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〔一二〕坐在立亡姚振宗三国艺文志有立亡术一卷。
〔一三〕兴云起雾西京杂记云：有东海人黄公，少时为幻，能以绛缯束发，立兴云雾。
〔一四〕召致虫蛇合聚鱼鳖孙校：“虫蛇”意林作“蛇虫”。“合聚”敦煌作“合取”，“取”疑系“聚”之坏字。意林作“聚合”。
〔一五〕三十六石立化为水列仙传称八公授淮南王三十六水方。正统道藏洞神部有三十六水法。
〔一六〕溃金为浆“溃”敦煌作“渍”，慎校本、宝颜堂本亦作为“渍”。
〔一七〕入渊不沾孙校：“沾”意林作“溺”。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本皆作“没”。敦煌仍作“沾”。
〔一八〕蹴刃不伤校勘记：“蹴”卢本作“就”。明案慎校本、宝颜堂本亦作“就”。
〔一九〕幻化之事九百有余列子周穆王篇：西极之国，有化人（幻人）来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不□，千变万化，不可穷极。是皆幻化之事也。
〔二十〕仙道迟成孙校：“仙”上刻本有“但”字。
〔二一〕不能守之孙校：藏本更有“守之”二字。案敦煌“守”作“为”。
〔二二〕亦安可强令信哉敦煌无“令信”二字。
〔二三〕而得知之也“之也”敦煌作“乎”。
〔二四〕玉策记本书遐览篇着录玉策记一卷。清惠栋易汉学四云：玉策记，周秦时书。明案本篇下文称引玉策记及昌宇经，仙药篇称太乙玉策及昌宇内记，唐马总意林卷四引作老君玉策，则玉策记殆即太乙玉策，昌宇经疑即昌宇内记。汉代崇祀太一神，太一玉策似是汉时书。昌宇力牧，相传皆黄帝时人。汉代依黄帝之书颇多，则昌宇经似亦汉人造作。惠栋谓玉策记周秦时书，其成书年代未免过早。
〔二五〕解人之言慎校本、宝颜堂本、崇文本并无此四字。
〔二六〕千岁之龟至浮于莲叶之上史记龟策列传褚少孙云：有神龟在江南嘉林中，常巢于芳莲之上。
〔二七〕其上时有白云蟠蛇宝颜堂本、崇文本“蛇”并作“旋”。
〔二八〕率皆深藏邃处孙校：“邃”藏本作“远”。案敦煌、鲁藩本、慎校本亦皆作“远”。
〔二九〕云千岁松树“树”原作“柏”。孙校：“柏”藏本作“树”。校勘记云：初学记二十八、御览九百五十三作“树”，当从藏本。明案敦煌、鲁藩本、慎校本亦皆作“树”，甚是，今据以订正。
〔三十〕四边披越“披越”原作“枝起”。校补云“枝”当作“披”，“起”当作“越”，并字之误。四边披越与如偃盖之义正合。太平广记四百零七草木部引正作“披越”。明案校补之说是，今订正。
〔三一〕或如青羊或如青犬敦煌无上句，下句作“或如犬”。
〔三二〕或如青人校勘记：初学记二十八、御览九百五十三无“青”字。青人不他见，盖涉上青牛青羊青犬辄加耳。案敦煌亦无“青”字。
〔三三〕皆寿万岁“万”原作“千”。孙校：御览九百五十三引作“万”。校勘记云：初学记二十八亦作“万”。明案敦煌亦作“万”，当作“万”，今据改。
〔三四〕蛇有无穷之寿敦煌“穷”作“极”。
〔三五〕变为校勘记：艺文类聚九十五“变”上有“则”字。
〔三六〕寿千岁校勘记：艺文类聚九十五、御览九百十“岁”下有“则变为老人”；又八百八十八“千岁之猿变为老人”，当是外篇佚文，而其有变为老人语，可互证也。本句原缺“寿”字，明按敦煌“”下有“寿”字，是，今据补。
〔三七〕腾黄之马吉光之兽腾黄、吉光，皆神马而异名。张衡东京赋：“扰泽马与腾黄”。薛综注引瑞应图曰：“腾黄，神马，一名吉光”。初学记二十九引符瑞图曰：腾黄，其色黄，一名乘黄，亦曰飞黄，或作吉黄。吉黄即山海经海内北经犬封国之吉量。云笈七签二十三载吉光之兽如狸，能作胡语，兽毛生光奕奕云。
〔三八〕千岁之鸟校勘记：御览九百二十八“千岁”作“千秋”。案敦煌亦作“千秋”。
〔三九〕万岁之禽“禽”敦煌作“乌”。
〔四十〕寿亦如其名“名”下敦煌有“也”字。
〔四一〕其毛色白敦煌作“则其色皆白”。
〔四二〕熊寿五百岁者“熊”原作“能”。孙校：御览九百七（八）引“能”作“熊”。明案敦煌亦作“熊”，是，今据正。
〔四三〕狐狸豺狼孙校：“豺”藏本作“狸”，疑作“”。校勘记云：初学记二十九、御览九百九作“狐及狸狼”，则藏本上“狸”字误耳，下“狸”字不误；群书无言寿八百岁者，校语疑作“”，未知何据？明案敦煌正作“狐及狸狼”，是。
〔四四〕满五百岁则善变为人形“五百”敦煌、初学记二十九并作“三百”。“善变”敦煌作“潜变”，初学记作“暂变”。
〔四五〕满百岁则色白“岁”下敦煌有“者”字。“满百岁”御览九百十一作“满者”。
〔四六〕名曰仲能知一年中吉凶及千里外事校勘记：白孔六帖九十八作“仲能能知”，御览九百十一作“仲骨能知”，未知孰是？“仲”下脱一字无疑。明案影宋本御览九百十一作“名曰仲，仲能一年之中，吉凶及千里外之事皆知也”。并无“仲骨能知”字。搜神记十二云：千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜。其义与此说同。
〔四七〕洽闻者理无所惑耳“者”敦煌作“之士”，“士”下有一“于”字。
〔四八〕不饮不食敦煌作“不饮食”。
〔四九〕陈仲弓至撰异闻记后汉书陈传，字仲弓，颍川许人。明胡应麟少室山房笔丛卷三十六云，异闻记一书，太平广记及御览俱不载，盖其亡已久。然仲弓之言，或当不妄云。
〔五十〕计弃之固当饿死“弃”下敦煌有“置”字，敦煌无“饿”字。
〔五一〕村口有古大冢“口”敦煌作“侧”。
〔五二〕上巅先有穿穴敦煌无“有”字“穴”字。
〔五三〕乃以器盛缒之敦煌无“盛缒之”三字。
〔五四〕下此女于冢中“于冢”敦煌作“置”。
〔五五〕候世平定孙校：“世”藏本作“此”。案“候世平定”敦煌作“比平定”。
〔五六〕父母犹初恐其鬼也敦煌无“犹”字。
〔五七〕父下入就之此句原无“父下”二字。敦煌作“父下入就之”，与下文正合。校补云：今本盖脱“父下”二字。今据补。
〔五八〕粮初尽时甚饥敦煌无“初”字。
〔五九〕日月为之敦煌“月”作“日”。校补云，作“日”近是。
〔六十〕广定乃索女所言物敦煌无“乃”字，“言”作“道”。
〔六一〕乃是一大龟耳敦煌无“乃”字“一”字。
〔六二〕女出食谷“谷”敦煌作“饮”。
〔六三〕同年之验也“同年之验”敦煌作“同之一验”。
〔六四〕明其独有异于众故也校补云：敦煌无“也”字，则“故”字属下为句，于义为长。
〔六五〕龟能土蛰鹤能天飞敦煌无两“能”字。
〔六六〕其寿安可学乎敦煌“可”下有“得”字，“乎”作“也”。
〔六七〕不由蛰与飞也敦煌“由”下有“于”字，“飞也”作“天飞”。校补云：“飞”上有“天”字，则“蛰”上亦当有“土”字，文义方合。
〔六八〕萧史偕翔凤以凌虚萧史，秦穆公时人，善吹箫。穆公以其女弄玉妻之。日教弄玉作凤鸣，居数年，凤凰来止其屋，后皆随凤凰飞去。见刘向列仙传。
〔六九〕琴高乘朱鲤于深渊敦煌“深”作“重”。琴高，赵人，浮游冀州涿郡间，后辞世入涿水中，取龙子，与诸弟子期，期日皆洁斋待于水傍设祠，果乘赤鲤而出。见列仙传。
〔七十〕狙●鼍●本句敦煌作“狭（误字）鼍●”，后于“鼍●”旁改注熊罴。案狙，猿属；●，毛刺；鼍，音驼，水中大甲虫；●同蠡，音利，虫名。
〔七一〕不食之时孙校：藏本无“不食”二字。明案敦煌有“不食”，慎校本、崇文本无“不食之时”四字。
〔七二〕乃肥于食时也敦煌无“也”字。
〔七三�