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嚏，而古经本草云∶疗呕逆，其效未详。今萱草亦谓之鹿葱，其类全别。主疗亦不同耳。
雷公云∶凡采得去头，用糯米泔汁煮，从巳至未，出，晒干用之。圣惠方∶治黑痣生于
身面
上。用
藜芦灰五两，水一大碗，淋灰汁于铜器中盛，以重汤煮令如黑膏，以针微拨破痣处点之，良
。不过三遍，神验。千金翼治牙疼。纳藜芦末于牙孔中，勿咽汁，神效。经验后方∶治中风
不
语，喉中如拽锯声，口中涎沫。取藜芦一分，天南星一个，去浮皮，于脐子上陷一个坑子，
纳入陈醋二橡斗子，四面用火逼令黄色，同一处捣，再研极细，用生面为丸如赤豆大。每服
三
丸，温酒下。百一方∶治黄胆。取藜芦着灰中炮之，小变色捣为末。水服半钱匕，小吐，不
过
数服。斗门方治疥癣。用藜芦细捣为末，以生油涂敷之。简要济众∶治中风不省人事，牙关
紧
急者。藜芦一两去芦头，浓煎防风汤浴过，焙干碎切，炒微褐色，捣为末。每服半钱，温水
调下，以吐出风涎为效。如人行三里未吐，再服。
衍义曰∶藜芦，为末，细调，治马疥痒。
卷第十
钩吻
属性：味辛，温，有大毒。主金疮，乳 ，中恶风，咳逆上气，水肿，杀鬼疰蛊毒，破症积
，除脚膝痹痛，四肢拘挛，恶疮疥虫，杀鸟兽。一名野葛。折之青烟出者名固活。甚热，不
入汤。生傅（音附）高山谷及会稽东野。（半夏为之使，恶黄芩。）
陶隐居云∶五符中亦云钩吻是野葛。言其入口则钩人喉吻。或言∶吻作挽字，牵挽人肠
而绝
之
。核（胡革切）事而言，乃是两物。野葛是根，状如牡丹，所生处亦有毒，飞鸟不得集之，
今
人用合膏服之无嫌。钩吻别是一草。叶似黄精而茎紫，当心抽花，黄色，初生既极类黄精，
故以为杀生之对也。或云钩吻是毛莨，此本及后说参错不同，未详云何？又有一物名阴命
，赤色，着木悬其子，生山海中，最有大毒，入口能立杀人。唐本注云∶野葛生桂州以南，
村墟闾巷间皆有。彼人通名钩吻，亦谓苗名钩吻，根名野葛，蔓生。人或误食其叶者皆致
死，而羊食其苗大肥，物有相伏如此。若巴豆，鼠食则肥也。陶云∶飞鸟不得集之，妄矣。
其野葛，以时新采者，皮白骨黄。宿根似地骨，嫩根如汉防己，皮节断者良。正与白花藤根
相类，不深别者，颇亦惑之。其新取者，折之无尘气。经年以后则有尘起，根骨似枸杞，有
细孔者。人折之则尘气从孔中出，今折枸杞根亦然。经言折之青烟起者名固活为良，此亦不
达之言也。凡黄精直生如龙胆，泽漆两叶或四、五叶相对，钩吻蔓生，叶如柿叶。《博物志
》云∶钩吻叶似凫葵，并非黄精之类。毛莨是有毛，石龙芮何干钩吻？臣禹锡等谨按蜀本
秦
钩吻，主喉痹，咽中塞，声变，咳逆气，温中。一名除辛。生寒石山。二月、八月采。谨按
钩吻，一名野葛者。亦如徐长卿、赤箭、鬼箭等，并一名鬼督邮。鬼督邮自是一物。今钩吻
一名野葛，则野葛自有一种，明矣。且药有名同而体异者极多，非独此也。据陶注云∶钩吻
叶似黄精而茎紫，当心抽花，黄色者是。苏云∶野葛出桂州，叶似柿叶，人食之即死者。当
别是一物尔。又云∶苗名钩吻，根名野葛，亦非通论。按今市人皆以叶似黄精者为钩吻。按
《雷公炮炙方》云∶黄精勿令误用钩吻。钩吻叶似黄精，而头尖处有两毛若钩是也。吴氏云
∶秦钩吻，一名毒根。神农∶辛。雷公∶有毒，杀人。生南越山或益州。叶如葛，赤茎，
大如
箭，根黄，正月采。葛洪方云∶钩吻与食芹相似，而生处无他草。其茎有毛，误食之杀人。
岭表录异云∶野葛，毒草也。俗呼为胡蔓草，误食之，则用羊血解之。
陈藏器云∶人食其叶，饮冷水即死。冷水发其毒也。彼人以野葛饲人，勿与冷水。至肥
大
，
以冷水饮之，至死悬尸于树，汁滴地生菌子，收之名菌药，烈于野葛。胡蔓叶细长光润。雷
公云∶凡使，勿用地精，苗茎与钩吻同。其钩吻治人身上恶毒疮，效。其地精熬人，采得后
，
细锉捣了，研绞取自然汁入膏中用，勿误饵之。黄帝问天老曰∶天地所生，岂有食之死者乎
？天老曰∶太阴之精，名曰钩吻，不可食之，入口则死。博物志云∶钩吻，毒。桂心、葱叶
涕解之。
卷第十
射（音夜）干
属性：r射（音夜）干pd232。bmpr
味苦，平、微温，有毒。主咳逆上气，喉痹咽痛，不得消息，散结气，腹中邪
逆，食饮大热，疗老血在心脾间，咳唾，言语气臭，散胸中热气。久服令人虚。一名乌扇，
一名乌蒲，一名乌 ，一名乌吹，一名草姜。生南阳川谷田野。三月三日采根，阴干。
陶隐居云∶此即是乌 根，庭台多种之。黄色，亦疗毒肿，方多作夜干字。今射亦作夜
音，
人言其叶是鸢尾，而复又有鸢头，此盖相似尔，恐非乌 者即其叶名矣。又别有射干，相似
而花白茎长，似射人之执竿者。故阮公诗云∶射干临层城。此不入药用。根亦无块，唯有其
质。唐本注云∶射干，此说者，是其鸢尾叶都似射干，而花紫碧色，不抽高茎，根似高良姜
而肉白，根即鸢头。陶说由跋都论此尔。臣禹锡等谨按蜀本云∶射干，微寒。《图经》云
∶
肮二、三尺。花黄实黑，根多须，皮黄黑，肉黄赤。今所在皆有。二月、八月采根，去皮日
干用之。陈藏器云∶射干、鸢尾，按此二物相似，人多不分。射干，总有三物。佛经云∶
夜干
貂KT ，此是恶兽，似青黄狗，食人。郭云能缘木。又阮公诗云∶夜干临层城。此即是树。
今
之射干殊高硕者，本草射干，即人间所种为花卉，亦名凤翼。叶如鸟翅，秋生红花，赤点。
鸢尾亦人间多种，苗低下于射干，如鸢尾，春夏生紫碧花者是也。又注云∶据此犹错，夜
干花黄，根亦黄色。药性论云∶射干，使，有小毒。能治喉痹，水浆不入，能通女人月闭，
治疰气，消瘀血。日华子云∶消痰，破症结，胸膈满，腹胀，气喘， 癖，开胃下食，消肿
毒，镇肝明目。根润，亦有形似高良姜大小，赤黄色淡硬，五、六、七、八月采。
图经曰∶射（音夜）干，生南阳山谷田野，今在处有之，人家庭砌间亦多种植。春生苗，
高二
、
三尺。叶似蛮姜，而狭长横张，疏如翅羽状，故一名乌 ，谓其叶耳。叶中抽茎，似萱草而
强
硬。六月开花，黄红色，瓣上有细纹。秋结实作房，中子黑色。根多须，皮黄黑，肉黄赤。
三月三日采根，阴干。陶隐居云∶疗毒肿方多作夜干。今射亦作夜音。又云∶别有射干，相
似而花白茎长，似射人之执竿者。故阮公诗云∶射干临层城是也。此不入药用。苏恭∶射干
，此说是鸢尾，叶都似射干，而花紫碧色，不抽高茎，根似高良姜面肉白，根即鸢头也。又
按荀子云∶西方有木焉，名曰射干。茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，其茎非能长
也，所立者然也。杨 注云∶当是草，而云木，误也。今观射干之形，其茎梗疏长，正如长
竿状，得名由此耳。而陶以夜音为疑，且古字音呼固多相通，若汉官仆射主，射而亦音夜，
非
有别义也。又射干多生山崖之间，其茎虽细小，亦类木梗。故荀子名木，而苏谓陶说为鸢尾
。鸢尾花亦不白，其白者自是射干之类，非鸢尾也。鸢尾布地而生，叶扁阔于射干。苏云∶
花紫碧色，根如高良姜者是也。《本经》云∶生九嶷山谷，今在处有，大类蛮姜也。五月采
。一云∶九月、十月采根，日干。
雷公云∶凡使，先以米泔水浸一宿漉出，然后用堇竹叶煮，从午至亥，漉出日干用之。
外台
秘要∶
治喉痹。射干一片，含咽汁瘥。肘后方∶治小儿疝发时，肿痛如刺。用生射干汁取下，亦
可丸服之。
衍义曰∶射干，此乃荀子所说∶西方之木，名曰射干者也。《注》复引《本草》曰∶不
合以
射
干为木。殊不知五行只以水、火、木、金、土而言之。故儒者以草、木皆木也，金、铅皆金
也，粪、土皆土也，灰、火皆火也，水、池皆水也。由是言之，即非佛经所说火宅喻之兽，
及阮公所云∶临层城者之木。况《本经》亦曰∶一名草姜，故知是草无疑。今治肺气、喉痹
为佳。日华子曰∶大小似高良姜，赤黄色。此得之。
卷第十
蛇全（合是含字）
属性：r蛇�