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卡莉是邪恶精神的毁灭者，也是皈依者的保护者。＇这也带来伏都教（巫毒教）的思想。
她是湿婆的配偶。
她的名字看来是“卡拉”（梵语的“黑暗”或“时间”——时间在这里是对死亡的一种委婉说法）的阴性词。它也是黑色女性的意思，与她的配偶湿婆相反，湿婆是白色的。＇阴/阳＇
卡莉是能量的普遍名字，她的形态是作为湿婆的妻子或萨克提。
很多人都相信她与杜迦女神一样，甚至认为杜迦才是朵维恐怖的一面，而不是湿婆的萨克提。其他的名字是：布瓦尼朵维，萨提，鲁达尼，帕娃蒂，支那玛提卡，卡玛克什，乌玛，曼拿克什，喜马瓦提，卡玛里。这些名字，如果再三重复，据说会给予崇拜者特殊的力量。
卡莉在朵维—摩诃玛雅里“正式”登场，那里说她是在一次神与反神力量的战役中，从杜迦女神（魔鬼的宰杀者）的眉毛散发出来。“杜迦”这个名字从词源学上意思是“延伸到较远处”。她因此是女战士的投射，凶猛的处女。在这篇文章里，卡莉被认为是伟大的杜迦女神的“有力”形态。
头骨，墓地和血与她的崇拜相连。
她是白色和虚弱的，她的脸是天蓝色的，有黄色的斑纹，她的目光是凶恶的，她凌乱和如刚毛似的头发经常张开着，就像孔雀尾巴那样地伸展，有时候辫成绿色的大毒蛇。
她戴着长长的人类头骨项链（几乎延伸到膝盖）。她可能是展示出腰带上的厉害武器。儿童的尸体是耳饰（很可能是代表婴儿的自然死亡率和由某些疾病引致的儿童死亡），眼镜蛇是手镯，加在她身上的花环是极大的装饰品。
她的紫色嘴唇经常表现出血液的流动；她长牙状的牙齿下降到她的下唇上；她的舌头伸出外面。她经常站在她的配偶，无活动性的湿婆上面。她有时候陪伴着魔鬼。她的四臂握着武器，或者严厉的魔鬼的头；这些物品既象征着她创造性的力量，也象征着她毁灭性的力量，因为卡莉使正反感情并存的神性人格化，显示出它自身，依照印度教的传统，是生命与死亡，创造与毁灭的不断循环。梵文Kali意为“黝黑的”迦梨女神是印度教神话中湿婆之妻女神提毗（或难近母）的异体之一，被视为湿婆的“萨格蒂”（神圣动力）之破坏范畴的化身；又称“时母”。据说，劫末之时迦梨女神将以黑暗笼罩寰宇，促使其归于毁灭，因而又称“迦罗罗陀利”（意即“时光之暗夜”）。对迦梨女神的崇拜，溯源于非雅利安人，同所谓血祭不无关两，同正统的印度教大相径庭，在性力派的信仰中却居于至关重要的地位。孟加拉地区将迦梨女神奉为降魔者和有强大威力的保护神。
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【乐神乾闼婆】【财神俱毗罗】【突迦女神】
更新时间2010…3…7 11：28：52 字数：1477
【乐神乾闼婆】
古印度梵语。其它译名：乐乾闼婆王、健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚，犍陀罗。
意译：香神、嗅香、香阴或寻香行。
【简述】
乾闼婆在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。
此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一。
有经文记载其形象为，顶上有八角冠，身相为赤肉色，身如大牛王，或者其他动物的，如马或者鸟；左手执萧笛，右手执宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。
印度人将幻现于空中之楼阁、山川（即海市蜃楼），称为乾闼婆。佛经中也常用乾闼婆城来形容诸法的如幻如化。
除此之外，密教中也有一位乾闼婆神王，全称为“旃檀乾闼婆神王”，是守护胎儿及孩童之神。相会在胎儿诞生之时，如果有人诵读乾闼婆神王陀罗尼，诚心祈求，鬼神则不能侵扰。
在印度教中，乾闼婆是一种不吃酒肉只寻香气作为滋养，且会从身上发出香气的男性神灵，阿布沙罗斯的丈夫，为服侍帝释的乐神，负责为众神在宫殿里奏发美丽的音乐。
他们都从身上发出浓冽的香气，乾闼婆在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾闼婆”，海市蜃楼叫做“乾闼婆城”（梵语作gandharva－nagara）。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
因为翻译的关系，乾闼婆又有各种译名，如乐乾闼婆王、健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚，或犍陀罗，又有人因其特性，而将他翻做香神、嗅香、香阴或寻香行。
【财神俱毗罗】
（天名）Kumb&；imacron；ra（鸠鞞罗，俱尾罗），一作金毗罗（俱吠罗）译曰蛟。玄应音义五曰：‘蛟龙，梵云宫毗罗，有鳞曰蛟龙。’西域记七曰：‘有人慢心濯此池者，金毗罗兽多为之害，若深恭敬，汲用无惧。’＇囗@又＇Kubera，北方毗沙门天王之别名。阿育王经六曰：‘复语鸠鞞罗（翻不好身）言：汝于北方，当护佛法。’毗沙门天王经曰：‘若见毗沙门俱尾罗财施，获得大智慧。’＇囗@又＇（人名）比丘名。本行集经七十曰：‘长老宫毗罗，隋言蛟龙。’因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。古印度神话中的四天王是守护四方四州的四位守护天神。后人就将四方四州理解为佛教世界的基本缩图。简单说来，四天王依其持物分别为持刀的东方持国天、佩剑的南方增长天、执笔的西方广目天、携宝塔的北方多闻天，其中又以北方多闻天最为知名，且其造像与持物皆忠实根据佛教经典的纪录而成像。主要原因在於原印度教与婆罗门教中，又名俱毗罗的多闻王是富贵福德的财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，甚至有独立的毗沙门天王庙。不过，这样优越的地位与待遇仅盛於唐与五代时期，宋以后因渐涵化于中国本土信仰而使四天王的地位趋于一致。
【湿婆之妻突迦】
突迦（Durga）。
印度教神话中至高神湿婆（Siva）之妻提毗（Devi）众多别名中的一个，此名原本是个欲打倒诸神征服世界的恶魔之名，湿婆之妻决心要打倒该恶魔，击退恶魔的军团，并且一一击退化身为水牛或象等多种变化的突迦，最终获得胜利，消灭了恶魔。为了纪念，她称与恶魔作战时的自己为“突迦”。
女神突迦有一千只手，通常画成十只手来表现。这些手中各自拿着枪、矛、剑等武器，且拿着武器的手上还有锐利勾爪。如果敌人数目众多，她还可以从头发创造出分身来应付。并且突迦还会吃下恶魔的肉来庆祝战斗的胜利。所以这个名字也表现出了湿婆之妻恐怖的一面。
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【鱼－摩帖耶】【龟－俱摩】【野猪婆罗诃】
更新时间2010…3…8 11：42：24 字数：836
【鱼－摩帖耶】
鱼（摩帖耶）：毗湿奴第一大化身，据传说，一天摩奴在河里洗手，一条小鱼游到他手上，求他救命。摩奴将小鱼放到鱼缸，不久随着小鱼慢慢长大，摩奴依次将之放入池塘、河流，最后放进海洋。鱼为了感激救命之恩向摩奴说世界将有一场洪水，一切众生俱会灭亡，洪水到来时，摩奴造了一只船，带着生命之种由鱼拉着到了山顶，因此获救，最后成了人类的始祖。当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化身为鱼，以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。
《薄伽梵往世书》里也记载了毗湿奴化身为鱼的传说。“很久以前，当地上出现第一批生命时，大地被一个可怕的恶魔胁迫。那魔鬼不许圣人行祭祀，在盗了神圣的吠陀后，藏到海洋深处的一个海螺壳里。世界之主梵天向毗湿奴求助，莲花眼立即化身为鱼投入大海之中，他撕开魔王的胃部使他断了气，那吠陀化为四形态从魔王胃中涌出，那即是《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》与《阿闼婆吠陀本集》。
【龟－俱摩】
龟（