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。另外，根据真言宗秘密之法，将左手攥成金刚形象（即拇指向内握掌成为固定的形式）。 然后双手抱拳置于丹田处即可。或者将它改变成用此种手式握住睾丸也可以。然而，上述这些秘法，实际上并不起什么作用。只不过一定要采取立定不动的姿势就可以了。只要拿出象桩那样全然不动的架势，即使遇有群蜂，也绝不来蛰。但手心写虎字或攥金刚拳等办法，都会产生一种自觉感到象是又掌握了难以想象的另一种力量。以此作为精神支柱，就可以驻留在得到岿然不动的佛法方便（方便，佛教名词，译自梵文U pa Y a，故亦称法便或权宜。佛教为了对低层各界众生，或各种不同程度的人，采取各种最方便最有效的不同教化方式，使之产生真正的信仰，故名。《维摩洁经》云：以方便之力，为诸众生分别解说。－译者注）之中，佛法方便虽好，却存在着因此反倒陷入迷信的很大弊端。如果能针对遇到蜂或犬的心理状态提供一种正确的做法，那显然是有效而又无害的。这才是面对恐怖的一种自身修行。对待强迫观念的各种恐怖，只要能具备这种态度，就完全可以治愈。一般的人因为对于日常生活的各种事件，经常采取这种态度，所以从不发生强迫观念。以上所说对于犬和蜂的态度，都需要进行与之相当的修行。每当遇到这种情况，只要能够体验并掌握了正当的态度，在此之后，就会完全变得轻松起来，乐观起来。准确地说，虽然他力的法和自力的法并非完全是两码事，但一般地讲我们一生面临的诸多事端，显然还是依靠前面所说的他力之法才是最容易行得通的道路。
* 神经质者对犬的态度
关于神经质者对犬的态度如何，他们和上面所说的儿童或成人的任何一方都不相同。也就是说，神经质者对待烦恼这个犬。因为恐惧而不想遇到它，不愿朝它那个方向看，在这一点上它很象小孩子那样。一方面对这种恐惧感到自卑，很窝囊，便想方设法尽最大努力不再怕它。正因为是这样，他那精神状态，一方面吓得惊慌失措，另一方面又在不断地观察判断自己的状态。例如感觉上腹上提，呼吸困难，心胸不安，手足冷却，口腔干燥，舌头僵直，腰背摇晃，步行慌张，脑袋胀痛，觉得自己已经不象是自己等等。就这样细致入微地坚强地进行自我观察。这时，他已经忘记了他自己和外界的关系，无视外界如何，完全被自己的情绪所束缚，固着于这种特定的感觉，把它当成与别人不同的，自己特殊的异常病态。因此各种神经质症状越加发展，甚或成为强迫观念。
拿他和前面所说的一般成年人的情况相比较，一般成人则将精神全部集中于犬。面对犬的一举一动，全神贯注地发挥着精神的功能，所以精神全部外向，连自我内省的余地也没有。即所谓处于一种无我的状态。自已现在是否心胸不适，心情如何，连自己的态度或思路如何等等，全然不知。它和强迫观念完全不同。这也就是外向与内向的差异。临济禅师（唐代之僧。中国佛教禅宗五家之一的临济宗的创始人。因他住在河北镇州（今河北正定）滹沱河畔的临济院，故名禅名义玄，勅×慧照禅师。其教育方法与禅风痛快峻烈、豪放不羁，帮以“临济之喝，德山之棒”的“棒喝”著称。传至北宋，分为杨、黄二派。公元十二、十三世纪之间，由日本僧人荣西等相继传入日本，至今仍很流行。“棒喝”，佛教禅宗用语。禅宗师家接待初学者，或以棒打，或以口喝，以验其根基之利钝。故后世之人在惊醒人们的迷悟时常曰：“当头棒喝”此语即始于此。－译者注）有言：“夺人夺镜”。大致的“无自我，忘外界”。犹如幼童遇到犬即扑向母亲怀抱时彻底舍弃自我，忘掉外界那样。而成年人则忘掉自我，只顾面向外界。强迫观念者则对自我和外界之间的任何一方都困惑，呈现一种惊惶失措、不知所向的状态。以上列举的三种情况，儿童和成人都是一种自然状态，唯独强迫观念患者是由于不自然的思想矛盾，才产生了上述的迷惘和烦恼。
有这样一句“与思虑相比，实际去做倒更简单”的论断。而所谓“思虑”，虽然在预感降临的痛苦及想象中自我力量的虚弱这两者之间存在着精神冲突的痛苦。但若是如实地去接触一下，实际上却没有什么，与烦闷的苦恼相比，实际的痛苦反倒更容易解决。
* 自然的心理活动
我们日常生活中的精神活动，经常受到客观境物的牵制。或者由于自己想做某件事情，也常常将注意力集中倾注在该目的物上。把这种情况我们叫它知觉的目的性或离心性。当着投球后去接球的时候，如能专门集中注意去看球接球，就不会出现差错。这时候，自己的手是怎样动作的却一点也不会注意。倘若一味注意自己手的姿势或脚下的情况而忽略了看球，那就绝不会接住球。我们只要拿着筷子和饭碗就可以不停地向嘴里送茶水泡饭，而且几乎一点儿也不去注意手的拿法，如果有人对左手拿碗、右手拿筷的具体操作方法等等提出疑问，对此，则很少有人能够做出确切的回答。一般人在劈木柴的时候，总想要让斧子的举落方向与劈在木柴上的落着点一致，但是，尽管想让动作协调，斧子命中，却常常很难照想象的样子劈得那么准确，也很难做到熟练。然而，如果让我教给人们劈柴时，却只要求将全部注意力集中在要劈的木柴的落着点上，对怎样举斧子却不加考虑。这样，反倒顺其自然地落准了，劈开了。照此办法，在一两天内他也就很快地熟练了。少女们在显贵人物面前倒茶时，之所以出现手发颤，举止动作也不自然，甚或反倒把后面的茶瓶子弄倒等等，就因为心思没集中在茶壶上，而只是担心自己的动作，只是注意自己的手或姿势，使注意力朝向了向心力的一方。从神经质的各种症状来看，自己作的事情之所以总是不能如愿以偿，都是由于使注意单纯指向自己一方的向心力的缘故。
* 心理活动的协调与对抗
当着室外近邻传来干白铁活的声音时，谁都会觉得噪杂而烦扰不安。但是，在自己敲打白铁皮时，却不觉得有什么噪音的干扰。这是什么原因？因为在自己搞打时，不但适应着强弱、快慢等各种不同程度的节奏并需要投入全身的力量，精神状况也相应地紧张起来。不敲打的时候，自己的精神即达不到这样适切自如地调和，因此精神紊乱，注意被动分散。所以，倘能掌握白铁加工声调的音律节奏，使自己精神活动的张弛规律和它吻合起来，就绝不会再出现精神上的紊乱现象。听音乐或者听到节奏和谐、韵律优美的声音之所以不致产生骚扰的后果，就是因为它的声调很容易理解，很容易接受。而白铁皮铺或其他噪杂音响之所以产生骚扰的后果，就因为它和自己心理活动的规律很不协和的缘故。常见有些人一面轻松愉快、心不在焉地用鼻子哼唱着歌曲，一面在那里计算什么或读书看报等，就因为它和自己的心态十分和谐一致。我可以一面听着邻居的噪杂声或听着广播的同时，还能读书或写稿子。我坐电车或去访问人的等待期间经常都要读书。在我听农村的人们或妇女那冗长的漫无边际的讲话时，还可以侧目阅读杂志的同时，进行相应的应付。神经质患者或强迫观念患者很多人却做不到这些。我也是个神经质患者，从少年时代开始，也确曾经历过多种症状。对这类事情，只要能运用上述对待白铁铺噪音那样的心理活动的规律，就能做得到。但是，这当然需要进行练习和修养。
神经质患者，有时自我判断所谓自己的耳朵的听力过敏，是因为对他自己发出的音响或听起来顺劲儿的噪音都不以为然，而对其他声音却感到烦躁不安。我对这种情况命名为假性过敏。而真性过敏，例如在热性病或结核性脑膜炎病，包括自己发出的声响在内，对一切声音都表现过敏。这也可以看做神经质者经常把自我作为中心的表现之一。
* 预防晕船的窍门
关于晕船的问题，从医学上讲，有的认为是由于内耳的半规管的震荡引起的。另外还有其他各种说法。但是，从心理学上讲，它是由于船身的动荡和坐船的人自身之间存在着的反抗作用得不到调和引起的。无论怎样，好晕船的人，如果让他自己划船的话，是绝对不会出现晕船现象的。这就是因为船身的摇动规律和划船人自身的动作十分融洽、协调形�