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〔五〕羡门所以致云龙也史记封禅书有羡门子高为方仙道。唐司马贞索隐：羡门高者，秦始皇使卢生求羡门子高是也。
〔六〕若令服食终日宝颜堂本、崇文本“终”作“旬”。
〔七〕根柢之据未极孙校：“柢”藏本作“移”，非。校勘记云：荣案卢本“根柢”作“根”。
〔八〕成之犹收积也“收积”宝颜堂本、崇文本作“收谷”。
〔九〕犹无获也孙校：“获”藏本作“获”，非。
〔一十〕益之者如苗禾之播殖孙校：藏本无上“之”字。
〔一一〕若能爱之于微孙校：藏本无“之”字。
〔一二〕犹复不能端坐而得道孙校：艺文类聚十一、御览七十九引“能”作“敢”。
〔一三〕陟王屋而受丹经“受”原作“授”。校补云：类聚引“授”作“受”是也，“授”字误。今据改。按王屋，山名，见前金丹篇注。
〔一四〕到鼎湖而飞流珠史记封禅书云：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝，后世因名其处曰鼎湖。
〔一五〕登崆峒而问广成广成子居崆峒之山，石室之中，黄帝造而问至道。见神仙传。
〔一六〕之具茨而事大隗庄子徐无鬼篇云：黄帝将见大隗乎具茨之山。案具茨，山名。司马彪云，在荥阳密县东。大隗，神君名，一云古之至人。
〔一七〕适东岱而奉中黄东岱，云笈七签一百作“中岱”。中黄，中黄真人。后遐览篇着录中黄经一卷。
〔一八〕入金谷而谘涓子涓子，齐人，着天地人经，见列仙传。假览篇有涓子天地人经一卷。
〔一九〕论道养则资玄素二女孙校：艺文类聚御览引“资”作“质”。按云笈七签一百轩辕本纪云，于玄女素女受房中术。
〔二十〕精推步则访山稽力牧讲占候则询风后着体诊则受雷岐按山稽一作太山稽。传说山稽、力牧、风后，皆是黄帝臣。雷，雷公；岐，岐伯，并系黄帝时精于医术方药者。皆见云笈七签一百轩辕本纪。
〔二一〕审攻战则纳五音之策传说黄帝与蚩尤战，玄女教帝三宫秘略五音权谋阴阳之术；黄帝于是纳五音之策，以审攻战之事，再伐蚩尤而杀之。见轩辕本纪。
〔二二〕穷神奸则记白泽之辞黄帝巡狩，东至海滨，得白泽神兽，能言。因问天下鬼神之事，自古精气为物，游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之。见轩辕本纪。随书经籍志五行家有白泽图一卷。
〔二三〕相地理则书青乌之说“乌”原作“鸟”。孙校：艺文类聚御览引“鸟”作“乌”。校补云：作“乌”是也。文选谢灵运庐陵王墓下诗注引青乌子相冢书；御览五百六十引相冢书曰，青乌子称山三重相连名伞山，并作“乌”。明案轩辕本纪云：黄帝始画野分州，有青乌子能相地理，帝问之以制经。旧唐书经籍志着录青乌子三卷。据此改“青鸟”为“青乌”。
〔二四〕救伤残则缀金冶之术此语并见云笈七签引轩辕本纪。
〔二五〕穷道尽真艺文类聚十一引作“穷尽道真”。校补云：“穷尽道真”与“毕该秘要”对文，今本误倒。
〔二六〕桥山之冢史记五帝本纪：黄帝崩，葬桥山。刘宋裴集解引皇览曰：黄帝冢在上郡桥山。
〔二七〕荆山经及龙首记后遐览篇着录龙首经荆山记各一卷。明正统道藏有黄帝龙首经上下两卷。
〔二八〕山陵忽崩原校：“陵”一作“后”。
〔二九〕开异涂孙校：“开”藏本作“阅”。
〔三十〕朱邑栾巴于公“邑”原作“巴”。孙校云“巴”当作“邑”。明案汉书循吏传：朱邑，庐江舒人，少为桐乡啬夫，廉平不苛，官至大司农。为人淳厚，笃于故旧。及死，其子葬之桐乡西郭外，百姓共为邑起冢立祠。今据改为“邑”字。栾巴，蜀郡成都人，能劾鬼护病，其乡里为立生祠，见神仙传。于公，即于吉。吴志孙策传注引江表传曰，时有道士琅邪于吉，往来吴会，读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。策尝于郡城门楼上集会诸将宾客，吉趋度门下，诸将宾客三分之二下楼迎拜之。掌宾者禁呵不能止。策令收杀之。诸事之者谓其尸解，复祭祀求福。
〔三一〕彭祖经云有黄山君者，修彭祖之术。彭祖既去，乃追论其言，以为彭祖经，见神仙传。后遐览篇着录彭祖经一卷。
〔三二〕黄石公记孙校：“黄”下藏本有“帝”字，非。原校“石”一作“山”。校补云：作“山”近是。遐览篇广载仙经，正有黄山公记可证。黄白篇有黄山子，神仙传云黄山君者修彭祖之术，黄山君殆即黄山公也。
〔三三〕门人于流沙之西见之校补：神仙传云，闻人于流沙之国西见之，即本于黄山公记。此“门”或即“闻”之坏字。
〔三四〕安期先生者卖药于海边至以赤玉□一量为报案此所记安期事与列仙传合。列仙传云，留书以赤玉□一量为报。“量”即“两”字，“量”“两”古通用。
〔三五〕复数千载校勘记：艺文类聚八十四“复”作“后”，又案列仙传亦作“后”。疑当作“后。”
〔三六〕始皇至为卢敖徐福辈所欺弄史记秦始皇本纪：二十八年，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人所居，请与童男女求之。三十二年，始皇使燕人卢生求羡门、高誓。按卢生，即卢敖；徐市，即徐福。
〔三七〕言无符据慎校本、宝颜堂本“言无符据”作“所言无据”。
〔三八〕而不知还年之要术原校：“还年”误作“房中”。校补云：作“房中”近是。明案校补之说不确。
〔三九〕则止可令内疾不起“止”原作“正”，明案文义，“正”当作“止”，慎校本、宝颜堂本、崇文本“正”皆作“止”。今据订正。
〔四十〕受气本少则伤深孙校：藏本不重“受气本少”。
〔四一〕犹不脱于枯瘁者孙校：“脱”刻本作“免”。
〔四二〕济之者鲜“济”宝颜堂本作“培”。
〔四三〕或或满孙校：“满”刻本作“懑”。
〔四四〕始作为疾慎校本、宝颜堂本作“始为己病”。
〔四五〕不知风冷暑湿孙校：藏本无此六字，非。
〔四六〕不能伤壮实之人也慎校本、宝颜堂本“伤”作“侵”。
〔四七〕唾凝●于唇吻●同冱，音护；凝●，冻结。
〔四八〕龙□坠地孙校：“龙”当作“笼”。
〔四九〕在乎还年之道孙校：“还年”疑“房中”。校勘记云：御览六百六十八亦作“还年”，下同。明案“还年”不误，孙说非也，下同。
〔五十〕而知还年孙校：“还年”疑“房中”。
〔五一〕亦不失三百岁也校勘记：御览六百六十八作“一二百岁”。
〔五二〕且又才所不逮校勘记：御览六百六十八无“且又”二字，作“凡伤之道有数焉”。
〔五三〕悲哀憔悴明案“哀”原作“衰”，形近而讹，今依藏本、鲁藩本改正。校勘记云：御览六百六十八“悲”上有“深忧重怨”四字，“衰”作“哀”。依今本语例补改，当云“深忧重怨，伤也；悲哀憔悴，伤也”。
〔五四〕汲汲所欲伤也校勘记：御览六百六十八“所欲”下有“戚戚所患”四字，依今本语例，当补于“伤也”下，云“戚戚所患，伤也”。
〔五五〕跳走喘乏伤也校勘记：御览六百六十八“喘乏”作“喘息”。
〔五六〕不欲起晚孙校：“不欲”下当有“起早”二字。
〔五七〕不欲汗流校勘记：御览六百六十八作“不欲多汗”。
〔五八〕故酸多伤脾至甘多则伤肾明按脾合肉，肺合皮，肝合筋，心合脉，肾合骨。素问五藏生成篇云：“多食咸则脉凝泣而变色，多食苦则皮槁而毛拔，多食辛则筋急而爪枯，多食酸则肉胝而唇揭，多食甘则骨痛而发落，此五味之所伤也”。
正文 勤求卷十四
抱朴子曰：“天地之大德曰生〔一〕，生好物者也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。故血盟乃传〔二〕，传非其人，戒在天罚。先师不敢以轻行授人，须人求之至勤者，犹当拣选至精者乃教之，况乎不好不求，求之不笃者