按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
或曰：“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居官高迁，商贾倍利，信乎？”抱朴子曰：“此皆巫书妖妄过差之言，由于好事增加润色，至令失实。或亦奸伪造作虚妄，以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。其理自有极，安能致神仙而却祸致福乎？人不可以阴阳不交，坐致疾患。若欲纵情恣欲，〔五一〕不能节宣，则伐年命。善其术者，则能却走马以补脑〔五二〕，还阴丹以朱肠〔五三〕，采玉液于金池，引三五于华梁〔五四〕，令人老有美色，终其所□之天年。而俗人闻黄帝以千二百女升天，便谓黄帝单以此事致长生〔五五〕，而不知黄帝于荆山之下，鼎湖之上，飞九丹成，乃乘龙登天也。黄帝自可有千二百女耳，而非单行之所由也。凡服药千种，三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也。是以古人恐人轻恣情性，故美为之说，亦不可尽信也。玄素谕之水火，水火煞人，而又生人，在于能用与不能耳〔五六〕。大都知其要法，〔五七〕御女多多益善，如不知其道而用之，一两人足以速死耳。彭祖之法，最其要者。其他经多烦劳难行，而其为益不必如其书。人少有能为之者。口诀亦有数千言耳。不知之者，虽服百药，犹不能得长生也。”
校释〔一〕不以为难见孙校：藏本“见”作“焉”。
〔二〕蹶埃尘以遣累“遣”原作“遗”。校补云“遗”当作“遣”，“遣累”犹言去累。道意篇云，“遣害真之累”，是其义矣。御览六百七十二引正作“遣”。今据改。
〔三〕甘于荼蓼而不识□蜜荼，苦菜；蓼，辣草。□蜜，糖蜜。
〔四〕酣于酪而不赏醇醪酪，薄味酒；醇醪，厚味酒。
〔五〕知饮食过度之畜疾病藏本、鲁藩本、慎校本、宝颜堂本“畜”并作“速”，御览六百七十二引亦作“速”。明案“速”字于义为长。“畜”字亦通。
〔六〕精和鹊之技和，秦医和；鹊，扁鹊，并见前至理篇注。
〔七〕究孙吴之算孙，孙武，春秋时齐人，吴国良将，作兵法十三篇。战国时有孙膑，孙武之后裔，仕齐为军师，着孙膑兵法（按此书久佚，近从山东临沂银雀山汉墓中发现残简）。吴，吴起，战国时卫人，魏文侯将，善用兵，甚得士心。魏文侯死，武侯立，吴起至楚，为楚悼王变法革新，亦是着名法家。见史记孙子吴起列传。
〔八〕夫寸泛迹滥水之中孙校：“”意林引作“蛸”，按蛸皆非也，当作“”。，井中小虫也，见尔雅郭注。又“迹滥”二字误倒，意林引作“滥迹”为是。“迹水”又见后明本篇。校勘记云：道藏本意林、官本意林皆作“●”，校语以为作“蛸”，未知何据？御览九百三十六作“鲔”，引在鲔门。鲔●皆从“有”，可与意林互证。又御览九百三十六作：“泛滥龙水之中”，“龙”字当误，“泛滥”连文，与意林同。札移：金经云，“见巨鲸而知寸鲨之细也”（彼经亦晋宋间人依傅此书假为之，故文多相涉）。此“寸”亦即“寸鲨”之误。后汉书马融传鲤鲨。李注：鲨或作鲨，郭义恭广志云，吹沙鱼，大如指，沙中行。尔雅释鱼鲨，郭注亦以为吹沙小鱼，是也。孙校改为“”，未。意林引作“●”，御览引作“鲔”，尤缪。明案“寸”即“寸鲨”之讹，“泛迹滥水”当作“泛滥迹水”，殆可无疑。
〔九〕姑聊以先觉孙校：“姑”藏本作“始”。
〔一十〕由易以及难“由易以及难”原作“由难以及易”。明案上句云“凡学道当阶浅以涉深”此句当作“由易以及难”，慎校本、宝颜堂本、崇文本正是如此。今据改。
〔一一〕是故非积善阴德孙校：“是故”二字刻本作“自”。
〔一二〕未遇明师孙校：藏本无“明师”二字。
〔一三〕世主之治国孙校：藏本无“之”字。
〔一四〕辕辋轴辖辕，驾车之木；辋，车轮外匡；轴，车轴，横贯毂中；辖，轴端之键。
〔一五〕多闻而体要博见而善择校勘记：御览七百二十“体要”作“贵要”，“善择”作“择善”。
〔一六〕好事之徒“好事”原作“好生”。校补云：“好生”当作“好事”，此涉上文“养生”而误，本书对俗、释滞、勤求等篇每称好事者，御览七百二十引正作“好事”。今据改。
〔一七〕知玄素之术者玄，玄女；素，素女。道家传说黄帝于玄女素女受房中之术。见云笈七签一百轩辕本纪。
〔一八〕可以无穷矣校勘记云：御览七百二十“穷”作“病”。明案“穷”字文义泛泛无所指，不若作“病”于义为长，但影宋本御览仍作“穷”。
〔一九〕多储果疏孙校：“疏”刻本作“蔬”，藏本如此。
〔二十〕身中有三尸三尸，上尸中尸下尸也。三尸之神居三丹田。参云笈七签卷八十一、八十二。本书遐览篇着录三尸集一卷。
〔二一〕而实魂灵鬼神之属孙校：“魂”藏本作“魄”。
〔二二〕纪者三百日也曲园云：尚书毕命篇，既历三纪。传曰，十二年曰纪。枚传亦出魏晋间，而说纪与此不同。
〔二三〕算者三日也原校：或作一日。校补云：今本固非，原校注亦未是。“算者三日也”，当作“算者一百日也”。原校所据盖脱“百”字，又涉上文三百日而“一”误为“三”。酉阳杂俎诺皋记云，大者夺纪，纪三百日；小者夺算，算一百日。
〔二四〕赵简子秦穆公皆亲受金策于上帝孙校：“公”藏本作“王”，非。按史记赵世家载，赵简子疾，五日不知人，寤乃言我至上帝所甚乐；帝赐二笥，皆有副云云。又史记封禅书载，秦缪（穆）公病卧五日不寤，寤乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。
〔二五〕山川草木御览八百八十六引“草”作“石”。
〔二六〕人身之中亦有魂魄“人身之中，亦有魂魄”，原作“及人身中”。孙校：疑此下有脱文。校勘记云：御览八百八十六无“及”字，作“人身之中亦有魂魄”。今据补正。
〔二七〕于理当有精神有精神下“有精神”原作“有神”。校勘记：御览八百八十六次句复作“有精神”。校补云，御览所引是也。今增补“精”字。
〔二八〕拾遗取施孙校：“拾”藏本作“舍”。
〔二九〕以不清洁饮饲他人论衡雷虚篇引或论曰：“饮食人不洁净，天之大恶也”。
〔三十〕晦歌朔哭至司命夺其算纪颜氏家训风操篇引道书云，晦歌朔哭，皆当有罪，天夺之算。是道家原有此说。
〔三一〕若恶事而损于人者夺纪孙校云：藏本无“夺纪”二字，疑有脱文。
〔三二〕及遗失器物孙校：藏本作“及行求遗器物”。
〔三三〕以漏脯救饥漏脯，腐臭干肉。
〔三四〕羊公积德布施至受天坠之金羊公，晋羊祜。
〔三五〕蔡顺至孝感神应之校勘记云：下有脱文。明案初学记十七引周汝南先贤传曰，蔡顺，字君仲，有至孝之心云云。
〔三六〕郭巨煞子为亲而获铁券之重赐郭巨，河内温人，事母至孝。妻产男，虑养之，则妨于供养，欲掘地埋儿，锸入地，有黄金一釜，上有铁券云，赐孝子郭巨。见初学记二十七引宗躬孝子传。
〔三七〕项伯牛辈项七岁为孔丘师，十岁死。战国策秦策“”作“橐”。伯牛，姓冉名耕，孔丘弟子，云有德行，得病早死。见史记仲尼弟子列传。
〔三八〕常以执日执日即未日。术数家用建除法定十二辰之吉凶。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡，等等。见淮南子天文篇。
〔三九〕取六癸上土登涉篇有六癸之日六癸之时。
〔四十〕朱鸟地朱鸟，南方神；朱鸟地指南向地。
〔四一〕亦有生地孙校：“生地”下藏本有“亦有死地”四字。明案鲁藩本亦有。
〔四二〕绝险绵邈鲁藩本、慎校本、宝颜堂本“绵”皆作“缅”。
〔四三〕嵬崎岖孙校：“嵬”御览七百二十引作“崔巍”。
〔四四〕神意并游校勘记：“神意”御览七百二十作“神仙”。按影宋本御览作“神童”。
〔四五〕玉井泓邃案御览七百二十“邃”作“窈”。
〔四六〕灌