按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【宗教传说】
道教和民间关于他的传说很多，有的说他能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂，能使顽石走路，蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的指挥下台五音六律翩翩起舞，能从井里取钱请客喝酒，能画符箓为民祈雨，有的说他能拿妖捉怪，曾经在酒店鞭打妖邪，为一秀才解除蛇精缠身，焚邪庙恶小鬼，有的说他曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女仙丹，使二人服后成仙而去，有的说他曾在石壁炼食丹药，不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹十分广泛。
【地位】
宋崇宁（1102－1107年）三年（1104年）封为“冲应真人”，淳（1241－1253年）三年（1243年）封为“冲应孚真君”。在道教中其与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
【葛玄与葛洪】
葛洪（284－－364）东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。葛玄从孙。少好神仙导养之法，从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。司马睿为丞相，用为掾，后任谘议、参军等职，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山，居山炼丹而卒。所著有《抱朴子》内、外篇。《内篇》言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；《外篇》言“人间得失，世事臧否”。其旨以神仙养生为内，儒术应世为外，既喜歭道家术语附会金丹、神仙教理，又奉儒家名教纲常思想，并对魏晋以来玄学清谈风气不满。论文主张立言须有助于教化，文章与德行并重，反对贵古贱今。所著《抱朴子·内篇》具体地记载炼丹方法，为现存较早的炼丹术著作。
起点中文网 qidian 欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！
【萨守坚天师（崇恩真君）】【邱弘济天师】
更新时间2010…1…24 13：53：10 字数：2287
【萨守坚天师】
萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代著名道士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河（今西川崇宁县西）人，一说南华（南华山今广东曲江县南）人。
【相关记载】
元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：自称汾阳萨客。萨守坚少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。曾师从于第三十代天师虚静先生、林灵素及王恃宸。据《三教搜神大全》卷二、《列仙全传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十记载，虚静先生传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。后被称为“崇恩真君”，又被玉帝封为“天枢领位真人”。
【地位】
相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。然而在民间王灵官的名声远远要比其师响亮。明永乐（1403－1425年）中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
甘肃省西和县城南三里岷郡山有萨真人墓；今存墓表为清乾隆时所立；当时县令王鸣珂题“萨真人墓”四字。陵园旁有道观一座；名“萨爷殿”；有戏台、正殿、东西偏殿；应初建于南宋时；清乾隆年间扩建。正殿有萨真人塑像；东西偏殿正面分别为王灵官和杨四将军塑像。经笔者考证萨真人即北宋末年著名道士萨守坚。元刻《新编连相搜神广记》后集言王善为湘阴县邪神；用童男童女生祀；萨真人焚其庙。后萨真人“至龙兴府江边濯足；见水有神影；方面黄巾金甲；左手拽袖；右手执鞭”；言为湘阴庙神王善；暗随萨真人十二年；欲伺其有过以复仇；后知其德行高迈；故表示将改恶从善；愿为部将。萨真人遂收为徒。元代赵道一编《历世真仙体道通鉴》续编卷四也写到此事；唯地点作“某处”；王善暗随萨真人时间作“三年”。按：南宋著名道士白玉蟾的《道法九要》一书《持戒第四》也讲到此事；作为“一十二载”；明代据元刊增补重刊《绘图三教搜神大全》（叶德辉影写刊刻本）和明刊《搜神记》、明代小说《萨真人得道咒枣记》也作“相随一十二年”（第十回）；则作“十二”为是。《历世真仙体道通鉴》中“三”乃是因所据本子上“十二”两字之竖画模糊不清；误识为“三”而成。王善即道教的王灵官。而岷郡山侧殿也奉王灵官神位；此是西和岷郡山萨真人即萨守坚之证。《明孝宗实录》卷十三云：“所谓崇恩真君、隆恩真君者；道家相传以崇恩真君姓萨名坚；西蜀人；宋徽宗时尝从王侍宸、林灵素学法有验。而隆恩真君；则玉枢火府天将王灵官也；又尝从萨真君传符法。……永乐中；以周思得能传灵官法；乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改庙为大德观；封二真君。”此皆关于萨真人同王灵官设祀及二者关系的最早记载；也是有关萨守坚生平的最早记载。清董含《莼乡随笔》卷二萨真人条亦言明清以来道教所奉王灵官名善；曾从萨守坚受符法。
元刻《新编连相搜神广记》言萨守坚为“蜀西河人”；《绘图三教源流搜神大全》和明刊《搜神记》除个别文字外；与《新编连相搜神广记》基本相同；关于其籍贯也作“蜀西河人”。今之蜀地历史上无名“西河”之地；笔者以为记此事当在南宋绍兴十二年改岷州为西和州之后；其时“西和”之名产生不是很久；学者闻其名而书之；误作“西河”。当时西和州同文州（今文县）、龙州（今四川江油以北）属利州西路；同利州东路（陕西汉中一带南至四川阆中、仪陇、营山）皆属蜀；则此“西河”应即西和。又唐郑处诲《明皇杂录》云：“时有公孙大娘者；善舞剑；能为《邻里曲》及《裴将军满堂势》、《西河剑器浑脱》。”陈寅恪先生谓：“西河；疑即河西或河湟之异称；乃通西域之孔道也。”陈先生为什么不认为是指今山西临汾一带呢？因夏商两代及山东诸国都城皆在黄河以东；故称黄河在今山西、陕西间南北流一段为“西河”；也曾以此一段河东或河西之地为“西河”；秦汉建都咸阳、长安、唐亦如此；故“西河”在唐以后并不指临汾（隋唐间临汾附近置西河县时间极短）。则唐以后“西河”未必指临汾一带可以肯定；《历世真仙体道通鉴》言萨守坚“欲求学法；出蜀至陕”；则是西和人无疑。
其后有的书称萨守坚为今山西汾阳人；乃因其自称“汾阳萨客”之故；然所谓“汾阳”；乃取义于《庄子·逍遥游》“乃见四子藐姑射之山；汾水之阳；窅然丧其天不焉”；意即仙人。后之浅学者误以“汾阳”为其籍贯；故生歧说。其误“西和”为“西河”；当也与之有关；《历世真仙体道通鉴》言其“南华人；一云西河人”；可见俱得之传闻。所谓“南华”；应即华阳（山之南为阳）；西和其地古属华阳。先父《形天葬首仇池山说》即云：“常羊地处华阳；而仇池及古武都亦在华阳。”①所谓“华阳人”；犹唐代李白、李益等自言为陇西人；为当时笼统言之；后人或以为今山东菏泽；亦误。《历世真仙体道通鉴》后集卷五有“西河少女”条；云：“西河少女者；神仙伯山甫外甥也。山甫雍州人；入华山学道……”华山一带属古雍州；而西和其地古虽属梁州而实踞秦地为近；如以为此西河为山西汾阳；则属冀州；相去太远；其舅父之学道；也未必入华山。可见宋元之间文献误“西和”和“西河”非止一处。又《新编连相搜神广记》言其至漳州（今福建南部）而羽化。《历世真仙体道通鉴》亦载萨守坚“得道后游闽中；一日端坐而化”；则西和之萨真人墓为衣冠冢。如其非西和人；既非羽化于西和；便不会在西和有其衣冠冢。
【邱弘济天师】
“天师”原是古代对有道者的尊称，后世道教徒称张道陵为天师。“四大天师”为道教史上的四位重要真人，分别是张道陵、葛玄、许逊（许旌阳）、萨守坚，为玉皇殿前的四位天神。
另有一说：张道陵、许逊、邱弘济、葛洪为四大天师。
邱弘济只在中国神仙列表之类的东西里出现过名字。
起点中文网 qidian 欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！
【持国天王】【增长天王】【多闻天王】
更新时间2010…1…25 10：48：52 字数：2036
【持国天王】
持国天王