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一七四、什么叫动中禅？
答：在做各种动作时，都保持清醒明觉，清楚觉察自己的每一个动作，身心合一，活在当下。
一七五、六根、六尘、六识的实相是什么？看到实相有何意义？
答：实相是“无常、无我”。看到“无常、无我”的实相，知道“我”是不存在的，贪爱抓取是抓不到的。于是放下贪爱、放下抓取，断除诸结，走向解脱自在。
一七六、识是怎样产生的？
答：内六根与外六尘相接触产生六识，根、尘、识三法和合触，而生诸受、思想，这是一个内心心路历程的变化过程。六根、六尘都是无常生灭变异，无常的因、无常的缘所形成的识，当然也是无常生灭变异的。
一七七、见到法相——贪、瞋、我慢能断除吗？
答：要配合“四正勤”才能断。“四正勤”的根本精神是说到做到，见到就要断掉。
一七八、什么叫当下见法？什么叫法相？
答：当六根接触六尘，当下内心起贪爱心或起瞋恨心，能马上觉察到，就是当下见法。
法相：六根接触六尘，起贪、瞋、痴、我慢，这就是心所生出来的法相。如果觉察到贪、瞋、痴，才有可能随观随灭贪、瞋、痴。
一七九、离系的空间，离系的力量怎样才能产生？
答：遇到一件事情，要看到味，也要看到患，多方面、多角度去观察，才能产生离系的力量。
一八O、相信佛的话、相信权威的话，知道“无常、无我”，这样能解除内心的苦和不安吗？
答：不能。相信，即使是百分之百的相信也是没有用的。唯有亲自去求真求证，才能转无明为明；才能解除内心的苦和不安。
一八一、修行解脱的重点是什么？
答：在六根接触六尘的当下，要看到一切的无常生灭变异，体证到无我，这是修行解脱的重点。
一八二、什么是你的一切？
答：就是你的世间。你的世间是你的六根与六尘接触的范围。每个人的世间不一样，因为每个人的理想、欲望、梦境都不一样。
一八三、修行人在医院病房里能看到什么？
答：患者都是天使。提醒我们，生命是无常的，老、病、死是不可抗拒的，提早醒悟，用功修行，走出轮回。
一八四、修行人看到坟墓应该想什么？
答：不要一直在滚滚红尘里忙，人家的脚步很快，你也跟的很快，快到后来，人家躲到坟墓里，你也跟着躲到坟墓里。所以，要找出生命的意义；要了悟生死大事，让生命放出光彩。
一八五、生命的意义在哪里？
答：真正学佛的人、真正有正知正见的人，他的生命会过得非常充实，生命的方向感会很清楚；他不是茫茫然，也不是消极悲观。他会善待每一个因缘，善待自己，也善待一切众生，利人利己，自度度人。
一八六、水给我们什么启示？
答：1。看到水的柔软性，遇到阻碍就绕行；
2。处处居下位；
3。不论遇到什么境界、因缘，随时转念、调整；
4。水默默的利益众生，不求名、不求利，又不争功，真正把“无我”的精神展现出来。
5。水能随顺缘起，当水蒸发变成云，它会接受缘起，扮演好当下的角色，把生命意义全然的发挥出来。
增补：
115、什么叫现法般涅槃？（174页）
答：要真正见法，你必须活在当下，现在见法，现世就解脱就叫现法般涅槃。因为法只有现在，当下才知道。整个世间的一切存在，也都是只有现在，六尘色、声、香、味、触、法，也都只有现在、当下存在而已，因此要真正见法，就只有现在、当下，你要解脱成就，也都只有这一生这一世、现在、现世。
116、我们应该怎样学习佛陀放下一切、真正归零呢？（176页）
答：佛陀为了解脱，放下王位，放下所有的这些名利，而去修行成道，今天你真正能够归零，真正做到无我，你真能放下，全然地放空，才能得到无限。唯有自我大死一番，你才能溶入不生不死，唯有你不抓，才能得到全部，唯有你能够放空，才能够掌握与拥有无限啊！
117、如何才能做到不被境界牵着鼻子走呢？（183页）
答：要先看到自己的脸黑，看到自己的不足，看到以后你又能接受，当下又能去扭转习惯力、串习力，就会有很大的不同，这就是现在当下见法。当你见到法之后，要怎么去扭转，才能不落入串习力的牵引？这就需要一个相当大的扭转力，如果能够这样，有看到现见法，然后配合四正勤，这样就不会被境界牵着鼻子走，随时能够解脱自在。
118、怎么去扭转这个贪瞋痴的心态呢？（183页）
答：身受心法，那个法是由你的心里所展现出来的贪瞋痴的法相，法相是一个烦恼，如果没有扭转力，你是随着烦恼牵引下去。一般众生的心都在贪瞋痴里打滚，只是有没有看到而已，没有看到，你就不可能断，当你看到你心里显现出贪瞋痴，要不要扭曲，也是这个心。所以不要心外求法，慢慢去体会、去看见、去照见，修行的重点才能够掌握住，你这个贪瞋痴的心态才会扭转。
119、空海师父在叙述自己成长过程、到后来才体会到什么？（185页）
答：经历过很多的因缘，到后来才体会到佛陀要我们去求真求证，不是让你用相信的，而是佛陀跟我们讲实相真理，然后希望大家一定要去求证，这非常重要！不是我佛陀用权威或跟你说我是阿罗汉，你们相信我，百分之百的相信，这样都没用，都不行，不是用相信的啊！
120、怎样才能收摄住六根、不做境界的奴隶呢？（186页）
答：如果大家没有透过闻思修证，我们的心就是一个心猿意马，不断在境界的滚滚红尘里打滚。要想收摄下来，必须要有修行的闻思基础，还要有定力，精进力，所谓五根五力，修行的动力一定要出来，这样才能收摄下来，六根这六匹野马才会慢慢统一，才不会各走个的，成为境界的奴隶。
121、什么是流转门与环灭门？（186页）
答：流转即是轮回，此有故彼有，此生故彼生。互为因果，因果相生。环灭即断灭，此无故彼无，此灭故彼灭，从因上截断它。
下面是流转还灭：
无明→行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死；
122、身念处修行在动态与静态时应怎么去做？（186页）
答：在动态时练习动中禅，使身心合一，觉知当下身体的各种动作。静态时观呼吸，把觉知力放在呼吸上，10分，20分，30分钟都行不论是动态或是静态，都要慢慢让你的心猿意马逐渐收摄下来，让六根收摄下来，让身心渐渐的柔软下来，当下去现见法。
123、什么是一切法？（187页）
答：一切法就是一切世间，这些是非、苦海、滚滚红尘的一切现象，是因六根接触六尘之后产生六识，心王产生种种的法、贪瞋痴我慢。六根与六尘接触之后，产生贪瞋痴，整个世间的无边苦海就这样产生叫做一切法，因为有贪瞋痴的苦海，才需要种种治病的方法，因为有种种的法，才需要种种法来对治。
124、一个真正的修行人的心境是怎样的？（190页）
答：一个真正修行解脱道的人，他绝对不是消极悲观，他是积极乐观，把生命的边际效用都发挥出来，然后默默去做，默默去回馈世间。他不争名，不求功，不图利，他随顺缘起，接受每一个当下，当下因缘怎么样，就好好扮演当下的角色，把生命的意义全然发挥出来。
125、石头掉进大海，自我没有死亡，会产生什么样的心态？
答：一块石头掉进大海，没有跟大海溶为一体，自我紧抓不放，自我没有死亡，没有消失，就会常常感觉境界跟我过不去，常常感觉受境界的冲击，于是不如意事十之八九，会觉得这个世界处处跟你过不去，处处都在跟你对立，对抗，各种境界都障碍你，于是你感到很苦哇！
126、空与空性是怎么一回事？（191页）
答：空是实际的存在，是实相，空性是解脱者对实相的理性描述。也叫法性，也叫法，就是无常法印。
第十章 界相应
一八七、六界和六根有什么区别？
答：六界：讲的是组成生命体的六大元素，即地、水、火、风，加上空，产生识。
六根：就是六入处，讲的是身体的功能，即眼、耳、鼻、舌、身、意。身体的功能也是由四大组成，因此，六界和六根还有五阴都是在解析无常、无我的法印。
一八八、五阴、六界、六入处，从哪里切入体会效果会更快？
答：从六界切入效果会更快。生命是由地水火风空组合而成，无论是动物、植物都是由地水火风加上空，然后产生识所组合