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11月25日，不知为什么忽然想要抽烟，由此预感到“我就要成为一个大人了”。这也或许是因为我对病的看法变得宽大起来了。或许只不过是一种狂妄好奇心罢了。在写给先生的明信片中也曾请示过“稍抽一点该没有什么关系？”在发这个明信片的归途中，买了和平鸽香烟，吸了两支。以前的神经衰弱疗法中写有不准吸烟喝酒的规定。因此，即使是别人吸过之后喷出来的烟雾，触及到自己脸上时，也会有些害怕。但是现在却一点儿也不觉得内疚，吸一点试试也没觉得有什么问题。虽也未觉得怎么高兴，但不吸却感到寂寞。
下午参加劳动。晚饭因为想吃菜叶子，便到前田处去问：“有菜叶吗？”之后，前田妻满脸讨厌的样子回答：“那是鸡吃的东西，你随便拿好了。”极其冷淡地应付了几句。归途中我全身觉得痒得难受。
26日，上午，去访问牙科医生的途中，一面走着心情却十分舒畅。又想抽口烟试试。于是便吸了一支。心里顿时觉得已经好得能回东京也没问题了。沐浴着晚秋的阳光，一面眺望着蓝蓝的浦贺河道上往来航行的白帆和汽船，一面仰望着远山，慢慢地步行着。整个归途中，视野里几乎没再出现那五彩缤纷的残影。但又觉得似乎还只是一种暂时现象，所以，也还高兴不起来。前田的妻子似乎发觉象昨天和我说话时那样不客气，感到有些抱歉，今天看起来真有些满脸热情的样子。其实，我根本就没有什么别的想法。也没有什么自暴自弃的感觉，更没有因此觉得悲伤。真要厌烦了的话，就打谱回东京了。现在心里反倒感到十分开阔，这是至今未曾觉察到的一种情况。
27日，仆人拿来象拳头大小的五个豆沙馅糯米团子。因为是早饭之前，所以，喝完1合牛奶之后，先消灭了三个豆沙粘糕，然后又吃了三碗米饭。
昨晚接到先生批阅后退回的日记，便聚精会神地认真读了起来，而且理解的较好。关于个人将来的志愿，虽说最好不要仓促从事，但是每当想起这件事，便觉得自己已经是到了难以忍受的程度。读过先生寄来的《卢梭忏悔录》后，以卢梭的一生为标准，我考虑了所谓人生是怎么回事儿的问题。难道人们自己期望的事情全都不能实现吗？卢梭既没有当成秘书官，也没有成为音乐家，而且也没有成为完全的文学家。象我们这些人只要能够从眼前的小事着手，点点滴滴逐步前进也就可以了。我们这些人在出生之前就已决定了自己的命运，人生在世岂不终归是要恪守着命运对自己已经作好的安排吗。当我想到此处时，又觉得并非完全如此。但又未曾想出证明以上说话的根据（宿命论是我们经常最反对的一种观点）。
28日，上午去牙科诊所，沿路虽然没有闹出什么惨状，但今天却是脸红的日子。遇到农民们也红脸，和姑娘擦肩相遇也火烧火燎的。和牙科医生打招呼的时候，也红了脸。归途中由于自己这般脆弱得可怜，为了有意找点苦吃锻炼锻炼，便去了火车站。打算豁出自己的脸面，到火车上再狠狠地折磨自己一下。但因距离开车还有一个半小时，只好又步行回来。半路上还是又红了脸。想到先生讲的“必死必生”，更加突然地脸红起来，但却没有觉得羞耻。
下午劳动的时候，我问一块儿干活的姑娘，“我的脸戏不红？”她回答：“红了”。我又问：“红得很显眼吗？”她答：“不，并不那么显眼。”“你觉得脸色发红和脸色发青，哪个叫人讨厌？”“脸色发青非常叫人讨厌，农村的人们喜欢红脸。”“不过，东京的朋友们对于好红脸的人却总要嬉弄一番。”如此交谈之后，道别。
晚上，房东老大娘来了。我下意识地感觉到又得要照老样子表演一番。果然，脸戏得越发厉害起来。这时，我便抱起双臂，让整个脸庞充分地沐浴在电灯光下面，不管他脸红也罢、害羞也罢，横下心来，任其自然。（已是逐渐接近痊愈的边缘了，自我猜测或专心努力掩盖等情况，也渐渐减少了。）
上午，去牙科诊所的路上，考虑了下面这样的问题。
我打算向文科发展想法也许不太合适。如果我连一个老师的水平也达不到，再加上我这神经衰弱的疾病，哪里还谈得上什么文科呢？而且要我做老师是父亲的主张。按照父亲的本意，无论干什么也不如经商好。现在，我已经违背了父亲的意愿，莫非是我还愿意再承担这个忘恩负义的坏名誉吗？现在的我，并不是我自己原来的那个我，而是归父亲和先生所有的我。对于我来说，已经没有什么个人的自由意志了。所谓真正亲子之爱，岂不应该是放弃个人的意志，完全按照双亲的本意去做吗？基督教对于爱岂不也是这样解释的吗？那样，就得舍弃艺术，遵从父命，干一辈子商人。一想到这里，就痛苦难言。认为真若那样，自己就完全变成一个活着的木偶，或是一个只会喘气的泥塑偶像了。不，绝不能这样。我已经考虑过经商的生活，在富裕的衣食住行之外，还会有什么样的生活呢？即使此后可以涌现出温馨幸福的生活。我读过米勒（米勒，Jean·Francois·Millet，1814～1875，法国画家。出生于农家，具有虔诚的信仰和对农民的深厚感情。巴比松画派的代表人物。曾跟从德洛罗什学画，后因不满老师的浮华风格和无力负担学费而自学。1849年定居巴比松村后，从事耕作以补助生活。因长期接触他熟悉的农民，由此产生了许多重要的反映农民和农村生活的作品。他曾说：“我生来就是个农民，我愿意到死也是个农民，我要描绘我所感受到的东西。”《拾穗者》、《播种》、《晚钟》、《牧羊女》、《死神与樵夫》、《扶犁人》等都描绘和歌颂了农民的生活情况和淳朴性格，也揭露了剥削制度的残酷。因此曾受到当时统治阶级的诋毁。其部分作品的人物具有浓厚的宗教色彩。画风以质朴、凝重、富有抒情气氛著称。但直至晚年，他的作品才引起人们的重视－译者注）传记。对贝多芬（贝多芬，Ludwig·Van·Beethoven。1770～1827，德国作曲家。世界音乐史上最伟大的巨匠之一。是维也纳古典乐派的代表人物之一。其父为宫庭歌手，故自幼从父学音乐。1792年起定居维也纳，以教学、演出及创作为生。他毕生追求“自由、平等、博爱”的理想，不少作品反映了当时社会上反封建、争民主的革命思潮及作者的理想与性格。他的作品集古典派的大成，开浪漫派的先河，在创作手法上进行了多方面的革新，对近代西洋音乐的发展具有深远的影远。主要作品有交响曲9部，钢琴奏鸣曲32首，钢琴协奏曲5部，小提琴协奏曲1部，弦乐四重奏16部－译者注）的一生也很了解。我认为象这种人的生活才是真正的人的生活。然而。今天，我却必须遵从父命，到学校去（这样的问题，这样的烦恼，只要不是傻子，不论什么人，谁也都曾遇到过，这绝不是你一个人的问题。解决这类问题，不能指望哲学，而要依赖实践。当你偏向理论的时候，同样的一件事情，爱和憎、善与恶，便都十分费解。但是，实际情况却常常比想象要简单得多，而且还能超越最难的理论。一般的人，构成其终生的，乃是该人本身的人品。强迫某个人学了文学，但他不一定能成为真正的诗人。再如进修商业，也未必然就成为最富的人。无论出生在什么环境或受过什么教育，仍然必须充分发挥本人的特性，这才是一种真正的人品。与塑造的诗人相比，还是自然成长的诗人可贵。与从铸模中塑造的宗教家相比，还是发自内心的诚心信仰者最优。或者说挤身于科学的哲学人们，或许要比受过文艺熏陶的诗人要尊贵得多。克列孟梭（克列孟梭，Georges Clemenieau、1841～1929，法国资产阶级政治家，外号“老虎”，议会演说，曾几次推翻内阁，历任内政部长，总理等职。第一次世界大战中再次出任首相，并积极组织协约国的反苏斗争。1919～1920年任巴黎协会主席，参加起草《凡尔赛和约》，1920年竞选总统失败后退出政界－译者注）这样的人物，原来确实曾当过医生。达尔文最初也曾入过神学院。席尔莱鲁也曾当过军医。歌德（歌德，Johakn。 Wolfgang。 Von。 Goe the。1749～1832，德国诗人、剧作家、思想家。青年时期为狂飙运动的