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【形象，象征】
四只手臂：象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。
吠陀经：象征知识。
黄金：象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
天鹅：象征辨别力，是梵天的座骑。
王冠：象征最高地位。
莲花：象征自然与宇宙中所有存在。
胡须：黑色或白色的胡须象征智慧，而长须则象征智慧的永恒成长。
四张脸：四部《吠陀经》。
【坐骑】
梵天的坐骑是一只天鹅。这只天鹅天生能够分离牛奶和水，代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。
【少光天】
（梵Pari^tta^bha，巴Paritta^bha，藏H！od－chun％）
色界十八天之一。音译作波利答、波梨陀，意译又作光曜天、少梵天或水行天。据《顺正理论》卷二十一所述，地天中，此天光明最小，故名少光。此天身量二由旬，寿量二大劫。生此天者，系依二禅下品相应之业而得生之。又据同书卷二十二所述，在七识住中，此天摄于第三位的身一想异识住。此因第二静虑诸天喜舍二想杂乱现前，但其身相容貌无异，故摄于身一想异识住。
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【无量光天】【光音天】【无量净天】
更新时间2010…2…11 14：43：20 字数：831
【无量光天】
无量光，梵名Aprama^n！a^bha，巴利名Appama^n！a^bha，音译为阿波摩那阿婆、痷波摩那、阿钵罗摩那婆釜钵多婆。又作无量光音天、妙光天、无量水天、水无量天。系色界十八天之一。为第二禅之第二天。此天之诸天众，若说话时，由口中显照无量之光明，故称无量光。或谓此天之光明比其前之诸天更为殊胜、殊妙而难以量测，故称无量光。杂阿毗昙心论卷二、彰所知论卷上等谓此天众生之寿命为四劫，身长为四由旬。［长阿含经卷二十忉利天品、大楼炭经卷四、立世阿毗昙论卷六］
【光音天】
1。佛教语。色界诸天之一，二禅天之第三天。此天绝音声，以光为语言，故名。亦泛指二禅天。
2。此界众生不使用语言，仅以定心发出光明来互通心意，所以称之为光音天。
光音天（梵名Abhassara－deva），音译又作阿婆嘬罗遮、阿波罗、阿陂亘羞、阿会亘修、阿波绘、阿波会等。意译作光音天或遍胜、极光净天。此天为色界十八天之第六，二禅天之第三，即最上天，为二禅天五的居止处。其天众清净无量，口中明净，身长八逾缮那，得最胜色，以喜悦为食，住于安乐，自然光明，具有光明，可乘空而行。依印度人的传说，人类的祖先，即来自光音天。
此天于密教胎藏曼茶罗中，将之列于金刚部院北方，身呈白肉色，右手置腰际，执莲花，左手于胸前竖掌，身上天衣飘然。左右并各侍有一光音天女。
【无量净天】
无量净，梵名Aprama^n！a－s/ubha，巴利名Appama^n！a－subha，音译阿波摩羞、阿波摩首诃、阿波罗摩那、又作无量净果天、无量善天。色界十八天之一。为第三禅之第二天。此天天众所受之乐胜于第一天之寂静爱乐，与三禅相应，故称无量净。或谓意地之乐受，于此转增，难以量测，故称无量净。彰所知论卷上、杂阿毗昙心论卷二等谓此天众生之寿命为三十二劫，身长为三十二由旬。
［长阿含经卷二十忉利天品、立世阿毗昙论卷六、卷七］
【无量净天】
（界名）色界第三静虑三天中之第二。俱舍颂疏世间品一曰：‘此净转胜，是难限故，名无量净天。’
【少净天】【福生天】【福爱天】【广果天】
更新时间2010…2…11 14：46：26 字数：1581
【少净天】
色界十八天之一。音译作波利多首、波栗羞诃、波利看波、波栗多看波，意译又作约净。据《立世阿毗昙论》卷六所述，第三禅初天名曰少净。又据同书卷七所述，因下品三禅相应之业，而生少净天。《顺正理论》卷二十一云（大正29·456b）︰‘意地受乐，说名为净；于自地中此净最劣，故名少净。’
此天身量十六由旬，寿量十六大劫。其身相与遍净天等无异。唯有乐想，故于七识住中，摄于第四位的身一想一识住。
【福生天】
（梵Pun！ya－prasava，藏Bsod－nams－skyes）又作波栗推诃或维呵，意译生福、得福、受福、无量严饰、无量密身、无量光、无量广、广妙或用果。色界十八天之一，亦即第四禅之第七天。《立世阿毗昙论》卷六云（大正32·198b）︰‘福者，智念舍等相应，诸禅所生故，生已受用如此三枝，故名生福。’《顺正理论》卷二十一云（大正29·456b）︰‘更有异生胜福，方所可往生，故说名福生。’谓生于此天者，受用智念舍等相应之福，故名生福；此天为胜福者所生之处，故名福生。
又，《立世阿毗昙论》卷七谓具中品四禅相应业，得生此天，且谓其寿量为四百大劫。《杂阿毗昙心论》卷二、《彰所知论》卷上等谓其寿量为二五０劫、身量为二五０由旬。
【福爱天】
【舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺穷未来际。如是一类，名福爱天。】
唯一舍受与定心圆融，舍诸一切苦乐等法，于舍心中仍生胜解，于此决定忍可印持，不为异缘之所引转，故名“胜解清净”。由胜解力，于此圆融胜定之中，爱乐随顺，令此胜定得无留碍。住心自在，受用无穷，故云“得妙随顺穷未来际”等。
问：“此有漏禅，寿命有限，何得穷未来际耶？”
答：此约得定报，寿长远动经劫数，云“穷未来”，非约报后所论也。又，此善定虽是有漏，而能随顺妙修行者，依第四禅引发此定，熏无漏禅，修愿智无诤边际定也。下五那含，亦依此定，起有漏无漏杂修静虑。若凡夫得，更不进修，即许寿命有限；若圣人修，即得尽未来际。通此两向，凡圣同修也。
按照佛经说法：
一、欲界六天：包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。六欲天的天神和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺於饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。欲界除六欲天之外，还包括人界的四大部洲、阿修罗，以及畜生、饿鬼、地狱等五趣。
二、色界十八天∶此界又分为∶1。初禅三天－－梵众天、梵辅天、大梵天；2。二禅三天－－少光天、无量光天、光音天；3。三禅三天－－少净天、无量净天、遍净天；4。四禅九天－－福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。色界的天神虽然没有男女、饮食、睡眠等欲望，但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象，此天以禅悦法喜为食，因此称为色界。
三、无色界四天∶指空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。无色界的天神已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执著於任何的形色，只有纯粹精神的存在，和色界一样以禅悦法喜及识为美食。
【广果天】
广果，梵名Br！hatphala，巴利名Vehapphala，音译鞞疑呵破罗、惟于颇罗、惟于幡、比伊波罗、维阿钵。又作果实天、严饰果实天、密果天、大果天、广天、极妙天。为色界十八天之一，位于第四禅天之第三，即福生天之上，无烦天之下。
据长阿含经卷二十一所载，风灾劫之时，世间人修第四禅道，身坏命终后得生广果天；地狱以至遍净天之众生，亦来生人间，皆修第四禅道，至身坏命终时，即生广果天，而后起风灾，世界于是坏尽。此天为凡圣杂居之处，关于其寿量，据长阿含经卷二十谓，寿量有四劫；另据立世阿毗昙论卷七则谓，寿量有五百大劫。其身长，依法苑珠林卷三所载，长达五百由延。此天之中有一高处，名为无想天，上座部视之为另一天；然说一切有部及经量部将之并于广果天中，因同在广果天之故。
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【无想天】【无烦天】【无热天】【善见�