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第13天，上午，继续修理昨天未修完的劈柴项目。从寺庙那边运来了碎石、瓦片和镀锌板等，然后施工。开始虽然感到有些讨厌，但是，随着时间的进展却涌现出一股兴趣。看来办法也是在实践中很自然地想出来的。而且这样的考虑倒非常恰当，比较能符合当时当地的现实情况（如果按照教条式的纸上谈兵的思想方法去设计，无论如何也想不出这样的办法来）。
下午，按照先生的命令，到木柴铺去买木柴。因为好久未曾外出，心里觉得好象突然之间被投入到一个十分生疏的世界。直到回到家中，紧张的心情一直似乎充满了全身。傍晚，想看书想得有点受不住似的。这种有点急躁的情绪，反倒强化了集中精力工作的程度。结束工作后，就抓紧大量阅读起来，尽管如此，却丝毫没有感到疲倦。
近几天来，因为劳动，常常伤了手脚。虽然开始听其自然，放任不管。后来却发现有些发展，尽管抹过一些消毒药水，但还没能全好。
晚上，又听了先生的讲话。今次讲的主要内容是：“如果能够不偏颇、不执着于自我的小圈子，就会做到没有嫉妒心，对人也能具有同情心。”有上描述同情心的徘句“飞雪的天气，那是谁家的孩子，还在收酒桶。”如果从神经质者自我执着的观点来看，可能认为“他是个半大小伙子，冷不冷的民没有什么问题。但因为我神经过敏，却经受不了”。这种这之所以缺乏同情心，就拘泥于个人，总认为“只有自己才是最可怜的人”。
第14天，体重又增加了1088克。
刚起床时，一阵觉得心情不太愉快。开始活动之后，不知不觉地转换成愉快的心情。因为认为这是一种正常现象，所以也就不以为然了。困倦时，只要去睡上一觉，醒来后能够恢复了精神，就可以迅速征服这种不快感。干工作也是这样，一开始心里不太愉快，干不多久之后，自己有了兴趣，就又高兴起来。不过，必须注意最初的两三分钟，只要能使手中动作准确得当，整个工作过程也就没什么问题了。
今天过得平平淡淡。晚间欢送××和××两位出院，一直送他们上了电车。在刚刚溜进奇异世界的时刻，那谨慎的戒心，片刻也未曾松懈过。
夜晚又听了先生的讲话。这次主要讲了对待恐怖和对待工作的态度等问题。
第15天，因为先生从早上就回了故乡，所以家中纷纷扬扬地喧闹不已。先生在出门之前曾作过以下的讲话：“神经质症状，用消愁解决的办法也可以解决。然而，因为那样做只不过是精神上的一种暂时性转换，时过境迁，立即就会重新恢复原状。就和催眠术只能解决一时性的问题是同样的。倘能经常正面地面对苦恼，把苦恼切实看做苦恼来接受它，这样一来，苦恼本身终于被绝对孤立起来，自己再也无法对它感受和评价了，苦恼的感受也就没有了。”
早上，我曾送先生去上电车。途中，先生又讲了关于所谓“无所住心”（住、停留的意思。“无住”佛家语。无所住着，随缘而起，乃万有的实相也。无所住心，即将注意力分散使用，而不集中指向或固着于某一点－译者注）的问题。并以乘坐电车时要将注意力全面性地分散为例作了讲解。
先生离开后，家庭中的生活确实寂寞得多了。但因先生在出发前满腔热情地教给了我许多事情，理论上虽还有些模糊，但眼下觉得已经有了个轮廓，现在只剩下等着实践了。昨天晚上虽然看书看到了11点多，由于听了先生的谈话，今晨仍是很早起床。尽管也有些头痛，不过感到今天的头痛，实际上只是一种良好的试探，除使我加强了自信心，并未发生任何不良后果。我现在不断重新考虑“大脑有些麻痹”的问题。感到这种想法反倒促使精神振作了一些。即使头痛最厉害的时候看书，记忆力也觉得反倒好起来了。这可能也是由于事先领会了先生所讲的那番道理的缘故。
晚上，佐藤先生讲完后，11点就寝。
第16日，5点起床。上午制作了一个工具箱。工作是在极为平凡的气氛中渡过的，“但求工作”，这就是我的标语口号。今天的读书是在非常有趣、精力高度集中中进行的。幸好今天的工作也圆满地完成了。
先生对我的教育指导，直到使我能够个人独立行动。因此，即使先生不在身旁，我也能信心十足地沿着自己的道路顺利前进。我的体会是只要能够真正领会了先生那千百次的解释说明，能够将它全部归纳起来，就会得到某些启发。
读过先生所著《神经质的实质与治疗》的论文后，对照自己的过去和现在，得到了十分深刻而又贴切的体会。
以前总觉得“头脑简直象是麻木了”，而且左思右想，越想越苦恼，常因遗忘为难。时常出现突然之间才想起来了的情况。现在，对我自己这种想法，既没有什么相反的感觉，也没有什么内疚之处。过去，对自己这种感觉曾经是无比的恐怖，自己虽然感受到这样的症状，但又不愿意如此地去认可它。过去虽然一直是这样左思右想，却又百思不得其解。经过现在这样认认真真地一番凝思，终于找出了经验，感觉工作效率也确实有了显著的提高。
晚11点就寝。
第17日，阴雨天，5点半起床。工作欲望溢满全身。今天开始体会到了难以忍受的那种静卧的苦滋味。所以，刚起床时虽然感到很不愉快，很快就又转好。每当这个时候我的信心，都很坚强，因此，上午干了大扫除，烧开水，修理斧头等工作。干完事情，就想立即转入读书。看过《相对性原理》后，又继续看先生所著的《恋爱的心理》，兴趣十分浓厚，以高山流水般的势头进行着，得到了不可言喻的愉快感受。读过书后，回味一下，丝毫没有困惑的感觉。虽说对它没想作什么评论，但却觉得能这样就很好。过去，在这种情况下，会出现非常害怕和焦燥等情况。这几天只是为了试验自己，才随意地坚持着读书。为了试验自己的理解能力和记忆能力，才把这作一种帮助安心的材料来阅读。然而，过去这种安心的手段，却往往变成培养不安的肥料。现在的我，虽还不能说丝毫没有不安，因从现有状态观察，这也是一种实际情况。过去我在工作的空隙，总好不断考虑关于“怎样引导自己才好”的问题，然而，即使规定了某种行动方针，虽然放心了，却丝毫没有成为实际行动的规范。如果有时候没有提出什么所谓既定的方针，便越发不断地陷入了迷惑。今天，已经不再那样考虑，只是凭借朴素的欲望去干点什么而已。因此，似乎又觉得自己的思想认识退步了。西方哲学有所谓“人是思维的芦苇”的说法。意思是说人必须而且应该不断地进行思维，必须不断深入地从事物内部吸取东西。我过去只是从外表上观察人生的历程，因此有些害怕。今天回想起过去反倒有些担心。对于无所思考的平凡的今天，却感到无比的喜悦。10点半就寝，心情十分愉快地入睡了。
（“人是思维的芦苇。”这是我们人类心理活动的一种事实。人是一种必须思维的动物，这是人自身的一种本性。然而，反过来说，如果因为认为不思考不行，便不断努力对自己和自己的心思进行鞭策，这样的做法，就象企图拿手来推动电机，帮助电机加快速度那样，这种努力是徒劳无益的。劳而无功是它的必然结果。人们如果都能适应各自现实的境遇，听其自然地与之相碰撞、相接触，顺应其时态随机应变，就会发挥出火花迸发似地思维功能的作用。如果企图硬性地勉强去思考，就象把炉膛里塞满劈柴那样，只是一味冒烟，却烧不出火焰）。
第18日，5点半起床。上午擦拭打扫、洗衣服、扫院子、清扫拖鞋架子、烧开水等。我由于欲望填膺，感到心中象是在燃烧。一想起过去曾想从欲望中逃脱时那焦躁不安的精神冲突情况，犹如隔世之感。下午，用白铁皮修理了放伞的工具。还烧好