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热。阳明者。属胃土。应时则王于四季。应日则王于未申。经曰。阳明居中土也。万物
所归。无所复传。盖邪气入胃。谓之入腑。腑之为言聚也。若府库之府焉。邪气入于
胃。而不复传。邪气郁而为实热。随王而潮。是以日晡所发潮热者。属阳明也。惟其属
阳明。故潮热为可下之证。经曰。潮热者实也。又曰。潮热者。此外欲解也。可攻其
里焉。又曰。其热不潮。未可与承气汤。即此观之。潮热属于胃者。昭然可见焉。虽然。
潮热为里实可下之证。如或脉浮而紧。与其潮热而利。或小便难。大便溏者。皆热
未全入腑。犹带表邪。当和解其外。外解已而小便利。大便硬者。乃可攻之。或谓潮
热有属太阳少阳者乎。少阳王于寅卯。太阳王于巳午。若热于此时发者。为邪未
入胃。岂得谓之潮热。必待日晡所发者。乃谓之潮热。见其邪在胃也。遇疾值病。详
而验之。始见得真也。
卷上
自汗
属性：伤寒自汗。何以明之。自汗者。谓不因发散而自然汗出者是也。内经曰。阳气卫外
而为固也。卫为阳。言卫护皮肤。肥实腠理。禁固津液。不得妄泄。汗者干之而出。邪
气干于卫气。气不能卫固于外。则皮肤为之缓。腠理为之疏。由是而津液妄泄。
然润。 然出。谓之自汗也。如发热自汗。出而不愈。此卫气不和。风邪干于卫
也。太阳中 。汗出恶寒。身热而渴者。暑邪干于卫也。多汗出而濡。此其风湿甚者。
湿邪干于卫者也。是知卫气固护津液。不令妄泄。必为邪气干之而出也。风寒暑
湿之毒。为四时之气。中人则为伤寒。风与暑湿为邪。皆令自汗。惟寒邪伤人。独不
汗出。寒伤荣而不伤卫。卫无邪气所干。则皮腠得以密。津液得以固。是以汗不出
也。及其寒渐入里。传而为热。则亦使自汗出也。盖热则荣卫通。腠理开而汗泄矣。
然自汗之证。又有表里之别焉。虚实之异焉。若汗出恶风。及微恶寒者。皆表未解
也。必待发散而后愈。至于漏不止而恶风。及发汗后恶寒者。又皆表之虚也。必待
温经而后愈。诸如此。皆邪气在表也。若汗出不恶寒者。此为表解而里未和也。经
曰。阳明发热汗出。此为越热。又曰阳明病。发热汗多者。急下之。又非若邪气在表
而汗出之可缓也。伤寒自汗之证为常也，设或汗出发润。与其出之如油或大如
贯珠。着身出而不流。皆为不治之证也。必手足俱周。遍身悉润。 然一时间许。
烦热已而身凉和。乃为佳矣。此则阴阳气和。水升火降。荣卫通流。邪气出而解者
也。内经曰。阳之汗。以天地之雨名之。此之谓也。
卷上
盗汗
属性：伤寒盗汗。何以明之。盗汗者。谓睡而汗出者也。自汗则不论睡与不睡。自然而出
也。及盗汗者。不睡则不能汗出。方其睡也。凑凑然出焉。觉则止而不复出矣。杂病
盗汗者。责其阳虚也。伤寒盗汗者。非若杂病之虚。是由邪气在半表半里使然也。
何者。若邪气一切在表干于卫。则自然汗出也。此则邪气侵行于里。外连于表邪。
及睡则卫气行于里。乘表中阳气不致。津液得泄。故但睡而汗出。觉则气散于表。
而汗止矣经曰。微盗汗出。反恶寒者。表未解也。又阳明病。当作里实。而脉浮者。云
必盗汗。是犹有表邪故也。又三阳合病。目合自汗。是知盗汗为邪气在半表半里
之间明矣。且自汗有为之虚者。有为之实者。其于盗汗之证。非若自汗有实者。悉
当和表而已。不可不知也。
卷上
头汗
属性：伤寒头汗。何以明之。头者诸阳之会也。邪搏诸阳。津液上凑。则汗见于头也。邪热
内蓄。蒸发腠理。遍身汗出者。谓之热越。若身无汗。则热不得越。热蒸于阳。故但头
汗出也。何者。以三阴之经。皆上至颈胸中而还。不循于头。独诸阳脉上循于头尔。
经曰。但头汗出。身无汗。剂颈而还。小便不利。渴饮水浆。此为瘀热在里。身必发黄。
为热不得越而上达者也。又热入血室。与其虚烦。或阳明被火。及水结胸。皆但头
汗出也。俱是热郁于内。而不得越者也。此数者。或吐或下。皆欲除其热也。或谓头
汗之证。悉属阳明。而为里热也。而有不属阳明。属表者乎。且邪但在表者。则无头
汗之证。必也寒湿相搏。与邪气半在表半在里者。乃有头汗也。伤寒五六日。已发
汗而复下之。胸胁满微结。小便不利。渴而不呕。但头汗出。往来寒热心烦。及伤寒
五六日。头汗出。微恶寒。手足冷。心下满。口不欲食。大便硬。脉细者。皆邪气半在表
半在里。令头汗出也。湿家但头汗出。欲得被覆向火者。寒湿相搏。令头汗出也。兹
数者。皆邪气所干。令头额自然汗出。又不谓之逆。其小便不利。则恶见头汗出也。
湿家下后。亦恶见头汗出也。兹二者乃为头汗之逆者也。何则。以小便不利而成
关格。若头汗出阳脱也。经云。关格不通。不得尿。头无汗者生。有汗者死。湿家下后。
若额上汗出。而微喘者。亦阳脱也。经云。湿家下之。额上汗出。小便不利者死。下利
不止者亦死。脉经曰。阳气上出。汗见于头者。盖阳脱也。则知可治而治。知其不可
治而不治。皆得十全之上者。在于明辨而审也。
卷上
手足汗
属性：伤寒手足汗出。何以明之。四肢者。诸阳之本。而胃主四肢。手足汗出者。阳明之证
也。阳经邪热。传并阳明。则手足为之汗出。阳明为津液之主。病则自汗出。其有自
汗出者。有但头汗出者。有手足汗出者。悉属阳明也。何以使之然也。若一身自汗
出者。谓之热越。是热外达者也。但头汗出者。是热不得越。而热气上达者也。及手
足汗出者。为热聚于胃。是津液之旁达也。经曰。手足 然汗出者。此大便必硬也。
手足 汗出。大便难而谵语者。下之则愈。由此观之。手足汗出。为热聚于胃可
知矣。或谓热聚于胃。而手足为之汗出。其寒聚于胃。而有手足汗出者乎。经曰。阳
明中寒者。不能食。小便不利。手足 然汗出。此欲作痼瘕。即是中寒者也。且热聚
于胃。为可下之证。其寒聚于胃。为不可下。又何以明之。要明于此二者。必曰大便
初硬后溏。以胃中冷。水谷不别故也。是以不可下者也。若大便难谵语者。为阳明
证具。则是可下之证。临病之际。宜须两审。
卷上
无汗
属性：伤寒无汗。何以明之。腠理者。津液凑泄之所为腠。文理缝会之中为理。津液为风
暑湿气所干。外凑皮腠者。则为自汗出。若寒邪中经。腠理致密。津液内渗。则无汗。
无汗之由。又有数种。如伤寒在表。及邪行于里。或水饮内蓄。与亡阳久虚。皆令无
汗。其伤寒无汗。则腠理致密也。风中于卫。则腠理开而自汗。寒中于荣。则无汗。谓
腠理闭也。经所谓太阳病恶风无汗而喘。及脉浮紧无汗。发热。及不汗出而烦躁。
阳明病反无汗而小便利。二三日呕而咳。手足厥。苦头痛。鼻干不得汗。脉浮无汗。
而喘。与其刚痉无汗。是数者。皆寒邪在表而无汗者也。其邪气行于里。无汗者。为
邪气在表熏发腠理则汗出。邪气内传。不外熏发者则无汗。经所谓阳明病无汗。
小便不利。心中懊 者。身必发黄。及伤寒发热无汗。渴欲饮水。无表证者。白虎加
人参汤主之。与夫三阴为病。不得有汗。是数者皆邪行于里而无汗者也。其水饮
内蓄而无汗者。为水饮散而为津液。津液布渗而为汗。既水饮内蓄而不行。则津
液不足而无汗。经所谓服桂枝汤或下之。仍头项强痛。翕翕发热无汗。心下满微
痛。小便不利者。桂枝去桂加茯苓白术汤主之。是津液内渗而无汗者也。其阳虚
无汗者。诸阳为津液之主。阳虚则津液虚少。故无汗。经所谓脉浮而迟。迟为无阳。
不能作汗。其身必痒。阳明病反无汗。其身如虫行皮中之状。此以久虚故也。皆阳
虚而无汗者也如是者理之常也。又焉得为异哉。一或当汗而不汗。服汤一剂。病
证仍在。至于服三剂而不汗者。死病也。又热病脉躁盛而不得汗者黄帝谓阳脉
之极也。死。兹二者以无汗为真病。讵可与其余无汗者同日而语也。
卷上
头痛
属性：伤寒头痛。何以明之。头痛谓邪气外在经络。上攻于头所致也。难经曰。三阳经受
风寒。伏留而不去。则名厥头痛。言三阳之经上于头尔。�