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〔一五五〕服之三日得仙金经“三”作“一”。
〔一五六〕煌煌辉辉孙校：藏本作“煌辉煌辉”。
〔一五七〕封涂之于土釜中金经“涂”下有“内”字。
〔一五八〕糠火金经“火”下有“火之”二字。签六七“火”下有“烧”字。按当有“火之”或“烧”字。
〔一五九〕其转数少孙校：“少”下藏本衍“则用日多”四字。
〔一六十〕药力盛签六七“药”上有“则”字。明案“盛”原作为“成”。金经“成”作“盛”，脱“力”字。慎校本亦作“盛”。校补：“成”乃“盛”之坏字。上言九转之丹转数少则药力不足，此言转数多则药力盛。今据改。
〔一六一〕与九转异法签六七“异”作“丹”。
〔一六二〕作之法校勘记：御览九百八十五作“下有丹”。
〔一六三〕白“”原“凡”。孙校：刻本“凡”作“矾”，太平御览九百八十八引作“”。校勘记云：御览九百八十五、九百八十八并作“石”。明案金经、石药尔雅五石丹亦作“白”，是，今据改。下“曾青”石药尔雅作“空青”。
〔一六四〕五石而二十五色色各一两“色”下原不重“色”字。案金经作“五石合为二十五色，色各一两”。校补云：“色”下当更有“色”字，言每色一两。签六七、御览九百八十五并重“色”字。今据增。
〔一六五〕发其口内之孙校：藏本无“之”字。
〔一六六〕欲致行厨本书遐览篇着录行厨经一卷。
〔一六七〕及住年不老校勘记：御览九百八十五“住年”作“延年”。
〔一六八〕即便长生不老矣及签六七无“不”下四字。
〔一六九〕坐见千里之外签六七“千”作“万”。
〔一七十〕吉凶皆知如在目前签六七“皆”作“所”，“知”下有“皆”字。
〔一七一〕富贵贫贱签六七作“贵贱贫富”。
〔一七二〕在太清经中卷耳签六七“中卷耳”作“卷中”。
〔一七三〕有五法也签六七作“凡有五法也”。
〔一七四〕雌黄石硫黄孙校：御览九百八十五引无“雌黄”二字。明案签六七引无“石”字。
〔一七五〕矾石孙校：御览九百八十五引“矾”作“”。
〔一七六〕太乙余粮孙校：“乙”下御览引有“禹”字。
〔一七七〕合之三十六日成金经“合之”下有“火”字。校补：疑当作“合火之”，今本脱“火”字，金经火之误倒耳。
〔一七八〕及九鼎丹药耳签六七无“药”字。
〔一七九〕道士张盖蹋精思于岷山石室中张盖蹋又见后登涉篇。
〔一八十〕其法鼓冶黄铜孙校：“冶”藏本作“治”。
〔一八一〕以承取月中水金经、签六七引并无“中”字。
〔一八二〕服如小豆签六七“豆”下有“大”字。
〔一八三〕百日盲者皆能视之百病自愈孙校：“视”下疑有脱文。“百病自愈”原作“百日病者自愈”。校补云：“百日病者自愈”，本作“百病自愈”，“日”字“者”字并涉上句而衍。金经作“盲者能视百病即愈”，可证。“视”下并无脱文，孙说非。明案签六七亦作“盲者能视，百病即愈”，校补之说是矣。今据改。
〔一八四〕倚三隅孙校：藏本“隅”作“偶”。
〔一八五〕以酒和丹一斤用酒三升和慎校本、宝颜堂本并作“以酒三升，和丹一斤”。
〔一八六〕三虫百病立下金经“下”作“去”。
〔一八七〕一本更云金经、签六七并无“一本更云”四字。校补云，四字义不可通，且与上下文均不衔接，盖为残缺之校语而错入正文者。
〔一八八〕取雌黄雄黄烧下其中铜金经、签六七并无“雌黄”。签六七“下”作“取”。
〔一八九〕淳苦酒上百日签六七“上”字下有“比”。
〔一九十〕取理而服之金经、签六七“理”作“治”。藏本、鲁藩本、慎校本“理”作“埋”。
〔一九一〕又和以朱草签六七“和”在“草”下。
〔一九二〕一服之能乘虚而行云签六七“一”作“一刀圭”，“云”作“之”。孙校：“云”疑作“云”。
〔一九三〕朱草状似小枣栽长三四尺签六七作“朱草叶如菰生不群长不杂”。
〔一九四〕枝叶皆赤茎如珊瑚签六七“枝叶”作“枝干”。
〔一九五〕喜生名山岩石之下签六七“喜”作“多”。
〔一九六〕名为金浆以玉投之孙校：上八字据意林增，各本脱。明案金经、签六七均有此两句；唯金经“玉”作“玉石”，签六七“名为”作“化为”。
〔一九七〕当先夏至十日夜伺之藏本、鲁藩本“当先”作“常先”。金经作“常赤”，“赤”下有“以”字。
〔一九八〕涂足下校勘记：御览九百三十五、九百三十九“涂足下”作“以涂足”，无“下”字。
〔一九九〕取千岁汁“汁”原作“汗”。原校：“汗”一作“汁”。明案金经、慎校本、宝颜堂本、崇文本皆作“汁”，当作“汁”，今据改。同，音垒，藤也。本草有千岁。
〔二０十〕石先生丹法金经作白石生丹法，此下有“取峻岩之上千岁松叶、金菊花、茯苓、茯神成散，华池水服之，能致神灵。又以柏叶阴干百日，炼蜜丸散，服久得寿身轻”数句。校补谓今本有脱文。
〔二０一〕取乌之未生毛羽者“乌”原作“鸟”。校勘记云：御览九百二十“取鸟”作“取乌”，引在乌门，当不误。明案意林、藏本及金经皆作“乌”。今据改。，音寇，鸟子生须母哺食曰。
〔二０二〕乃煞之阴干百日宝颜堂本、崇文本无“百日”二字。
〔二０三〕辄益寿百岁孙校：藏本“百”作“十”。
〔二０四〕服一升千岁也金经“千”上有“寿”字。
〔二０五〕乐子长丹法太平御览六百六十二道部三洞珠囊云：乐子长，齐人。
〔二０六〕以曾青铅丹合汞至于白砂中宝颜堂本无“丹合汞”以下十七字，又“白砂”作“砂”。
〔二０七〕三年仙矣原校：一本作“一年仙”。
〔二０八〕名红泉乃“乃”柏筠堂本作“丹”。
〔二０九〕合以玄水服之一合慎校本、宝颜堂本上“合”字作“和”，“服之一合”作“一合日服之”。
〔二一十〕太乙招魂魄丹法校勘记：“御览八百八十六‘招’作为‘召’。案下文云，持节召之。至理篇有召魂小丹，则御览是”。明案金经作“太乙召魂丹法”，校补云，“魄”即“魂”字之讹衍。
〔二一一〕折齿内一丸“折齿”原作“折死者口”。孙校：“折死”藏本作“折师”。校勘记：御览八百八十六作“折齿”，无“死者”二字，亦无“师”字。校补云，按此与九光丹起死人之法微异。今本固非，藏本亦未是。御览引作“折齿内一丸”是也。折齿内一丸，言人死之后，饮水难入，欲纳此丸，须折其一齿，即以丸自无齿孔中投进之，则其人活矣。金经亦作“折齿内一丸”，与御览所引正合。今据改。
〔二一二〕令入喉即活校勘记：御览八百八十六无“令”字，“即活”下有“活者”。案金经亦有“活者”二字。校补云，御览所引是也。
〔二一三〕采女丹法校勘记：采女，白孔六帖九十七作“和女”，初学记二十九作“和安”，御览九百七作“采女”。
〔二一四〕稷丘子丹法刘向列仙传：稷丘君者，泰山下道士，武帝时人。本书黄白篇云，里先生从稷丘子受化黄金法。百华醴，即蜂蜜。
〔二一五〕以铁匕挠之慎校本、宝颜堂本“挠”作“搅”。
〔二一六〕绮里丹法“里”下金经有“季”字。
〔二一七〕服之不死“不死”金经作“仙飞”。
〔二一八〕和而火之“和”下原有“之”字。案金经作“和而火之”，上“之”字衍文，今据删。校勘记云：御览九百七十“火”作“煮”。
〔二一九〕以白梅煮之校补云：“煮之”下金经有“尽一剂得长生”六字，疑今本脱。
〔二二十〕玉柱丹法以华池和丹金经“玉”作“王”，鲁藩本“柱”作“桂”。孙校：天一阁本“华池”下有“汞也”，藏本无。
〔二二一〕肘后丹法以孙校：“以”下一本有“砂汞”二字。