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张道陵的，最早见于《晋书·郝超传》《传》云：“愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称天师，一直沿至今日。
张道陵为道教的创始人，加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显著，奉祀一直至今。
【许天师】
许天师，为晋代道人许逊，字敬之，号旌阳，南昌（今江西）人，又称“许真君”。许逊生于吴赤乌（２３８－２５１年）二年（２３９年）正月十八日。
【出生】
按《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。”《三教源流授神大全》载，许逊生于吴赤乌（238－251年）二年（239年）正月廿八日，其母先梦金风衔珠，坠落怀中，遂受孕而生。
【成年】
弱冠之年，其事师大洞真君吴猛，受三清之法，博通经史，明天文、地理，历律、五行、谶纬之书，更喜欢神仙修炼之事。据《云笈七签》记载：一次许逊去打猎，射中一只有孕在身的母鹿，适时母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顾一切，折回头来伤心地舔小鹿，一会便死去了。许逊见状，心中非常难过，怅然感悟，折其弓矢，锐意神仙之道。晋太康（280－290年）元年（280年），许逊举为孝廉，时年四十二岁，拜为蜀地旌阳县令。从政期间，公正廉明，吏民悦服，民众感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。后来晋室纷乱，连弃官东归，遨迹江湖，寻求至道。此间与吴君同游江左，又与郭璞一同阴止五敦作乱。郭璞被五敦处刑后，他又与吴君共同隐遁，至庐江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之术。后遇上圣真人传授太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，数兴洪水危害江西，遂化为黑牛，率弟子杀之，为江西翦除水患。自此，许逊道法大显，声名遗迩，求拜弟子甚多。
【贡献】
东晋宁康（373－376年）二年（374年）举家从豫章西山（今江西南昌西山），白日飞升。乡人与其族人共立祠以祀之。其所遗诗一百二十首，均被刻于竹简，令人探取，以决休咎，名日“圣签”。北宋徽宗政和（1111－1118年）二年（1112年）封为“神功妙济真君”，因皇帝梦中显灵，为其疗疾，升观为宫，赐额为“玉隆万寿宫”（宫在今江西南昌西山）。南宋绍兴间（1131－1163年），相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因得许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，主要经典为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创立“净明忠孝道”。后来道教将其与张道陵、萨守坚、葛玄共为四大天师。
【萨天师】
萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代著名道士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河（今西川崇宁县西）人，一说南华（南华山今广东曲江县南）人。
【相关记载】
元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：自称汾阳萨客。萨守坚少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。曾师从于第三十代天师虚静先生、林灵素及王恃宸。据《三教搜神大全》卷二、《列仙全传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十记载，虚静先生传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。后被称为“崇恩真君”，又被玉帝封为“天枢领位真人”。
【地位】
相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。然而在民间王灵官的名声远远要比其师响亮。明永乐（1403－1425年）中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
【葛天师】
天师姓葛，名玄，字孝先，丹阳句容（今江西句窖）人。三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐，相传他在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法。道教尊其为“葛仙公”，又称“太级左仙公”。
【宗教传说】
道教和民间关于他的传说很多，有的说他能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂，能使顽石走路，蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的指挥下台五音六律翩翩起舞，能从井里取钱请客喝酒，能画符箓为民祈雨，有的说他能拿妖捉怪，曾经在酒店鞭打妖邪，为一秀才解除蛇精缠身，焚邪庙恶小鬼，有的说他曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女仙丹，使二人服后成仙而去，有的说他曾在石壁炼食丹药，不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹十分广泛。
【地位】
宋崇宁（1102－1107年）三年（1104年）封为“冲应真人”，淳（1241－1253年）三年（1243年）封为“冲应孚真君”。在道教中其与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
【葛玄与葛洪】
葛洪（284－－364）东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。葛玄从孙。少好神仙导养之法，从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。司马睿为丞相，用为掾，后任谘议、参军等职，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山，居山炼丹而卒。所著有《抱朴子》内、外篇。《内篇》言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；《外篇》言“人间得失，世事臧否”。其旨以神仙养生为内，儒术应世为外，既喜歭道家术语附会金丹、神仙教理，又奉儒家名教纲常思想，并对魏晋以来玄学清谈风气不满。论文主张立言须有助于教化，文章与德行并重，反对贵古贱今。所著《抱朴子·内篇》具体地记载炼丹方法，为现存较早的炼丹术著作。
【四大元帅】
神话中，由於种种条件，所以南天门的守门官虽职卑而位尊，竟以＂元帅＂衔的人员充任，鉴於出自各种记载，也许是天门守门官经常换班，四天门守门的四大元帅竟有几种说法。
一是马、赵、温、关四元帅说，明清小说多有＂请神＂，这是道教法师一大本领。《三福太监西洋记通俗演义》有张天师＂请神＂描写，说他＂取出那个令牌来，拿在手里，连敲三下，喝声道：“一击天门开；二击地户裂；三击马、赵、温、关赴坛！”敲了三下令牌，急忙里把个飞符烧了两道，猛听得半空划喇喇一声响，响处吊下了四位天神：＂同是一样儿的长；长有三十六丈长；同是一样儿的大，大有一十八围。＂（第十三回）
这四位元帅，马元帅是灵官马元帅，＂眉生三眼照天堂＂，也就是《南游记》主角华光天王；赵元帅乃是＂竹节钢鞭手内擎，坐下斑斓一猛虎＂的赵公明；关元帅是关羽，有诗为证：凤翅绿巾星火裂，三绺髭须脑后散。卧蚕一皱肝胆寒；凤眼圆睁神鬼怯。青龙刀摆半天昏，跨赤兔坛前谩谒＂。温元帅是温琼，原系东岳大帝部将，因为英勇，受到玉皇大帝特殊恩遇，封为＂亢金大神＂，赐予＂无拘霄汉＂金牌一面；使他能自由出入天门，此神长得＂朱砂发梁遍通红；青脸獠牙形太毒＂。尔后又被借来作为南天门元帅之一。
二是马、赵、温、周四元帅说。《红楼梦》曾提及大观园冷落时，贾赦请道士作法，就供有四大元帅神像，他们是马、赵、温、周，这里的关羽换了周广泽。它大概是见清王朝特别推崇关羽，把它放进南天门守门，未免是降低了＂武圣＂特殊身份，因此补上一个无有声誉的周元帅；据称此人原系一怪，后隶为北方真武大帝部将，被玉皇大帝封为风轮周元帅，而调来守南天门的。
三是岳、赵、温、康四元帅说。岳是岳飞。据《说岳全传》，岳飞系如来佛顶大鹏金翅鸟降世，死后当然回归我佛如来处仍当菩萨，何为神，调守南天门，不详。是否因为小说称＂岳元帅＂由此移植。康元帅名康席；原也是黑松林妖怪，后归真武大帝；被玉皇大帝封为＂仁圣康元帅＂。《三教搜神大全》称他从来慈悲为怀；�