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〔四三〕则沦溺而自失也孙校：“则”下当脱二字。
〔四四〕斥之挥短翅斥亦作尺，小鸟。
〔四五〕犹苍蝇之力驽质孙校“犹”字当衍，藏本脱“苍”字“之”字。明案鲁藩本亦脱“苍”“之”二字，“蝇”讹为“”。
〔四六〕以涉猿之峻原校：“”一作“日”。孙校：“”当作“”。
〔四七〕然而喽喽守于局隘喽喽，烦琐貌。
〔四八〕聪不经旷明不彻离旷，师旷，耳聪能善辨音。离，离朱，古之明目者。
〔四九〕鼓腹以奋雷灵孙校：“奋”当作“夺”。
〔五十〕睹大明之丽天大明，指日月。
〔五一〕知鹪金之可陋鹪金，疑谓鹪明鸟羽上之金光。
〔五二〕俯不知跟孙校：“跟”藏本作“根”。案鲁藩本亦作“根”。
〔五三〕或造玄洲玄洲，十洲之一，人迹罕绝处。海内十洲记云：玄洲在北海之中，上有太玄都，饶金芝玉草。
〔五四〕或栖板桐原校：“板”或作“枝”。明案：板桐，山名，昆仑墟三山之一。楚辞庄忌哀时命云：望阆风之板桐。洪氏补注引博雅曰：昆仑虚有三山，阆风、板桐、玄圃。
〔五五〕听钧天之乐钧天之乐，古神话传说天上之音乐。昔赵简子疾，五日不知人。及简子寤，语大夫曰，我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，其声动人心。见史记赵世家。
〔五六〕出携松羡于倒景之表松，赤松子；羡，羡门子高，传说皆是古之仙人。见刘向列仙传王圆照校正本。
〔五七〕入宴常阳于瑶房之中常，平常生；阳，陵阳子明，皆是所谓修道之人，见列仙传。
〔五八〕鸿崖六虚六虚，上下四方。
〔五九〕牺聚处虽被藻绣牺，宗庙之牲，色纯白曰牺，如牺牛牺羊。，豕豚肥盛。庄周不欲为被文绣之牺牛，见庄子列御寇篇。
〔六十〕吉光坼偶而多福吉光，神兽，见对俗篇注。
正文 仙药卷十一
抱朴子曰：神农四经〔一〕曰，上药令人身安命延，升为天神，〔二〕遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至〔三〕。又曰，五芝〔四〕及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄〔五〕、云母、太乙禹余粮，各可单服之，皆令人飞行长生。又曰，中药养性，下药除病，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟。又孝经援神契曰，椒姜御湿，菖蒲益聪，巨胜延年〔六〕，威喜辟兵〔七〕。皆上圣之至言，方术之实录也，明文炳然，而世人终于不信，可叹息者也。仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母〔八〕，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹余粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则石硫黄〔九〕，次则石□，次则曾青，次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴〔一十〕，一名托卢〔一一〕是也。或云仙人杖，或云西王母杖〔一二〕，或名天精，或名却老，或名地骨，或名苟杞也。天门冬，或名地门冬，或名门冬，或名颠棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根短而味甜，气香者善。其生水侧下地者，叶细似蕴而微黄，根长而味多苦，气臭者下，亦可服食。然喜令人下气，为益尤迟也。服之百日，皆丁肚倍□〔一三〕于术及黄精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以断谷。若有力可饵之，亦可作散，并及绞其汁作酒，以服散尤佳。楚人呼天门冬为百部，然自有百部草，其根俱有百许，相似如一也，而其苗小异也。真百部苗似拔〔一四〕，唯中以治及杀虱耳，不中服食，不可误也。如黄精一名白及，而实非中以作糊之白及也。按本草药之与他草同名者甚多，唯精博者能分别之，不可不详也。黄精一名兔竹〔一五〕，一名救穷〔一六〕，一名垂珠〔一七〕。服其花胜其实，服其实胜其根，但花难多得。得其生花十斛，干之才可得五六斗〔一八〕耳，而服之日可三合，非大有役力者不能辨也〔一九〕。服黄精仅十年，乃可大得其益耳〔二十〕。俱以断谷不及术，术饵令人肥健，可以负重涉险，但不及黄精甘美易食，凶年可以与老小休粮〔二一〕，人不能别之，谓为米脯也。
五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝〔二二〕，各有百许种也。
石芝者，石象芝生于海隅名山〔二三〕，及岛屿之涯有积石者，〔二四〕其状如肉象有头尾四足者，良似生物也，附于大石，喜在高岫险峻之地，或却着仰缀也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞彻如坚冰也。晦夜去之三百步〔二五〕，便望见其光矣。大者十余斤，小者三四斤，非久斋至精，及佩老子入山灵宝五符，亦不能得见此辈也〔二六〕。凡见诸芝，且先以开山却害符置其上，则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之日，设醮祭以酒脯，祈而取之，皆从日下禹步闭气而往也。又若得石象芝，捣之三万六千杵，服方寸匕〔二七〕，日三，尽一斤，则得千岁；十斤，则万岁。亦可分人服也。又玉脂芝，生于有玉之山，常居悬危之处，玉膏流出，万年已上，则凝而成芝，有似鸟兽之形，色无常彩，率多似山玄水苍玉也〔二八〕。亦鲜明如水精，得而末之，以无心草汁和之，须臾成水，服一升，得一千岁也。七明九光芝，皆石也，生临水之高山石崖之间，状如盘□，不过径尺以还，有茎蒂连缀之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百余步内，夜皆望见其光，其光自别，可散不可合也。常以秋分伺之得之〔二九〕，捣服方寸匕，入口则翕然身热，五味甘美，尽一斤则得千岁，令人身有光，所居暗地如月，可以夜视也〔三十〕。石蜜芝，生少室石户中，户中便有深谷，不可得过，以石投谷中，半日犹闻其声也。去户外十余丈有石柱，柱上有偃盖石，高度径可一丈许，望见蜜芝从石户上堕入偃盖中〔三一〕，良久，辄有一滴，有似雨后屋之余漏，时时一落耳。然蜜芝堕不息，而偃〔三二〕盖亦终不溢也。户上刻石为科斗字，曰得服石蜜芝一斗者寿万岁。诸道士共思惟其处，不可得往，唯当以□器着劲竹木端以承取之，然竟未有能为之者。按此石户上刻题如此，前世必已有得之者也。石桂芝，生名山石穴中〔三三〕，似桂树而实石也。高尺许，大如径尺〔三四〕，光明而味辛〔三五〕，有枝条，捣服之一斤得千岁也。石中黄子，所在有之，沁水山为尤多。〔三六〕其在大石中，则其石常润湿不燥，打其石有数十重，乃得之。在大石中，赤黄溶溶，如鸡子之在其壳中也。即当饮之，不饮则坚凝成石〔三七〕，不复中服也。法正当及未坚时饮之，既凝则应末服也。破一石中，多者有一升，少者有数合，可顿服也。虽不得多，相继服之，共计前后所服〔三八〕，合成三升〔三九〕，寿则千岁。但欲多服，唯患难得耳。石脑芝，生滑石中〔四十〕，亦如石中黄子状，但不皆有耳。打破大滑石千许，乃可得一枚。初破之，其在石中，五色光明而自动，服一升得千岁矣〔四一〕。石硫黄芝〔四二〕，五岳皆有，而箕山为多。其方言许由就此服之而长生，故不复以富贵累意，不受尧禅也。石硫丹者，石之赤精〔四三〕，盖石硫黄之类也。皆浸溢于崖岸之间，其濡湿者可丸服，其已坚者可散服，如此有百二十〔四四〕，皆石芝也，事在太乙玉策及昌宇内记〔四五〕，不可具称也。
及夫木芝者，松柏脂沦入地千岁〔四六〕，化为茯苓，茯苓万岁，其上生小木，状似莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不然〔四七〕，带之辟兵，以带鸡而杂以他鸡十二头其笼之，去之十二步，射十二箭，他鸡皆伤，带威喜芝者终不伤也。从生门上采之，于六甲阴干之，百日，末服方寸匕，日三，尽一枚，则三千岁也。千岁之栝木〔四八〕，其下根如坐人，长七寸，刻之有血，以其血涂足下，可以步行水上不没；以涂人鼻以入水，水为之开，可以止住渊底也；以涂身则隐形，欲见则拭之。又可以治病，病在腹内，刮服一刀圭〔四九〕，其肿痛在外者，随其所在刮一刀圭，即其肿痛所在以摩之〔五十〕，皆手下即愈，假令左足有疾，则刮涂人之左足也〔五一〕。又刮以杂巨胜为烛，夜遍照地下，�