盛身反寒，其内则得之伤寒之病。上文云气
虚身热，夫气虚身反热，其内则得之伤暑之病。上文云，谷入多而气少。夫谷入多而气反少者，其内则得之
有所脱血，或湿邪居下之病，脱血湿居下，故气少，病不在上，故谷入多。上文云，谷不入而
气多，夫谷入少而气反多者，其内必邪在胃。及于肺之病，肺胃有邪，故谷入少，病不在下，故气多。上文
云，脉少血多，夫脉小血反多者，其内必饮酒、中热之病。酒行络脉，故血多，行于外而虚于内，故脉小。
上文，云脉盛血少，夫脉大血反少者，其内必脉有风气，致水浆不入之病，风气乘于脉，故脉大，水浆不
入故血少。所谓反此者病，即此诸病之谓也。
x夫实者，气入也。虚者，气出也。气实者，热也。气虚者，寒x
x也。入实者，右手开针空也。入虚者，左手闭针空也。x
空，作孔。此言气之虚实，即为刺之虚实也。夫实者，乃气之内入也。虚者，乃气之外出也。气实者，
有余而热也。气虚者，不足而寒也。入针刺其实者，右手开针孔以泻之也。入针刺其虚者，
左手闭针孔以补之也。此气之虚实，即为刺之虚实也。合常反虚实，刺得其宜，斯为刺志也。
卷之五
针解论第五十四篇
属性：针解，解《灵枢》《素问》所言之针法也。针法始于一，终于
九，上应天地，合于人身，故虚实之要，九针最妙，此帝首问九针之解，虚实之道，以为针解也。
x黄帝问曰∶愿闻九针之解，虚实之道。x
刺法不外九针，九针必因虚实，故愿闻九针之解，虚实之道。
x岐伯对曰∶刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。x
《九针十二原》论云∶凡用针者，虚则实之，故申明刺虚则实
之者，候其气聚，针下热也，必气聚而实，针乃热也。
x满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。x
又云满则泄之，故申明满而泄之者，候其气聚而散，针下寒也，必气散而虚，乃寒也。
x菀陈则除之者，出恶血也。x
又云，菀陈则除之，故申明菀陈则除之者，出其瘀积之恶血也。
x邪胜则虚之者，出针勿按。x
又云，邪胜则虚之，故申明邪胜则虚之者，出针之时，随针外泄，勿按针孔也。
x徐而疾，则实者，徐出针，而疾按之。x
大要曰∶徐而疾，则实。故申明徐而疾则实者，针已得气，徐
出其针。针方出穴，而疾按之，此徐而疾，则补虚而实之之法也。
x疾而除，则虚者，疾出针，而徐按之。x
又云，疾而徐则虚。故申明疾而徐则虚者，针已得气，疾出其
针。针既出穴，而徐按之，此疾而徐，则泻实而虚之之法也。
x言实与虚者，寒温气多少也，若有若无者，疾不可知也。x
旧本，若无若有，今改。又云，言实与虚，若有若无，故申明言
实与虚者，针下寒而气少为虚，针下温而气多为实，是寒温之气有多少也。若有若无者，当宁静以俟之，
若躁疾，则不可知也。
x察后与先者，知病先后也。x
又云，察后与先，若存若亡。故申明察后与先者，治病有先后，知之则能治之，当知病之先后也。
x为虚为实者，工勿失其法，若得若失者，离其法也。x
又云，为虚为实，若得若失，故申明为虚为实者，虚则补之，实则泻之，工当勿失其补泻之法也。
若得若失者，衷无定见，离其补泻之法也。
x虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。x
为，去声。又云，虚实之要，九针最妙。故申明虚实之要，九针最妙者， 针泻阳气，员针泻分肉间气，
针按脉致气，锋针主发锢疾，铍针主取大脓，员针主取暴气，毫针主取痛痹，长针主取远痹，大针泻机关
之水，为其九针各有所宜也。
x补泻之时者，与气开阖相合也。x
又云补泻之时，以针为之，故申明补泻之时者，气开则泻，气阖则补，针之补泻，与气之开阖相合也。
x九针之名，各不同形者，针穷其所当补泻也。x
又云九针之名，各不同形，故申明九针之名各不同形者， 针、员针、 针、锋针、 针、员利针、毫
针、长针、大针，针形不同，各穷尽其能当补泻之用而制之也。凡此解《九针十二原》之说也。
x刺实须其虚者，留针，阴气隆至，乃去针也。刺虚须其实者，x
x阳气隆至，针下热，乃去针也。x
《宝命全角论》云∶刺虚者须其实，刺实者须其虚，故申明刺实须其虚者，留针候气，俟阴气隆至，
而针下寒，乃去针，阴气隆至而去针，所以虚之也。刺虚须其实者，当阳气隆至，而针下热，
乃去针，阳气隆至而去针，所以补之也。
x经气已至，慎宁勿失者，勿更改也。x
更，平声。又云∶经气已至，慎守勿失，故申明经气已至，慎守勿失者，守此经气，勿使更改也。
x深浅在志者，知病之内外也。近远如一者，深浅其候等也。x
又云∶深浅在志，远近若一。故申明深浅在志者，病在内则刺深，病在外则刺浅，知病之内外认为深
浅也。近远如一者，深则远，浅则近，其候气之法，与深浅等，故�