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。服此二物〔四四〕，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而不可灭〔四五〕，铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以其肉也。金丹入身中，沾洽荣卫，非但铜青之外傅矣。世间多不信至道者，则悠悠者皆是耳〔四六〕。然万一时偶有好事者，而复不见此法，不值明师，无由闻天下之有斯妙事也〔四七〕。余今略钞金丹之都较，以示后之同志好之者〔四八〕。其勤求之，求之〔四九〕不可守浅近之方，而谓之足以度世也。遂不遇之者，直当息意于无穷之冀耳。想见其说，必自知出潢污而浮沧海〔五十〕，背萤烛而向日月，闻雷霆而觉布鼓之陋〔五一〕，见巨鲸而知寸介之细也。如其喽喽〔五二〕，无所先入，欲以弊药必规升腾者，何异策蹇驴而追迅风〔五三〕，桌蓝舟而济大川乎〔五四〕？又诸小饵丹方甚多，然作之有浅深〔五五〕，故力势不同，虽有优劣，转不相及，犹一之酒〔五六〕，不可以方九酝之醇耳。然小丹之下者，犹自远胜草木之上者也。凡草木烧之即烬〔五七〕，而丹砂烧之成水银，〔五八〕积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣〔五九〕。故能令人长生，神仙独见此理矣，其去俗人，亦何缅邈之无限乎？世人少所识，多所怪，或不知水银出于丹砂，告之终不肯信，云丹砂本赤物，从何得成此白物。又云丹砂是石耳，今烧诸石皆成灰，而丹砂何独得尔。〔六十〕此近易之事，犹不可喻，其闻仙道，大而笑之〔六一〕，不亦宜乎？上古真人愍念将来之可教者〔六二〕，为作方法，委曲欲使其脱死亡之祸耳〔六三〕，可谓至言矣。然而俗人终不肯信，谓为虚文。若是虚文者，安得九转九变，日数所成，皆如方耶？真人所以知此者，诚不可以庸近思求也〔六四〕。余少好方术，负步请问，不惮险远〔六五〕。每有异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚〔六六〕。焉知来者之不如今〔六七〕，是以着此以示识者。岂苟尚奇怪，而崇饰空言，欲令书行于世，信结流俗哉？盛阳不能荣枯朽，上智不能移下愚，书为晓者传，事为识者贵。农夫得彤弓以驱鸟〔六八〕，南夷得衮衣以负薪〔六九〕，夫不知者，何可强哉〔七十〕？世人饱食终日，复未必能勤儒墨之业〔七一〕，治进德之务，但共逍遥遨游，〔七二〕以尽年月。其所营也，非荣则利。或飞苍走黄于中原〔七三〕，或留连杯觞以羹沸，或以美女〔七四〕荒沈丝竹，或□沦绮纨，或控弦以弊筋骨〔七五〕，或博弈以弃功夫。闻至道之言而如醉〔七六〕，睹道论而昼睡〔七七〕。有身不修〔七八〕，动之死地，不肯求问养生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之〔七九〕。而有道者自宝秘其所知，无求于人，亦安肯强行语之乎？世人之常言，咸以长生若可得者，古人之富贵者〔八十〕，己当得之，而无得之者〔八一〕，是无此道也。而不知古之富贵者，亦如今之富贵者耳。俱不信不求之〔八二〕，而皆以目前之所欲者为急〔八三〕，亦安能得之耶？假令不能决意〔八四〕，信命之可延，仙之可得，亦何惜于试之。试之小效，但使得二三百岁，不犹愈于凡人之少夭乎？天下之事万端，而道术尤难明于他事者也。何可以中才之心，而断世间必无长生之道哉？若正以世人皆不信之，便谓为无，则世人之智者，又何太多乎？今若有识道意而犹修求之者〔八五〕，讵必便是至愚，而皆不及世人耶？又或虑于求长生，傥其不得，恐人笑之，以为暗惑。若心所断〔八六〕，万有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦当复为得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心安足孤信哉〔八七〕？
抱朴子曰：按黄帝九鼎神丹经曰〔八八〕，黄帝服之，遂以升仙。又云，虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免于死也；服神丹令人寿无穷已〔八九〕，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。黄帝以传玄子〔九十〕，戒之曰，此道至重，必以授贤，苟非其人，虽积玉如山〔九一〕，勿以此道告之也。受之者以金人金鱼投于东流水中以为约，唼血为盟〔九二〕，无神仙之骨〔九三〕，亦不可得见此道也。合丹当于名山之中，无人之地，结伴不过三人〔九四〕，先斋百日，沐浴五香，致加精洁〔九五〕，勿近秽污〔九六〕，及与俗人往来〔九七〕，又不令不信道者知之，谤毁神药，药不成矣。成则可以举家皆仙〔九八〕，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之药。草木之药，埋之即腐，煮之即烂，烧之即焦，不能自生，何能生人乎？
九丹者，长生之要，非凡人所当见闻也，万兆蠢蠢，唯知贪富贵而已，岂非行尸者乎？合时又当祭，祭自有图法一卷也〔九九〕。
第一之丹名曰丹华。当先作玄黄，用雄黄水〔一０十〕、矾石水〔一０一〕、戎盐、卤盐、石〔一０二〕、牡蛎〔一０三〕、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥〔一０四〕，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸此丹〔一０五〕，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。金成者药成也。金不成〔一０六〕，更封药而火之，日数如前，无不成也。
第二之丹名曰神丹，亦曰神符〔一０七〕。服之百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，步行水上〔一０八〕。服之三刀圭〔一０九〕，三尸九虫皆即消坏〔一一十〕，百病皆愈也。
第三之丹名曰神丹。服一刀圭，百日仙也。以与六畜吞之，亦终不死〔一一一〕。又能辟五兵。服百日〔一一二〕，仙人玉女，山川鬼神，皆来侍之〔一一三〕，见如人形〔一一四〕。
第四之丹名曰还丹。服一刀圭，百日仙也。朱鸟凤凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水银一斤火之，立成黄金。以此丹涂钱物用之，即日皆还。以此丹书凡人目上，百鬼走避。
第五之丹名饵丹。服之三十日，仙也。鬼神来侍，玉女至前。
第六之丹名炼丹。服之十日，仙也。又以汞合火之，亦成黄金。〔一一五〕
第七之丹名柔丹〔一一六〕。服一刀圭，百日仙也。以缺盆汁和服之〔一一七〕，九十老翁，亦能有子，与金公合火之〔一一八〕，即成黄金。
第八之丹名伏丹。服之即日仙也〔一一九〕。以此丹如枣核许持之〔一二十〕，百鬼避之。以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼虎狼也。
第九之丹名寒丹。服一刀圭，百日仙也〔一二一〕。仙童仙女来侍〔一二二〕，飞行轻举，不用羽翼。
凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得之害矣〔一二三〕。
抱朴子曰：复有太清神丹〔一二四〕，其法出于元君。元君者，〔一二五〕老子之师也。太清观天经有九篇〔一二六〕，云其上三篇〔一二七〕不可教授〔一二八〕，其中三篇世无足传〔一二九〕，常沈之三泉之下〔一三十〕，下三篇者，正是丹经上中下，凡三卷也。元君者，大神仙之人也〔一三一〕，能调和阴阳，役使鬼神风雨，〔一三二〕骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆□焉，犹自言亦本学道服丹之所致也〔一三三〕，非自然也。况凡人乎〔一三四〕？其经曰：上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。愚民不信〔一三五〕，谓为虚言，从朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天岂能强生之乎？凡人唯知美食好衣，声色富贵而已，恣心尽欲，奄忽终殁之徒，慎无以神丹告之，令其笑道谤真〔一三六〕。传丹经不得其人，身必不吉。若有笃信者，可将合药成以分之〔一三七〕，莫轻以其方传之也。知此道者，何用王侯？为神丹既成，不但长生，又可以作黄金。金成，取百斤先设大祭。祭自有别法一卷，不与九鼎祭同也。祭当别称金各检署之〔一三八〕。
礼天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太乙八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，门户闾鬼神清君〔一三九〕各五斤，凡八十八斤。余一十二斤，以好韦囊盛之，良日于都市中市盛之时〔一四十〕，嘿声放弃之于多人处〔一四一〕，径去无复顾。凡用百斤外，乃得自恣用之耳〔一四二〕。不先以金祀神，必被殃咎〔一四三〕。又曰，长生之道〔一四四〕，