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其次有诸符，则有自来符、金光符、太玄符三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九灵符、六君符、玄都符、黄帝符、少千三十六将军符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七机符、九天发兵符、九天符、老经符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝经燕君龙虎三囊辟兵符、包元符、沈羲符、禹跷符、消灾符、八卦符、监干符、雷电符、万毕符、八威五胜符、威喜符、巨胜符、采女符、玄精符、玉历符、北台符、阴阳大镇符、枕中符、治百病符十卷、厌怪符十卷、壶公符二十卷、九台符九卷、六甲通灵符十卷、六阴行厨龙胎石室三金五木防终符合五百卷、军火召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。其余小小，不可具记。”抱朴子曰：“郑君言符出于老君，皆天文也〔五五〕。老君能通于神明，符皆神明所授。今人用之少验者，由于出来历久，传写之多误故也。又信心不笃，施用之亦不行。又譬之于书字，则符误者，不但无益，将能有害也。书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰，书三写，鱼成鲁，虚成虎〔五六〕，此之谓也。七与士，但以倨勾长短之闲为异耳〔五七〕。然今符上字不可读，误不可觉，故莫知其不定也。世闲又有受体使术，用符独效者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得传也。虽尔，必得不误之符，正心用之。但当不及真体使之者速效耳，皆自有益也。凡为道士求长生，志在药中耳，符剑可以却鬼辟邪而已。诸大符乃云行用之可以得仙者，亦不可专据也。昔吴世有介象者，能读符文，知误之与否〔五八〕。有人试取治百病杂符及诸厌劾符，去其签题以示象，皆一一据名之。其有误者，便为人定之。自是以来，莫有能知者也。”
或问：“仙药之大者，莫先于金丹，既闻命矣，敢问符书之属，不审最神乎？”抱朴子曰：“余闻郑君言，道书之重者，莫过于三皇内文〔五九〕五岳真形图也。古人仙官至人，尊秘此道，非有仙名者，不可授也。受之四十年一传，传之歃血而盟，委质为约。诸名山五岳，皆有此书〔六十〕，但藏之于石室幽隐之地，应得道者，入山精诚思之，则山神自开山，令人见之。如帛仲理者〔六一〕，于山中得之，自立坛委绢，常画一本而去也。有此书，常置清洁之处。每有所为，必先白之，如奉君父。其经曰，家有三皇文，辟邪〔六二〕恶鬼，温疫气，横殃飞祸。若有困病垂死，其信道心至者，以此书与持之，必不死也。其乳妇难艰绝气者持之，儿即生矣。道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人。可以涉江海，却蛟龙，止风波。得其法，可以变化起工〔六三〕。不问地择日，家无殃咎。若欲立新宅及冢墓，即写地皇文数十通，以布着地，明日视之，有黄色所着者，便于其上起工，家必富昌。又因他人葬时，写人皇文，并书己姓名着纸里，窃内人冢中，勿令人知之，令人无飞祸盗贼也。有谋议己者，必反自中伤。又此文先洁斋百日，乃可以召天神司命及太岁，日游五岳四渎，社庙之神，皆见形如人，可问以吉凶安危，及病者之祸祟所由也。又有十八字以着衣中，远涉江海，终无风波之虑也。又家有五岳真形图，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃。道士时有得之者，若不能行仁义慈心，而不精不正，即祸至灭家，不可轻也。
其变化之术，大者唯有墨子五行记，本有五卷。昔刘君安未仙去时，钞取其要，以为一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。其次有玉女隐微一卷，亦化形为飞禽走兽〔六四〕，及金木玉石，兴云致雨方百里，雪亦如之，渡大水不用舟梁，分形为千人，因风高飞，出入无闲，能吐气七色，坐见八极，及地下之物，放光万丈，冥室自明，亦大术也。然当步诸星数十，曲折难识，少能谱之〔六五〕。其淮南鸿宝万毕〔六六〕，皆无及此书者也。又有白虎七变法，取三月三日所杀白虎头皮，生□血、虎血〔六七〕，紫绶，履组，流萍，以三月三日合种之。初生草似胡麻，有实，即取此实种之，一生辄一异。凡七种之，则用其实合之，亦可以移形易貌，飞沈在意，与墨子及玉女隐微略同，过此不足论也。”
遐览者，欲令好道者知异书之名目也。郑君不徒明五经、知仙道而已，兼综九宫三奇〔六八〕、推步天文、河洛谶记，莫不精研。太安元年〔六九〕，知季世之乱，江南将鼎沸〔七十〕，乃负笈持仙药之扑〔七一〕，将入室弟子，东投霍山，莫知所在〔七二〕。
校释〔一〕鄙人面墙面墙，此谓面向墙而学。后汉书和熹邓皇后纪云：面墙术学，不识臧否。
〔二〕五经三史百氏之言案易、书、诗、礼、春秋，谓之五经。三史，此谓史记、汉书、东观汉记。百氏之言，诸子百家之说。
〔三〕竟不能禄在其中论语卫灵公篇：学也禄在其中矣。
〔四〕二毛告暮二毛，白发黑发相间，下文所谓“发鬓班白”者。礼记檀弓下：陈大宰曰，古之侵伐者，不获二毛。
〔五〕幸遇明师郑君郑君，郑隐，见前黄白篇注。
〔六〕但恨弟子不慧“弟子”原作“子弟”。孙校云：“子弟”当作“弟子”。明案孙校是，今据正。
〔七〕不足以钻至坚极弥高耳论语子罕篇：“仰之弥高，钻之弥坚”。盖颜回赞叹其师孔丘之辞。
〔八〕数年闲又黑颜色丰悦校勘记：御览六百七十作“数年间复黑，又颜色丰泽”。
〔九〕火下细书校勘记：御览六百七十“火下”作“灯下”。
〔一十〕善鼓琴闲坐校勘记：御览六百七十“善鼓琴闲坐”作“闲夜鼓琴”。
〔一一〕耳并料听孙校：刻本“料”作“聪”。案宝颜堂本作“聪”。
〔一二〕虽多未精校勘记：御览六百七十作“虽多而未精”。
〔一三〕又许渐得短书缣素所写者校勘记：“又许”御览六百七十作“久许”。
〔一四〕合集所见校勘记：御览六百七十“集”作“积”。明案影宋本御览仍作“集”。
〔一五〕终不可得也校勘记：御览六百七十作“不可顿得了也”。案影宋本御览作“经不可顿得了也”。
〔一六〕此辈一切不用也校勘记：御览六百七十“此辈”作“此书等”。
〔一七〕不肯先令人写其书校勘记：御览六百七十“�