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福，丰鱼的守护神的双重性格，在这一点上与中国，台湾的王爷，日本的疫神是没有两样的。
五，结语
综上所述，朝鲜半岛的送稻草船似乎与中国江南地区有关联。可是，这仅仅是传说吗？
其实充分存在从江南传播到朝鲜半岛的可能性。其途径很有可能与稻作文化的传播途径相重复。如果是那样的话，在日本存在的使用以稻草，茅草，芦苇等稻科植物为材料的船送灾厄的现象，从广义上可以看成是东亚的稻作文化圈内的现象。因为从江南，朝鲜半岛携带稻草的人们向前走到达的地方是日本。或许是稍微大胆的猜测，传播的主体人是具有稻草技术的渔民即就是在中国和朝鲜半岛的沿海部过着半农业半渔业生活的人们。这或许与被称为古代百越的人们有渊源关系。
由上可知，以东海（EastChinaSea）和黄海（YellowSea）为中心，围绕东海和黄海的周边的中国南部，台湾，琉球群岛，济州岛，朝鲜半岛西南沿海部，日本列岛上存在船与神灵结合的送瘟船的仪式。其民俗的共同点与海洋周边地区反复着依赖船交易的往来无不关系，其结果导致了有关神灵和船的观念与祭祀仪式上存在相似性。
如果以现在的行政区看荆楚的话，它相当于长江中流域的湖北？湖南地区。这虽然不属于沿海部而属于内陆地区，但存在与沿海部一样的“送瘟船”的民俗（注7）。如前所述，南宋时代的《鸡肋篇》里记载有在湖南省存在“送瘟船”的民俗。
“送瘟神”民俗很有可能沿着稻作文化的传播途径从江南经由朝鲜半岛（西南沿海部，济州岛等）到日本，或者从江南通过台湾或琉球群岛北上传到日本。另一方面，“送瘟神”民俗在中国大陆内部，沿着长江，珠江等河川，从沿海地区传到内陆地区。其结果，在当今的内陆地区的深奥山区里也能看到这种民俗。
【紫姑厕神】
中国古代民间供奉的神明，可谓多种多样，连家家户户都有的茅厕，也供有神明；主管茅厕的神明叫“厕神”，而且还是位女性。
传说中的女厕神，名叫紫姑，唐代人，本姓何，名媚，字丽卿，自幼聪明好学，读书着文，长大后嫁给了一个唱戏的伶人做媳妇。
唐代武则天垂拱年间，寿阳刺史李景害死了何媚的丈夫，然后把她纳为侍妾，何媚年轻漂亮，在李景家中遭到原配妻子的嫉妒。不久，大老婆终于起了歹毒之心，于正月十五的夜间，将何媚杀死在茅厕里。
何媚含冤而死，阴魂不散，李景每次上厕所，皆闻其啼哭之声，何媚的身影还常常隐现，做出“手持兵刃、大声喝斥”的姿态。武则天闻知此事后，很同情紫姑的遭遇，便下令封何媚为“厕神”。
后来，世人按何媚的样子，做成纸人或木人，放在茅厕之中，每逢正月十五元宵节的晚上，一方面祭祀，一方面迎接厕神紫姑。
祭祀时，人们口中念念有词曰：“子胥不在，曹妇亦去，小姑可出。”子胥指李景，曹妇，为李景的大老婆，小姑，即指何媚。传说紫姑颇有灵气，倘对着厕神占卜诸事，能知祸福。
【戚姑厕神】
唐代另外还有请“戚姑厕神”的习俗。（戚姑亦称七姑，可能是同音之故）《月令广义&；#8231；正月令》载：唐俗元宵请戚姑之神，盖汉之戚夫人死于厕，故凡请者诣厕请之。
此戚姑厕神本源于刘邦的正妃吕后，因册封太子一事，迫害刘邦妃子戚夫人的一桩惨绝人寰的故事。
吕氏怨恨戚夫人，待刘邦死后，吕氏就一步一步进行报复，先罚戚夫人为奴仆，再削光她的头发，熏聋她的双耳，然后逼她喝下致哑的毒药，最后极其残忍地挖掉戚夫人的双眼，又将她扔到茅厕里，活活折磨致死，并给戚夫人起了个“人彘”（即‘人猪’之意）的名字。
最不能忍受的是，在戚夫人苟延残喘于茅厕的时候，吕氏竟让自己的儿子汉惠帝和大臣们去观赏“人彘”死前的惨状。后世人们十分同情怜悯戚夫人的凄惨，于是就将紫姑改叫为戚姑。
【“坑三姑娘”厕神】
除紫姑、戚姑之外，还有些地区称“坑三姑娘”为厕神。《封神演义》载：坑三姑娘是三仙岛上的云霄、琼霄、碧霄三位仙姑。她们有个在峨嵋山（或作峨眉山）罗浮洞学道的赵公明兄长。
在周武王伐商纣之时，赵公明拒周助商，不料为周将杀死。云霄三姐妹得兄噩耗，齐聚来商为兄报仇，起初用混元金斗及金蚊剪出战，屡战屡胜。后元始天尊和老子临阵助周，施法术将三仙姑之法具斗、剪夺走，老子命黄巾力士压死云霄，又命白鹤童子用三宝玉如意杀死琼霄，又亲自从衣袖中取出神盒，将碧霄收入盒内，化为血水。
待封神时，姜子牙封云霄、琼碧、碧霄为“坑三姑娘”之神，执掌混元金斗，仙凡入圣、诸侯天子、贵贱贤愚，落地必先以金斗转劫，不得超越。
而且《封神演义》中还特别指出，坑三姑娘还有为落地婴儿化生的神圣职责，说：“以上三姑，正是坑三姑娘之神。“混元金斗”即人间之净桶，凡人之生育，俱从此化生也。”婴儿降生，先要落在茅厕的净桶里，虽天子圣贤亦在所难免，这样一来，厕神坑三姑娘也就身价倍增了。
【厕神与元宵节习俗】
紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
南朝刘敬叔著的《异苑》说：“紫姑本来是一户人家的小老婆，因被大老婆嫉妒，于正月十五日气愤致死，所以人们（在正月十五日）做成紫姑的形象来迎接她。祝告说：‘子胥（说是紫姑的丈夫）不在家，曹夫人（说是大妇曹氏）已回娘家了，紫姑你可以出来。’在厕所或猪圈边迎接，如果手中紫姑的形象重些了，那就是厕神来了。平昌县一个姓孟的人曾经在正月十五日这一天迎到紫姑，紫姑穿过屋子走了。从那以后，在紫姑形象上就披了件旧的衣巾，大概就是因为这个缘故吧！
《洞览》说：“高辛氏的女儿临死的时候，说过：‘我一生爱好音乐，到正月可以用音乐来迎接我。’”这又是另一桩关于迎接紫姑的传说。
习俗传说：厕所和猪圈里必须安静，才能招致紫姑。《杂五行书》说：“厕神的名字叫后帝。”《异苑》讲：“陶侃有一天夜晚上厕所，看见一个人自称是后帝，穿一件单衣，戴平头巾，对陶侃说：‘三年之内不说，将来贵不可言。’”（以后陶侃真的做了大官）莫不是后帝的神灵附托紫姑说了这话的吧！
【灶神】
灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称），中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。
【神话中的灶神】
灶神全衔是「东厨司命九灵元王定福神君」，俗称「灶君」，或称「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨烟主」、「护宅天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。灶神之起源甚早，商朝已开始在民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神的职责，是玉皇上帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向