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经之分。而生奇病。故刺大经之结络以通之。
x小络之血脉x 张云。调经论曰。病在血。调之络。经脉篇曰。诸刺络脉者。必刺其结。上甚血者。
虽无结急。取之以泻其邪。而出其血。留之发为痹也。
x分刺x 志云。分肉之间。溪谷之会。亦有三百六十五穴。会邪在肌肉者取之。
x大泻刺x 甲乙注。一作大刺。
x毛刺x 志云。邪闭于皮毛之间。浮浅取之。所谓刺毫毛无伤皮。刺皮无伤肉也。
x刺浮痹皮肤也x 甲乙痹下有于字。
x巨刺x 马云。素问缪刺论。以刺经穴为巨刺。刺络穴为缪刺。皆左取右。右取左。
x 刺x 马云。调经论曰。病在骨。 刺药熨。张云。即后世火针之属。取寒痹者用之。以上谓之九变。
x十二节x 志云。节、制也。言针有十二节制。以应十二经也。
x偶刺x 马云。前后各用一针。有阴阳配合之义。故曰偶刺。张云。偶、两也。前后各一。故曰偶刺也。
x以手直心x（止）x傍针之也x 张曰。直、当也。以手直心若背。谓前心后心。当其痛所。各用一针
治之。然须斜针以刺其傍。恐中心则死也。马云。傍、当作旁。古盖通用。
x报刺x 张云。重刺也。简案、犹报灸之报。
x无常处也x 甲乙无也字。
x无拔针x 甲乙无无字。
x恢刺x 史云。恢、苦回切。大也。一本作怪。道藏本。怪作悭。恐误。恢、大也。出说文。张云。
恢恢廓也。志云。恢、大之也。前后恢荡其筋之急。
x恢刺直x 诸本直作者。当改。
x旁之举之前后x 楼氏云。谓直刺入 。转针头从旁挑举其筋也。张云。不刺筋而刺其旁。必数举
其针。或前或后。以恢其气。则筋痹可舒也。
x齐刺x 张云。齐者。三针齐用也。故又曰三刺。甲乙作参刺。
x以治寒气小深者x 甲乙寒下有热字。
x扬刺x 张云。扬、散也。中外共五针。而用在浮泛。故能祛散博大之寒气。志云。从中而发扬于
四旁也。
x治寒气之博大者x 甲乙寒下有热字。无气字。
x直针刺x 张云。直入无避也。引起其皮而刺之。则所用不深。
x输刺x 张云。输、委输也。言能输泻其邪。非上荥文输之谓。直入直出。用其锐也。稀发针。留
之久也。久而且深。故可以去盛热之气。志云。直入直出。如转输也。
x短刺x 张云。短者。入之渐也。故稍摇针而深致骨。所以摩骨痹。摩、迫切也。志云。短刺者。
用短针深入而至骨。
x浮刺x 马云。似前扬刺。但彼有正纳旁纳。而此则止有旁入之针耳。张云。浮、轻浮也。旁入其
针而浮举之。故可治肌肤之寒。此与上文毛刺义大同。
x阴刺x 马云。以其刺阴经也。张云。刺阴寒也。志云。刺少阴之寒厥也。
x率刺之x 张云。率、统也。
x中寒厥 足踝后少阴也x 甲乙厥足作者取。似是。马云。中、去声。简案、上文言十二刺应十二
经。然特举足踝后少阴。不及他经。其义今无可考。
x旁针刺x 甲乙无针字。张云。一正一旁也。正者刺其经。旁者刺其络。故可以刺久居之留痹。
x赞刺x 张云。赞、助也。数发针而浅之。以后助前。故可使之出血而治痈肿。志云。助痈肿之外散也。
x致其空脉气也x 甲乙作致其脉空也。张云。盖恐太过。反伤正气。故但久留而引致之。使其空中
之脉气上行也。张兆璜云。致五脏之神机。非营卫血气。故曰空脉气。
x脉浅者勿刺x 甲乙脉下有气字。张云。脉浅者。最易泄气。
x谷气出x 马云。终始篇曰。凡刺之属。三刺至谷气。
故一刺则阳邪出。再刺则阴邪出。三刺则谷气至。正与此节同。张云。谷气即正气。亦曰神气。出、至也。终
始篇曰。所谓谷气至者。已补而实。已泻而虚。故以知谷气至也。志云。谷气者。通会于肌腠之元真。脾胃之
所主也。故曰谷气。
x阴邪出x 张云。绝皮及肌。邪气稍深。故曰阴邪。
x未入分肉间也x 甲乙无也字。间下有后刺深之一句。马云。肌肉分肉之辨。肌肉在皮内肉上。而分
肉则近于骨者也。分肉有二。各部在外之肉曰分肉。其在内近骨之肉与骨根分。亦曰分肉。张云。大肉深处。
各有分理。是谓分肉间也。
x逐邪气而来血气x 甲乙作逐阳邪之气。无而来血气四字。
x致阴气之邪x（止）x此之谓也x 甲乙作致阴邪之气。张云。凡刺之浅深。其法有三。先刺绝皮。取卫中
之阳邪也。再刺稍深。取营中之阴邪也。三刺最深。及于分肉之间。则谷气始下。下、言见也。按、终始篇之
义。与此互有发明。
x年之所加x（止）x不可以为工也x 张云。年之所加。如天元纪、至真要等论是也。气之盛衰。如八正神
明论、阴阳系日月等篇是也。知天地之气候。则人有五虚五实。皆可因而知矣。此数句。又见六节藏象论。简
案、此五句。疑后人所缺。
x半刺x 张云。此即前章毛刺之义。浅入而疾发。故可取皮分以应肺。
x豹文刺x 张云。豹文者。言其多也。主取血脉。所以应心。
x关刺x 张云。关、关节也。左右四肢也。尽筋、即关
节之处也。慎无出血。血以养筋也。肝主筋。刺筋所以应肝。
x或曰渊刺一曰岂刺x 甲乙此二句在四曰合谷刺下。
x合谷刺x 张云。言三四攒合。如鸡足也。邪在肉间。其气广大。非合刺不可。脾主肌肉。故取肌痹者。
所以应脾。简案、张戴人治郾城梁贾麻痹。针用鸡足法。向上卧针。三进三引。复向下卧针送入。见儒门事亲。
x输刺x 张云。义见前章。肾主骨。刺深至骨。所以应肾。
卷二
本神篇第八
属性：马云。此篇推本五脏之神。故名篇。简案、篇首有凡刺之法。必先本于神语。故命篇。
x 乱x 史音 、音闷。简案、懑闷并通。道藏本及马、张、志作恍。误。
x天之罪与人之过乎x 志与下句。简案、根据志意。与、平声。
x天之在我者x（止）x生者也x 张云。人禀天地之气以生。天地者。阴阳之道也。自太极而生两仪。
则清阳为天。浊阴为地。自两仪而生万物。则干知大始。坤作成物。故易曰。天地之大德曰生。宝命全角论曰。
人生于地。悬命于天。然则阳先阴后。阳施阴受。肇生之德本乎天。成形之气本乎地。故天之在我者德也。地
之在我者气也。德流气薄而生者。言理赋形全。而生成之道斯备矣。
x故生之来谓之精x 张云。所谓精者。天之一。地之六也。天以一生水。地以六成之。而为五
行之最先。故万物初生。其来皆水。如果核未实。犹水也。胎卵未成。犹水也。即凡人之有生。以及昆虫草木。
无不皆然。易曰。男女构精。万物化生。此之谓也。志云。决气篇曰。常先身生是谓精。盖未成形。而先受天
一之精。故所生之来谓之精。简案、此以下止于谓之智。见子华子。
x两精相搏谓之神x 张云。两精者。阴阳之精也。搏、
交结也。易曰。天数五。地数五。五位相得。而各有合。周子曰。二五之精。妙合而凝。是皆两精相搏之谓。
凡万物生成之道。莫不阴阳交而后神明见。故人之生也。必合阴阳之气。构父母之精。两精相搏。形神乃成。
所谓天地合气。命之曰人也。又决气篇曰。两神相搏。合而成形。常先身生。是谓精。志云。平人绝谷篇曰。
神者水谷之精气也。盖本于先天所生之精。后天水谷之精。而生此神。故曰。两精相搏谓之神。真邪章曰。真
者所受于天。与谷气并而充身者也。简案、两精之解。张义似长矣。马云。相搏之搏音博。礼儒行、鸷虫攫搏
不程勇者。亦读为博。此恐非也。博、子华子作薄。乃易所谓雷风相薄之薄。二字古通用。见通雅。
x随神往来者谓之魂 并精而出入者谓之魄x 张云。精对神而言。则神为阳而精为阴。魄对魂而
言。则魂为阳而魄为阴。故魂则随神而往来。魄则并精而出入。愚按、精、神、魂、魄。虽有阴阳之别。而阴
阳之中。复有阴阳之别焉。如神之与魂皆阳也。何谓魂随神而往来。盖神之为德。如光明爽朗。聪慧灵通之类
皆是也。魂之为言。如梦寐恍惚。变幻游行之境皆是也。神藏于心。故心静则神清。魂随于神。故神昏则魂荡。
此则神魂之义。可想象而悟矣。精之与魄。皆阴也。何谓魄并精而出入。盖精之为物。重浊有质。形体因之而
成也。魄之为用。能动能作。痛痒由之而觉也。�