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又陈生丹法，用白蜜和丹，内铜器中封之，沈之井中，一期，服之经年，不饥，尽一斤，寿百岁。
又韩终丹法〔二二八〕，漆蜜和丹煎之，服可延年久视，立日中无影。过此以往，尚数十法，不可具论〔二二九〕。
抱朴子曰：金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣，合之用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂〔二三十〕，封之成水〔二三一〕，其经云〔二三二〕，金液入口，则其身皆金色。老子受之于元君〔二三三〕，元君曰，此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆斋戒百日，不得与俗人相往来，于名山之侧，东流水上，别立精舍〔二三四〕，百日成，服一两便仙。若未欲去世，且作地水仙之士者〔二三五〕，但斋戒百日矣。若求升天〔二三六〕，皆先断谷一年，乃服之也。若服半两，则长生不死，万害百毒，不能伤之，可以畜妻子〔二三七〕，居官秩，任意所欲〔二三八〕，无所禁也。若复欲升天者，乃可斋戒〔二三九〕，更服一两，便飞仙矣。
以金液为威喜巨胜之法〔二四十〕，取金液及水银一味合煮之，三十日，出，以黄土瓯盛，以六一泥封〔二四一〕，置猛火炊之，六十时〔二四二〕，皆化为丹，服如小豆大便仙，以此丹一刀圭粉〔二四三〕，水银一斤，即成银。又取此丹一斤置火上扇之〔二四四〕，化为赤金而流，名曰丹金。以涂刀剑，辟兵万里。以此丹金为盘□，饮食其中，令人长生。以承日月得液〔二四五〕，如方诸之得水也，饮之不死〔二四六〕。以金液和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成黄金，中用也〔二四七〕，复以火炊之，皆化为丹，服之如小豆、〔二四八〕可以入名山大川为地仙。以此丹一刀圭粉水银立成银，以银一两和铅一斤，皆成银。金液经云〔二四九〕，投金人八两〔二五十〕于东流水中，饮血为誓〔二五一〕，乃告口诀〔二五二〕，不如本法〔二五三〕，盗其方而作之，终不成也。凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书〔二五四〕，必两受其殃，天神鉴人甚近，人不知耳。
抱朴子曰：九丹诚为仙药之上法，然合作之，所用杂药甚多。若四方清通者〔二五五〕，市之可具。若九域分隔，则物不可得也〔二五六〕。又当起火昼夜数十日，伺候火力，不可令失其适，勤苦至难，故不及合金液之易也。合金液唯金为难得耳。古秤金一斤于今为二斤，率不过直三十许万，其所用杂药差易具。又不起火，但以置华池中，日数足便成矣，都合可用四十万而得一剂〔二五七〕，可足八人仙也〔二五八〕。然其中稍少合者，其气力不足以相化成，如酿数升米酒，必无成也。
抱朴子曰：其次有饵黄金法〔二五九〕，虽不及金液，亦远不比他药也。或以豕负革肪〔二六十〕及酒炼之，或以樗皮治之，或以荆酒磁石消之，或有可引为巾，或立令成水服之。或有禁忌，不及金液也。或以雄黄雌黄合饵之，可引之张之如皮，皆地仙法耳。银及蚌中大珠，皆可化为水服之。然须长服不可缺〔二六一〕，故皆不及金液也。
抱朴子曰：合此金液九丹，既当用钱，又宜入名山，绝人事，故能为之者少，且亦千万人中，时当有一人得其经者〔二六二〕。故凡作道书者，略无说金丹者也。第一禁，勿令俗人之不信道者，谤讪评毁之，必不成也。郑君言所以尔者，合此大药皆当祭，祭则太乙元君老君玄女皆来鉴省。作药者若不绝迹幽僻之地，令俗闲愚人得经过闻见之，则诸神便责作药者之〔二六三〕不遵承经戒，致令恶人有谤毁之言，则不复佑助人，而邪气得进，药不成也。必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见，尔乃可作大药。作药须成乃解斋〔二六四〕，不但初作时斋也。郑君云，左君告之〔二六五〕，言诸小小山，皆不可于其中作金液神丹也。凡小山皆无正神为主，多是木石之精，千岁老物，血食之鬼，此辈皆邪□，不念为人作福，但能作祸，善试道士，道士须当以术辟身，及将从弟子，然或能坏人药也。今之医家，每合好药好膏，皆不欲令鸡犬小儿妇人见之。若被诸物犯之，用便无验。又染彩者恶恶目者见之，皆失美色。况神仙大药乎？是以古之道士，合作神药〔二六六〕，必入名山，不止凡山之中，正为此也。又按仙经〔二六七〕，可以精思合作仙药者，有华山泰山霍山〔二六八〕恒山嵩山少室山〔二六九〕长山〔二七十〕太白山〔二七一〕终南山女几山〔二七二〕地肺山〔二七三〕王屋山〔二七四〕抱犊山〔二七五〕安丘山潜山〔二七六〕青城山〔二七七〕娥眉山〔二七八〕山〔二七九〕云台山〔二八十〕罗浮山〔二八一〕阳驾山黄金山〔二八二〕鳖祖山大小天台山四望山盖竹山括苍山〔二八三〕，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难〔二八四〕，不但于中以合药也〔二八五〕。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成〔二八六〕。若不得登此诸山者，海中大岛屿，亦可合药〔二八七〕。若会稽之东翁洲□洲〔二八八〕屿〔二八九〕，及徐州之莘莒洲〔二九十〕泰光洲郁洲，皆其次也。今中国名山不可得至，江东名山之可得住者〔二九一〕，有霍山，在晋安；长山太白，在东阳〔二九二〕；四望山大小天台山盖竹山括苍山，并在会稽。
抱朴子曰：予忝大臣之子孙，虽才不足以经国理物，然畴类之好，进之业，而所知不能远余者，多挥翮云汉，耀景辰霄〔二九三〕者矣。余所以绝庆吊于乡党，弃当世之荣华者，必欲远登名山，成所着子书，次则合神药，规长生故也〔二九四〕。俗人莫不怪予之委桑梓，背清涂，而躬耕林薮，手足胼胝，谓予有狂惑之疾也。然道与世事不并兴〔二九五〕，若不废人间之务，何得修如此之志乎？见之诚了，执之必定者，亦何惮于毁誉，岂移于劝沮哉？聊书其心，示将来之同志尚者云。后有断金之徒，所捐弃者，亦与余之不异也。
小神丹方，用真丹三斤，白蜜六斤搅合，日暴煎之，令可丸，旦服如麻子许十丸，未一年，发白者黑，齿落者生，身体润泽，长服之〔二九六〕，老翁成少年，长生不死矣。
小丹法〔二九七〕，丹一斤，捣筛，下淳苦酒三升〔二九八〕，漆二升〔二九九〕，凡三物合，令相得，微火上煎令可丸，服如麻子三丸，日再服〔三０十〕，三十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨强坚；千日，司命削去死籍，与天地相毕，日月相望，改形易容，变化无常〔三０一〕，日中无影，乃别有光也。
小饵黄金法，炼金内清酒中，约二百过，出入即沸矣，握之出指间令如泥，若不沸，及握之不出指间，即削之〔三０二〕，内清酒中无数也。成，服之如弹丸一枚，亦可一丸〔三０三〕，分为小丸，服之三十日，无寒温，神人玉女侍之，银亦可饵之，与金同法。服此二物，能居名山石室中者，一年即轻举矣。止人间服亦地仙，勿妄传也。
两仪子饵黄金法〔三０四〕，猪负革脂三斤，淳苦酒一升，取黄金五两，置器中，煎之土炉，以金置脂中，百入百出，苦酒亦尔。食一斤，寿蔽天地〔三０五〕；食半斤，寿二千岁；五两，寿千二百岁。无多少，便可饵之。当以王相日作〔三０六〕，服之神良。勿传非人，传示非人〔三０七〕，令药不成不神。欲食去尸药，当服丹砂也〔三０八〕。
校释〔一〕余考览养性之书孙校：太平御览九百八十五引“性”作为“生”。校勘记：御览六百七十亦作“生”。明案云笈七签卷六十七（以下简称签六七）亦作“生”。金经作“性”。
〔二〕莫不皆以还丹金液校补云：“皆”字衍文，金经、御览九百八十五引并无“皆”字。明案签六七有“皆”字。
〔三〕古来无仙矣签六七无“来”字。
〔四〕往者上国丧乱签六七无“上国”二字。上国，指西晋。
〔五〕莫不奔播四出签六七无“莫不”二字。
〔六〕阅见流移俗“流移俗”金经作“流移”，签六七作“移流”。“俗”字疑衍。
〔七〕乃在云日之表者签六七无“乃”字。
〔八〕然率相似如一签六七作“率皆相似”。
〔九〕虽各有数十卷