按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
随意所为皆得。亦能种种治人，有嫌者以术治之极令病苦，然彼法不得杀人，要依自计方术。人欲死者去，六月即知之。知已以术取其心，虽取其心然有法术。要以余物代之，此人命亦不终，至合死时方坏也。大都是夜叉大自在，于世人所说大极，属摩诃迦罗，所谓大黑神也。毗卢遮那以降伏三世法门，欲除彼故化作大黑神，过于彼无量示现，以灰涂身在旷野中，以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼而诃责之：“犹汝常啖人故，我今亦当食汝，即吞啖之，然不令死彼，伏已放之悉令断肉。”彼白佛言：“我今悉食肉得存，今如何自济？”佛言：“听汝食死人心。”彼言：“人欲死时，诸天夜叉等知彼命尽，争来欲食，我云何得之？”佛言：“为汝说真言法及印：六月未死即能知之。知已，以法加护勿令他畏得损，至命尽时听汝取食也，如是稍引令得入道故。”有此真言诃唎（二合诃定行利垢）诃（行除彼邪术之垢也）。瑜只经疏云：吽迦罗（名降三世降伏义）迦罗（又云黑暗）。大日经疏云摩诃迦罗大黑天神，又云大暗夜天，以迦罗翻黑暗。仁王疏云：摩诃迦罗神（云云）。摩诃迦罗用普印，唵摩诃迦罗野娑婆（二合）贺。（引）南海传云：又复西方诸大寺处，咸于食厨柱侧，或在大库门前雕木表形，或二尺三尺为神王状，坐把金囊却踞小床，一脚垂地每将油拭黑色为形，号曰莫诃呵罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属，性爱三宝护持五众，使无损秏，求者称情，但至食时，厨家每荐香火，所有饮食随列于前。曾亲见说大涅盘处般禅那寺，每常僧食一百有余。春秋二时，礼拜之际不期而至，僧徒五百临中忽来，正到中时无宜更煮，其知事人告厨家曰：“有斯仓卒事欲如何？”于时有一净人老母而告之曰：“此乃常事无劳见忧。”遂乃多然香火盛陈祭食，告黑神曰：大圣涅盘尔徒尚在，四方僧至为礼于圣踪，饮食供养勿令阙乏。是仁之力幸可知时，寻即总命大众令坐，以寺常食次第行之，大众咸足，其餐所长还如常日，咸皆唱善赞天神之力，亲行礼觐，故睹黑神。见在其前食成大聚，问其何意报此所由？淮北虽复先无江南多有置处，求者效验，神道非虚。大觉寺目真邻陀龙，亦同斯异矣。
【胜三世明王】
胜三世明王，为密教胎藏界曼荼罗持明院的明王。
胜三世，梵名Treloka－vijaya，音译怛隶路迦毗惹耶。
又作降三世明王、三世胜明王、圣三世明王、胜三世金刚，或称金刚吽迦罗（梵Vajra－hu^m！－kara）。
密号最胜金刚。
主摧灭惑障之果德。
与降三世明王是同体异名。
但是胎藏界现图曼荼罗持明院分别绘有降三世、胜三世二尊，恐系因大日经及大日经疏将‘降三世’及‘胜三世’二语词混用的缘故；而曼荼罗所绘二臂之胜三世系依大日经，八臂之降三世则为依据其他经轨而来。
此尊之形像，据大日经具缘品载，有猛焰围绕其周身，头戴宝冠，手持金刚杵，现至极忿怒之相。现图曼荼罗所绘此尊之形像为身呈青黑色，头戴宝冠，火发逆立，有三目，现忿怒形，双牙向上突出，右手持附三股杵之戟，手臂弯屈，左手持三股杵，周身亦有火焰，坐于磐石上。
此尊种子为塃（hah！）或嵔（ha）。
其三昧耶形于大日经具缘品及转字轮品各载为五股杵、三股杵。
印契为外五股印，即大日经密印品所称的金刚慧印。
据大日经真言品载，其真言为：
忿归命诃诃诃（hahaha，三乘行）毗萨么曳（vismaye，奇怪哉）萨缚怛他揭多（sarvatatha^gata，一切如来）毗舍也（vis！aya，境界）三婆缚（sam！bhava，生）帝隶路迦（treloka，三世）吠阇也（vijaya，降胜）吽（hu^m！，忿怒）惹（jah！，呼召警觉）莎诃（sva^ha^）。
意为：普遍归命诸金刚佛行之不思议力，由一切如来之境界所生之胜三世乃以忿怒警觉众生，令除尽惑障。
【乌枢沙摩明王】
乌枢沙摩明王，就是民间流传的秽迹金刚。
乌枢沙摩，梵名Ucchus！ma。
又作乌刍沙摩明王、乌刍瑟摩明王。
意译为不洁净、除秽焚烧、秽恶。
为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。
又称秽迹金刚、受触金刚、火头金刚、不净金刚、厕神。
是北方羯磨部的教令轮身，与金刚夜叉（亦为不空成就如来之教令轮身）有同体异体的说法。
同体之说，则以乌枢沙摩明王为五大明王之一。
其本地另有释迦、普贤、不动、金刚手等异说。
此尊具有转不净为清净之德，故佛教界置于厕中祭祀。
此尊以深净大悲，不避秽触，以大威光，犹如猛火，烧除众生烦恼妄见分别垢净生灭之心，故亦称除秽金刚。
其形呈忿怒相，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手执剑，下手持罥索，左手持棒，下手持三股叉，一一器杖皆起火焰；若据陀罗尼集经卷九所载，则非忿怒之形，四臂之器杖亦有别。
此外，余经所载，更有异形。
起点中文网 qidian 欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！
【辟支佛】【阿閦佛】【舍利弗】
更新时间2010…2…20 9：40：37 字数：1859
【辟支佛】
是辟支迦佛陀（Pratyekabuddha）的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等。
指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智能独自悟道，其或是思惟世间生灭无常的道理，或是观察十二因缘、飞花落叶等，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为「独觉」（新译）或「缘觉」（旧译）。
但汉传佛教天台宗把「独觉」和「缘觉」另作区分：出生于没有佛的时候的开悟得道者，称为独觉，而出生于有佛之世，观察思惟十二因缘得道证悟者，称为缘觉。
辟支佛是缘觉乘（乘是载运的意思，载运修行的人，从迷到悟的方法与过程）的最高果位，但并不完全等于觉行圆满、无上正等正觉的佛陀，缘觉乘（没有听闻佛陀教说，独自观察十二因缘等法理而觉悟）和声闻乘（直接听闻佛陀教说，思惟修证苦集灭道四圣谛而觉悟），合称为「二乘」，加上大乘佛教的菩萨乘，总称为「三乘佛教」。而一般世间的善法善行（好人好事等），统称为「五乘共法」，是载运众生到善趣的共同方法，其中所说的五乘，指的就是（1）人乘（2）天乘（3）声闻乘（4）缘觉乘（5）菩萨乘。
【阿閦佛】
又称不动如来，梵语为Aksokhya，音译阿閦，意为“不嗔恚”。是初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。阿閦佛在因地时，受大日如来的开示而萌发“对众生不起嗔恚”的誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提（妙喜）世界七宝树下成佛，佛刹名为“善快”。由于他的愿力所感，这一佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事……环境极其殊胜。依《大宝积经》所说，往生妙喜世界的因缘多种，但是最根本的因缘则是“应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国”。释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿閦佛的妙喜世界转生此土的。因阿閦佛的妙喜世界转生，故能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。
阿閦佛心咒
南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì阿à閦chù鞞pí牙yá莎suō哈hā
阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。
【舍利弗】
释迦牟尼的十大弟子之一，梵文&；#2358；&；#2366；&；#2352；&；#2367；&；#2346；&；#2369；&；#2340；&；#2381；&；#2352；Sariputra的音译。或译作鹙鹭子、舍利子。号称「智慧第一」。初从六师外道的删阇那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由于他持戒多闻；敏捷智慧；善讲佛法；因此很快成为佛陀的十大弟子之一。这里所说的舍利子并不是佛经中经常提及的舍利子
佛陀十大弟子中，有“智慧第一”美誉的舍利弗，出身婆罗门家庭，父亲是当时很有名的论师，母亲怀胎时就有异于常人的智慧，据说这是受胎儿的影响。舍利�