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〔五五〕挹勺水不足以削其广孙校：“挹”藏本作“升”。
〔五六〕何能有损人物之鞅掌乎曲园云：诗北山篇毛传，鞅掌，失容也；笺云，言促遽也；如此文，则鞅掌当为繁多之意，与传笺均异。案孔颖达疏云：传以鞅掌为烦劳之状，故云失容；言事烦鞅掌然，不暇为容也，今俗语以职烦为鞅掌。马瑞辰诗传笺通释云，鞅掌叠韵，即秧之类，禾之叶多曰秧，人之事多曰鞅掌，其义一也；传训失容，亦状事多之貌；笺分二字释之，失其义矣。由此可见鞅掌为繁多之意，与传训合，唯笺则异。
〔五七〕局情难卒开孙校：“开”藏本作“阐”。
〔五八〕九圣共成易经通常传说，易历三圣，谓伏羲画卦，文王系辞，孔丘作十翼。本文谓九圣共成易经，盖指伏羲、神农、黄帝、尧、舜、夏禹、商汤、周文、孔丘。
〔五九〕凡为几里案慎校本、宝颜堂本作“凡几万里”。
〔六十〕九道所乘孙校：“乘”藏本作“剩”。明案鲁藩本、宝颜堂本亦作“剩”。九道，月所行之道。汉书天文志云：月有九行者，黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。王先谦补注：月行青朱白黑道，各兼黄道而言，故又谓之九道。
〔六一〕七星迭正七星，星宿名。史记天官书南宫朱鸟有七星。吕氏春秋十二纪，季春之月，昏，七星中；孟冬之月，旦，七星中。高诱注：七星，南方宿，是月昏旦时皆中于南方。
〔六二〕五纬盈缩五纬，金木水火土五个行星。周易参同契云：五纬错顺。汉书天文志：凡五星早出为赢，晚出为缩。赢通盈。
〔六三〕冠珥薄蚀汉书天文志颜师古注：凡气在日上为冠为戴，在旁直对为珥，日月不交而食曰薄，亏毁曰食。
〔六四〕彗孛所出彗星之光，引长如彗。孛星如彗，芒短，其光四出。
〔六五〕气矢之异史记天官书：西宫，矢黄则吉，青白黑凶。
〔六六〕景老之祥史记天官书：景星者，德星也。又西宫，有大星曰南极老人，老人见，治安。
〔六七〕辰极不动辰极，即北极星。尔雅释天：北极谓之北辰。郝懿行义疏云：说者谓北极五星，第五为天枢，最小，是不动处。然实不动处，犹在枢星之下。今按枢星非不动，但其动也微，人所不见耳。
〔六八〕镇星独东史记天官书：太岁在甲寅，镇星在东壁。
〔六九〕羲和外景而热望舒内鉴而寒羲和，日御，指日；望舒，月御，指月。离骚云：吾令羲和弭节兮。又云，前望舒使先驱兮。
〔七十〕涛潮往来有大小之变葛洪曾着潮说，已佚。彼云：“月之精生水，是以月盛满而潮涛大”。又云：“水从天边来，一月之中，天再东再西，故潮来再大再小也。又夏时日居南宿，阴消阳盛，而天高一万五千里，故夏潮大也。冬时日居北宿，阴盛阳消，而天卑一万五千里，故冬潮小”（见抱朴子外篇佚文）。是谓涛潮往来有大小之变也。
〔七一〕枪尤矢旬始绛绎、枪、尤、矢，旬始、绛绎，皆星名。史记天官书：岁星之精，生天天枪；又蚩尤之旗，类彗而后曲；枉矢，类大流星；旬始，出北斗旁，状如雄鸡。孙校云：“绛绎”当作“锋泽”，谓天锋及格泽也。明按“绛绎”，殆系“格泽”之讹。格泽星，太史公云如炎火之状。
〔七二〕四镇五残天狗归邪史记天官书：四镇星，所出四隅，去地可四丈；五残星，状如辰星，去地可六丈；天狗，状如大流星，星尾有光类狗；如星非星，如云非云，命曰归邪。
〔七三〕巫咸甘公石申海中萌七曜史记天官书云：昔之传天数者，殷商巫咸，在齐甘公（汉书艺文志云楚人），魏石申。汉书天文志引甘氏石氏星经。又汉书艺文志天文着录海中星占验等多卷。梁有石氏甘氏天文占。乙巳占引有巫咸、石氏、甘氏、海中占、萌占等书。萌，后汉天文学家，主宣夜说，见晋书天文志。
〔七四〕乘云□产之国博物志，大人国，其人孕三十六年生，白头，其儿则长大能乘云而不能走。山海经海外北经：欧丝之野，有女子跪，据树欧丝。按欧同呕，言食桑吐丝作□也。
〔七五〕肝心不朽之民博物志异人：无●民，居穴食土，死埋之，其心不朽，百年还化为人。细民，其肝不朽，百年化为人。山海经海外北经有无●之国，其人无●。郭璞注：●，肥肠也。
〔七六〕独目三首山海经海外北经：一目国，国人一目在面中央。又海外南经：三首国，其人一身三首。
〔七七〕马闲狗蹄孙校：“马闲”一本作“鸟爪”。
〔七八〕臂交股山海经海外南经有长臂国。淮南子地形篇有臂民。高诱注：一国民皆长臂，臂长于身，南方之国也。
〔七九〕黄池无男山海经海外西经：女子国，在巫咸北。郭璞注：有黄池，妇人入浴，出即怀妊。魏志东沃沮，有一国，在海中，纯女无男。
〔八十〕穿胸旁口山海经海外南经有贯匈国，其为人匈有窍。案：“匈”即“胸”之本字。淮南子地形篇有穿胸民。博物志载穿胸国，穿胸人去会稽万五千里。
〔八一〕廪君起石而泛土船“泛”原作“沈”。孙校：“沈”当作“泛”。案后汉书南蛮传：蛮有五姓，皆出于武落钟离山，山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。未有君长，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君，巴氏之子务相独中之。又令各乘土船，约能浮者，当以为君，余姓悉沈，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。“沈”乃“泛”字之形讹，孙校是，今据改。
〔八二〕沙壹触木而生群龙孙校：“壹”藏本作“丘”，非；“木”藏本作“目”，非。明案后汉书哀牢夷传：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，尝捕鱼水中，触沈木怀妊，产子十人。后沈木化为龙，出水上，九子见龙惊走。独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之，及后长大，共推以为王。是其故事。
〔八三〕女娲地出山海经大荒西经有女娲之肠化为神，处栗广之野。春秋运斗枢：伏羲女娲神农，是谓三皇。唐司马贞补史记三皇本纪云：女娲风姓，代伏羲立。当其时，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折，地维绝。女娲乃炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
〔八四〕杜宇天堕“杜”原作“壮”。孙校：“壮”当作“杜”。明案扬雄蜀王本纪云：有一男子，名曰杜宇，从天堕止，后自立为蜀王，号曰望帝（见严可均辑全汉文）。孙校是，今改正。
〔八五〕甓飞犬言原校：“甓”一作“璧”。魏志杜夔传注云：扶风马钧，巧思绝世，作发石车，以车轮悬甓数十，飞之数百步。犬言，不知即后汉书南蛮传帝喾女配瓠故事否？盖犬解人言也。
〔八六〕山徙社移搜神记六云：夏桀之时，厉山亡；秦始皇之时，三山亡；周显王三十二年，宋大邱社亡；汉昭帝之末，陈留昌邑社亡。明按山徙社移，为自然变异之现象，与人间政事无关。
〔八七〕三军之众一朝尽化君子为鹤小人成沙校勘记云：御览七十四、八十五、九百十六作周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。又八百八十八鹤作鹄，当误。又白孔六帖九十四作周穆王南征，一军自化为猿，君子为鹤。语有脱越，不如御览可据。
〔八八〕女丑倚枯“丑”原作“仞”。旧校：“仞”一作“丑”。案札移云：“仞”作“丑”是也。山海经海外西经云，女丑之尸生而十日炙杀之（亦见大荒西经）。即葛氏所本。“丑”讹为“刃”，又讹为“仞”耳。今改正。
〔八九〕贰负抱桎孙校：“贰”旧误作“二”，今校正；“桎”旧误作“柱”，今校正。明按山海经海内西经：贰负之臣曰危危，与贰负杀窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足。
〔九十〕寄居之虫重修政和证类本草二十一：蜗牛，寄居螺蛤壳中，候螺蛤开，当自出食；螺蛤欲合，已还壳中，亦名寄居虫。
〔九一〕二首之蛇博物志云：常山之蛇名率然，有两头。触其一头则另头至，触其中则两头俱至。
〔九二〕不灰之木束皙发蒙记：西域有火鼠之布，东海有不灰之木。按不灰之木即石棉，一名理石。
〔九三〕无身之头吕氏春