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无时。
陶隐居云∶今出建平、宜都诸蛮中及西域。多两角，一角者为胜。角甚多节，蹙蹙园绕。
别
有山羊角长极长，唯一边有节，节亦疏大，不入药用。《尔雅》名 羊，而羌夷云∶只此名
羚羊角，甚能陟峻。短角者乃是山羊尔。亦未详其正。唐本注云∶《尔雅》云∶羚，大羊。
羊如牛大，其角堪为鞍桥。一名 羊，俗名山羊，或名野羊。善斗至死。又有山驴，大如鹿
，皮堪靴用，有两角，角大小如山羊角。前言其一边有蹙文又疏慢者是此也。陶不识，谓山
羊，误矣。二种并不入药。而俗人亦用山驴角者。今用细如人指，长四、五寸，蹙纹细者。
南山、商、浙间大有，今出梁州、直州、洋州亦贡之。今按陈藏器本草云∶羚羊角，主溪毒
及惊悸，烦闷，卧不安，心胸间恶气毒，瘰 。肉，主蛇咬，恶疮。山羊、山驴、羚羊，三
种相似，医工所用，但信市人，遂令汤丸或致乖舛。且羚羊角有神，夜宿取角挂树不着地。
但取角弯中深锐紧小，犹有挂痕者即是真，慢无痕者非，作此分别，余无它异。真角，耳边
听之集集鸣者良。陶云一角者，谬也。臣禹锡等谨按药性论云∶羚羊角，臣，味甘。能治
一切热毒风攻注，中恶毒风，卒死昏乱不识人，散产后血冲心烦闷，烧末酒服之。主小儿惊
痫
，治山瘴，能散恶血。烧灰治噎塞不通。孟诜云∶羚羊，北人多食，南人食之，免为蛇虫所
伤。和五味子炒之，投酒中经宿，饮之治筋骨急强，中风。又角，主中风筋挛，附骨疼痛，
生摩和水涂肿上及恶疮，良。又卒热闷，屑作末，研和少蜜服。亦治热毒痢及血痢。
图经曰∶羚羊角，出石城山谷及华阴山，今秦、陇、龙、蜀、金、商州山中皆有之。戎
人多
捕得来货，其形似羊也，青而大，其角长一、二尺，有节如人手指握痕，又至坚劲。今入药
者
皆用此角。谨按《尔雅》云∶羚，大羊。 （音元），如羊。郭璞注云∶羚，似羊而大，角
圆锐，好在山崖间； 似吴羊而大角，角椭，出西方。许慎注《说文解字》云∶羚，大羊而
细角。陶隐居以角多节，蹙蹙圆绕者为羚羊；而角极长，唯一边有节，节亦疏大者为山羊。
山
羊，即《尔雅》所谓 羊也。唐注以一边有蹙文又疏慢者为山驴角，云时人亦用之。又以细
如人指，长四、五寸，蹙纹细者为堪用。陈藏器云∶羚羊夜宿以角桂木不着地，但取角弯中
深锐紧小，犹有挂痕者是。观今市货者，与《尔雅》所谓 羊，陶注所谓山羊，唐注所谓山
驴
，大都相似。今人相承用之，以为 羊其细角长四、五寸，如人指多节蹙蹙园绕者，其间往
往弯中有磨角成痕处，京师极多，详本草及诸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其
所以然者何也？又陈藏器谓∶真角，耳边听之集集鸣者良。今牛羊诸角，但杀之者听之皆有
声，不必专羚角也，自死角则无声矣。
雷公凡所用亦有神羊角。其神羊角长有二十四节，内有天生木胎。此角有神力，可抵千
牛之
力也。凡修事之时，勿令单用，不复有验，须要不拆原对，以绳缚之，将铁错子错之，旋旋
取用，勿令犯风，错未尽处，须三重纸裹，恐力散也。错得了即单捣，捣尽，背风头，重筛
过，然入药中用之，若更研万匝了，用之更妙，免刮人肠也。食疗伤寒热毒，下血，末服之
即瘥。又疗疝气。外台秘要治噎。羚羊角屑不拘多少自在末之，饮服方寸匕，亦可以角摩
噎上，良。千金方∶疗产后心闷不识人，汗出。羚羊角烧末，以东流水服方寸匕，未瘥再服
。肘后方∶血气逆心烦满。烧羚羊角若水羊角末，水服方寸匕。子母秘录∶治胸胁痛及腹痛
热
满。烧羚羊角末，水服方寸匕。又方∶治小儿洞下痢。羊角中骨烧末，饮服方寸匕。产宝令
易
产。羚羊角一枚，刮尖为末，以酒调方寸匕。
衍义曰∶羚羊角，今皆取有挂痕者。陈藏器取耳边听之集集鸣者良。亦强出此说，未尝
遍试
也。今将他角附耳，皆集集有声，不如有挂痕一说尽矣。然多伪为之，不可不察也。
卷第十七
犀角
属性：r犀角pd395。bmpr
味苦、酸、咸，寒、微寒，无毒。主百毒蛊疰，邪鬼瘴气，杀钩吻、鸩羽、蛇毒，除
邪，不迷惑魇寐，疗伤寒温疫，头痛寒热，诸毒瓦斯。久服轻身，骏健。生永昌山谷及益州。
（松脂为之使，恶 菌、雷丸。）
陶隐居云∶今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角，以额上者为胜。又有通天犀，角
上有
一白缕，直上至端，此至神验。或云是水犀角，出水中。《汉书》所云∶骇鸡犀者，以置米
中，鸡皆惊骇不敢啄；又置屋中，乌鸟不敢集屋上。又云∶通天犀者，夜露不濡，以此知之
。凡犀见成物，皆被蒸煮，不堪入药，唯生者为佳。虽是犀片亦是已经煮炙，况用屑乎？又
有犀，其角甚长，纹理亦似犀，不堪药用。唐本注云∶ 是雌犀，纹理细腻，斑白分明，
俗谓斑犀。服用为上，然充药不如雄犀也。今按陈藏器本草云∶犀肉，主诸蛊、蛇、兽咬毒
，功用劣于角。《本经》有通天犀，且犀无水陆二种，并以精粗言之。通天者，脑上角千岁
者长且锐白星彻，端能出气，通天则能通神，可破水、骇鸡，故曰通天。《抱朴子》曰∶通
天犀，有白理如线者以盛米，鸡即骇矣。其真者，刻为鱼，衔入水，水开三尺。其鼻角，一
名奴角，一名食角。臣禹锡等谨按陈藏器云∶《尔雅》云∶兕似牛，一角。犀似豕，三角
。复云多似象，复如豕三角。陶据《尔雅》而言，不知三角之误也。又曰∶雌者是兕而形不
同
，未知的实。药性论云∶牯犀角，君，味甘，有小毒。能辟邪精鬼魅，中恶毒瓦斯，镇心神，
解大热，散风毒，能治发背痈疽疮肿，化脓作水，主疗时疾热如火，烦闷，毒入心中，狂言
妄语。日华子云∶犀角，味甘、辛。治心烦，止惊，安五脏，补虚劳，退热，消痰，解山瘴
溪毒，镇肝明目，治中风失音，热毒风，时气发狂。
图经曰∶犀角，出永昌山谷及益州，今出南海者为上，黔、蜀者次之。犀似牛，猪首、
大腹
、痹脚，脚有三蹄。色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。顶一角，或云两角，或云三角。
谨
按郭璞《尔雅》注云∶犀，三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小
而不椭（音堕）。亦有一角者。《岭表录异》曰∶犀有二角，一在额上为兕犀，一在鼻上为胡
帽
犀。牯犀亦有二角，皆为毛犀，而今人多传一角之说。此数种俱有粟纹，以纹之粗细为贵贱
。角之贵者，有通天花纹。犀有此角，必自恶其影，常饮浊水，不欲照见也。其纹理绝好者
，则有百物之形。或云犀之通天者是其病，理不可知也。纹有倒插者，有正插者，有腰鼓插
者。其倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中断不通。其类极多，足为
奇异。故波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗，言难识别也。犀中最大者堕罗犀，一株有重七、
八斤者，云是牯犀额角，其花多作撒豆斑，色深者，堪带胯；斑散而色浅者，但可作器皿耳
。或曰∶兕是犀之雌者，未知的否？凡犀入药者，有黑、白二种，以黑者为胜，其角尖又胜
。方书多言生犀，相承谓未经水火中过者是，或谓不然。盖犀有捕得杀而取者为生犀，有
得其蜕角者为退犀，亦犹用鹿角法耳。唐相段文昌门下医人吴士皋，因职于南海，见舶主言
海
人取犀牛之法，先于山路多植木，如猪羊栈。其犀以前脚直，常根据木而息，多年植木烂，犀
忽倚之，即水折犀倒，久不能起，因格杀而取其角。又云∶犀每自退角，必培土埋之，海人
知处，即潜作木寓角而易之，再三不离其处，时复有得者，若直取之，则犀去于别山退藏，
不可寻也。未知今之取犀角，果如此否？
海药∶谨按《异物志》云∶山东海水中，其牛乐闻丝竹。彼人动乐，牛则出来，以此采
之。
有鼻角、顶角，鼻角为上。大寒，无毒。主风毒攻心， 热闷，拥毒赤痢，小儿麸豆，风
热
惊痫，并宜用之。凡犀屑了，以纸裹于怀中良久，合诸色药物，绝为易捣。又按∶通天犀，
胎时见天上物命过，并形于角上，故云通天犀也。欲验，于月下以水盆映，则知通天矣。《
正经》云∶是山犀，少见水犀。《五溪记》云∶山犀者，食于竹木，�