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②、希望大家学习让过去的归零，这是每天要学习、要做的。
③、希望大家好好跟着释迦牟尼佛所走过的解脱道的次第、步骤、逐步深入，我们本身要真正见法、证果、体悟到身心内外宇宙人生的真理实相，更彻底把生死大事、生死之谜、生死轮回完全解开，到达究竟解脱。
④、希望我们这一门课程，不是属于学术的探讨，不是一些知识、知见的传授，而是让我们了悟宇宙人生的实相，真正要迈向解脱。
⑤、希望大家要有科学家求真求证的精神，打破砂锅问到底，不要迷信，更不要盲目相信，除非经过你实际去求证、去体悟、你才相信。
8、空海师父给我们的建议是什么？
答：如果你决心要修行，决心要解脱生死轮回，空海给你由衷的建议。先花一些时间、下功夫好好深入熟读这本书，然后进行实修、实证。当你证到初果再回来看这本书，你会有更深的体悟，也会发现到更多的宝藏，这是无上甚深微妙法的宝藏图，这是涅槃彼岸的宝藏图。
9、证初果的前提条件是什么？（6页）
答：证初果之前，一定要有慈悲心，没有大慈大悲的柔软心，是无法证到初果的。
10、什么叫开悟？（7页）
答：能够体证到三法印的无常无我，对苦无我有深层的体悟，这样才叫开悟，也就是得法眼净。
11、为什么说真正的菩萨道一定要建立在解脱道上？（8页）
答：只有自己真正体悟到佛法，为法做见证，才能够告诉众生什么叫佛法和真理实相，才能引导众生去看到法，看到真理实相。如果没有实修实证，容易形成以盲引盲而不知道，只有自己真正见法证果，体悟到身心内外宇宙人生的真理实相，更彻底把生死大事，生死轮回完全解开，到达究竟解脱，才可以帮助苦难众生出离苦海，因此、真正的菩萨道一定要建立在解脱道上。
12、无常法印来自于什么？（9页）
答、来自于诸行无常，因为现象界的一切都在变，每个刹那都在变异，都在动、都在动态之中，诸行无常是生灭法，所以科学家才有测不准定律。
13、佛陀是如何爆发出修行动力的？（10页）
答：佛陀触及到众生的老病死情景，把皇太子的位置都放下了，因为他体会到，如果没有解开生死之谜，纵然当上国王，对生命的黑洞还是没有办法超越，纵然有再多的国土江山，也没有办法避开死亡黑洞，这就是佛陀看到世间的老病死，然后爆发出修行动力的原因。
14、究竟你为谁辛苦为谁忙？（10页）
答：这一生忙忙碌碌，我们的人生目标到底是为了什么？能否看到你的老前辈，当他们面对衰老的时候，所发出的对生命的无奈与惶恐，能否去提前体会到，寻找到生命的意义在哪里？自己将来面对死亡的时候，不重蹈前辈的覆辙，而是很安详，很快乐，很自在自如的面对一切的无常，所以当我们在忙碌的时候，要停下来去反观，反省自己人生的目标 意义在哪里？
15、为什么同一件事、大家会有不同的看法呢？（13页）
答：一是个人的历史文化，背景观念有所不同，于是看出来的就不同。二是会随着每个人不同心镜的凹凸程度来呈现，因为看到的都是自己心镜所投射出来的角度，对事情的看法没有办法如实观。
16、学佛修行怎样才能进入阿含解脱道次第呢？（13页…14页）
答：就是让我们从麻雀的智慧提升到人类的智慧，从人类的智慧提升到佛陀的智慧，从而去看清宇宙万事万物，身心内外的实相，当我们能够看到实相，就能够远离颠倒梦想而解脱自在。
17、何谓自依止？何谓莫异依止？（14页）
答：自依止：是回到自己内心的宁静，回到内心贪、瞋、痴的止息，一定要彻见法，对三法印、四圣谛有真正的体悟。
莫异依止：就是不要去心外求法。
18、什么叫三轮体空？
答：①、从度众生上讲，三轮是我、他、还有度化这件事情，体空：度人不为名利，无我无私，在做的时候没有我是，我能，我慢，默默无闻，无怨无悔去做，就是三轮体空。
②、从根尘识上讲三轮是眼（根）看到物质（色尘）落入受，打结产生（识）迎拒，三轮体空是说在六根接触六尘的当下，保持触灭，不迎不拒，保持一种空触，没有任何的贪瞋迎拒。
③、从布施方面讲，我、他、与布施这件事为三轮，体空就是没有布施的我，我布施也不求什么回报，再把这件事也忘掉，做了马上了事。
19、怎样才能做到三轮体空、如如不动？（15页）
答：所谓的如如不动，也一定要经过一些错误的跌跌撞撞以后才能慢慢做到的，真正作到三轮体空、我、我见、身见一定要破除，至少是证初果，在没有证初果之前，我们的慈悲喜舍都还容易落在有为法的世界里。
20、在修行的路上，我们每天要做的事情是什么？（17页）
答、就是每天都要归零，不要说我今天要归零，明天又恢复到原来的习性窠臼里面还不知道，这是每天都要做的工作，每天都要提醒自己归零，除非你自己已证到阿罗汉，就算你证到初果、二果、三果、还是要一样归零。
21、什么叫法无定法？（19页）
答：世间法方面没有一个绝对的标准，在二元对立的世界，看你站在哪一个角度，喜欢哪一个方面，就会排斥你不喜欢的那个角度，但是你有你的喜好，他有他的喜好，你的角度跟他的角度在看呢？对美丑、是非、好坏、高低、善恶、大小、就没有绝对的标准。
第一章 概 论
十三、为何有老病死？因为有——。为何有——？因为——。
答：因为有贪瞋痴。为何有贪瞋痴？因为有身见、戒禁取、疑。
十四、修行为什么要有惭愧心？没有惭愧心的修行是什么修行？
答：一个人要有惭愧心，就会不放逸，才会看到自己的不足、贪瞋痴等。有了惭愧心，接受自己的不足，虚心学习，身心柔软、祥和、慈悲，才能听闻到正法，不求人短，回来净化自己。如果一开始没有惭愧心、感恩心，那是世间法的修行。
十五、如何做到破除疑惑？
答：所有疑问的破除是来自于实修实证，只要还没有亲证到，不管信心多么坚强，里面都有疑的成份存在。
增补：
22、世间人不喜欢的三件事是什么？（21页）
答：是老、病、死、这是我们内心深层不安的原因。
23、世间人为何去抓取？抓取的是什么？（21页）
答：因为我们内心不安的存在，所以要透过一些抓取来让自己感到有些依靠，好像能借以暂时安下心，是为了掩饰内心的不安，才向心外去抓取，但是你所抓取的那些都一样是无常，顶多只是暂时满足而已，不可能是永远的，不可能是究竟的。
24、什么是究竟法？（22页）
答：找出根本原因，然后从根本来治疗，不只是治标，而是治本。
25、打好闻思基础与建立正知正见的重要性是什么？
答：只要大家能够归零，静下来认真进行闻、思、修、建立正知正见，后面的修证就很快，如果没有正确的闻思基础，你再用十年功夫，也极有可能在世间法里面绕。在听闻这些课程的讲述之后，你会知道很多观念跟以前会有很大的不同，你根本没有想到的那些，看不到的那些，我们会把那些观念深入解析出来。事实上很多课上的内容，不可能听一次就能吸收消化，当你心越宁静，听闻的深度与吸收内容的深度就会不一样。
26、怎样理解踢到铁板与撞到墙壁？（26页）
答：当一个人处在麻木的不知不觉的状态时，遇到或碰撞上了不顺己意的事，他的反应是瞋恨心，怨天尤人，怪东怪西，认为今天真倒霉，运气不好等。
第二章 善人、慈悲喜舍
十六、慈悲为什么要先对自己慈悲？
答：先对自己慈悲，才能扩及到家人；善待家人，才能善待亲属朋友、左邻右舍，再扩展到整个众生。慈悲自己就是接受自己内心的苦，看到自己的贪瞋痴，不回避，不掩饰，承认自己的不足。慈悲自己就是让自己的心灵不断成长，从心灵的囚牢里解脱出来。真心对待自己，就是爱护自己，就是慈悲自己，然后才能慈悲众生。慈悲自己是迈向解脱的重要步骤。
十七、四无量心的具体内容是什么？
答：慈悲喜舍。慈：慈心，善心，是予乐。
悲：拔一切众生苦。
喜：把僵硬的心柔软下来，柔软才能灵活，才能正面取角， 不会坚持己见。（见善行生欢喜）
舍：能提得起，也放得下，离开二元对立。（不执著，不起爱憎）
十八、怎样才能接纳�