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x岐伯曰∶邪之所凑，其气必虚，阴虚者，阳必凑之，故少气时热，而汗出也。x
申明少气时热汗出者，凡邪之所凑，其气必虚，如阴气虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。
x小便黄者，少腹中有热也。x
申明小便黄者，膀胱之气，不合太阳而外出，是少腹中有热也。
x不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。x
申明不能正偃者，乃胃中土气不和也，正偃则咳甚者，肾邪上迫于肺也。
x诸有水气者，微肿先见于目下也。x
申明目下肿者，凡诸有水气者，微肿先见于目下也。
x帝曰∶何以言？x
申明未尽故复探之。
x岐伯曰∶水者阴也，目下亦阴也。腹者至明之所居，故水在腹者，必使目下肿也。x
水者，阴类也。目下，亦阴也。脾为阴中之至阴，而主腹，是
腹者，至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。此复申明水气之目下肿也。
x真气上逆，故口苦舌干。x
口干苦渴者，口苦舌干也。津液内竭，真脏之气上逆，故口苦舌干。此申明口干苦渴之义也。
x卧不得正偃，正偃则咳出青水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。x
卧不能正偃者，乃卧不得正偃，正偃则咳者，乃正偃则咳出青水也。凡诸水病者，水气上逆，故不得
卧，不但胃中不和也，卧则惊，惊则咳甚，不但上迫肺也。此复申明不能偃，乃水气上逆，正
偃则咳甚，乃水气凌心，不但胃不和，上迫肺也。
x腹中鸣者，病本于胃也。x
肠胃居于腹中，虚寒则鸣，故腹中鸣者，病本于胃也。此申明腹中鸣之义也。
x薄脾则烦，不能食，食不下者，胃脘隔也。x
脾脉从胃上膈，注心中，邪薄于脾，则烦而不能食。夫胃主纳，脾主运，食不下者，由于胃脘
之阻隔也。此申明烦不能食之义也。
x身重难以行者，胃脉在足也。x
胃脉循胫下足，身重难以行者，由胃脉在足，而胃之经脉虚也。此申明身重难行之义也。
x月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。x
胞脉主冲任之血，月事不来者，乃胞脉闭也。中焦取汁，奉心化赤，血归胞中，故胞脉者，属心而
络于胞中，今水气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。此申明月事不来之义也。
x帝曰∶善。x
冲脉任脉，皆起于胞中，循背里，散胸中，会咽喉，络唇口，淡渗皮肤，行于周身，月事不来，由于
胞脉之闭，则热从胸背上至头手热，亦由胞脉之热。帝故善之，不复问也。
卷之三
逆调论第三十四篇
属性：调，调和也；逆调，逆其寒热水火荣卫之气，不调和也。寒热逆调，则为烦为痹，水火逆调，则为
肉烁、为挛节。荣卫逆调，则为肉苛。脏气逆调，则为息喘也。
x黄帝问曰∶人身非常温也，非常热也。为之热而烦满者，何也？x
此承上编之意而复问也。上编云有病温者，汗出辄复热，故问人身非常温也，非常热也。又云有病
身热汗出烦满，故问为之热而烦满者，何也？
x岐伯对曰∶阴气少，而阳气胜，故热而烦满也。x
温病热病，热而烦满，皆由阴气少，而阳气胜；阴气少故热，阳气胜，故热而烦满也，温热无异，故总答之。
x帝曰∶人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？x
寒者热之对，故因热而问寒，人身非衣寒，表无寒也，中非有寒气，里无寒也，寒从中生者，寒气
从内而外出也。
x岐伯曰∶是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。x
阳主热，阴主寒，病在阴者，名曰痹，寒从中生，是人多痹气
也。多痹气，由于阳气少，阴气多，阳气少，故身寒，阴气多故身寒如从水中出。此言寒热逆调而为烦为痹也。
x帝曰∶人有四肢热，逢风寒，如炙如火者，何也。x
人身之热，逢风之寒，则减；人有四肢热，逢风之寒，更如炙如火，其热不减，其故何也？
x岐伯曰∶是人者，阴气虚，阳气盛，四肢者阳也，两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，x
x而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者是，人当肉烁也。x
长，上声，下同。热者，阳气也，是人有热者，乃阴气虚，阳气盛，身在内，四肢在外，故
四肢者阳也。以气盛之阳，合四肢之阳，两阳相得，而阴气虚少，阳者火也，阴者水也，阴气虚少，则
少水不能灭两阳相得之盛火，而阳独治，独阳不生，故独治者，不能生长也，惟此独胜而止耳。独胜而
止，肌肉如焚，故逢风而如炙如火者，是人当闪烁也。
x帝曰∶人有身寒，汤火不能热，浓衣不能温，然不冻栗，是为何病？x
人身之寒，温热可愈，有身寒而汤火不能热，浓衣不能温，寒之极矣。然不冻栗，是为何病？
亦因上文极热而问极寒也。
x岐伯曰∶是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾x
x者水也，而生于骨，肾不生，则髓不满，故寒甚至骨也。x
一水不能胜两火，七字在下，误重于此，衍文也。寒者，阴气也，是人有寒者，平素肾气胜，肾
气胜则以水为事，以水为事，故太阳阳气衰，太阳气衰，则为孤阴，孤阴不长，故肾脂枯不长，夫肾
者，水也，而精水生于骨，肾脂枯不长，则肾不生；肾不生，则骨髓不能满，故寒甚至于骨，所以汤
火不能热，浓衣不能温也。
x所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也。一水不能x
x胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹。是人当挛节也。x
寒甚至骨，宜冻栗矣。所以不能冻栗者，肾水生肝木，肝为阴中之阳，故肝一阳也。少阴合心火，心
为阳中之阳，故心二阳也。肾为阴中之阴，故肾孤脏也。一阳二阳火也，孤脏水也，今一水不
能胜二火，故虽寒甚至骨，而不能冰栗也，寒在于骨，病名曰骨痹。骨痹者，骨节拘挛，是人当挛节也。
此言水火逆调而独阳不生，则为闪烁。孤阴不长，则为挛节也。
x帝曰∶人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？x
苛，犹疟也，承上文寒热之义，言人有不因寒热，而肌肉如虐，虽近衣絮，尚不能和，是谓何疾？
x岐伯曰∶荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉x
x如故也。人身与志不相有，曰死。x
荣卫之气，相将而行，若荣气虚，则卫气实也，申明荣气虚则不仁；不仁，不知痛痒也。卫气虚则不
用，不用，不能转舒也。荣卫俱虚则不仁且不用，而肉苛如故也。人身荣卫，与五脏之神志相
根据，若人身与志不相有，则形志相离，故死。此言荣卫逆调，则为肉苛也。
x帝曰∶人有逆气不得卧，而息有音者，有不得卧，而息无音者，有起居如故，而息有音者，有得x
x卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。x
同是逆气不得卧，而息有音，息无音则异，同是息有音，而起居如故与不得卧则异。喘病相同，有
得卧行而喘，有不得卧行而喘则异。此脏气逆调而息喘，故问何脏使然？
x岐伯曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也。是三阳者下行，今逆而上故息有音也。阳明者，胃x
x脉也，胃者六腑之海，其气亦下行，阳明逆，不得从其道，故不得卧也。本经曰∶胃不和，则卧不x
x安，此之谓也。x
本讹下今改。不得卧而息有音者，足阳明经脉之逆也。足三阳之脉，皆从头走足，故足三阳者下行，今
逆而上行，故息有音也。盖阳明者，胃脉也。胃者六腑之海，其气亦下行，今阳明气逆，不
得从其下行之道，故不得卧也，评热论云，不能正偃者，胃中不和也，正偃，安
卧也。举本经之言而言胃不和，则卧不安，即此阳明逆不得从其道之谓也。此申明不得卧而息有音也。
x夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上x
x下，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音也。x
夫起居如故而息有音者，此肺脏之络脉逆也。络脉在外，内通于经，今络脉不得随经上下，故肺气留
经而不行于络，络脉在外，病患也微，病微，故起居如故；留经不行，故息有音也。此申明起居如故而息有音也。
x夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也。肾者水脏，主津液，主卧与喘也。x