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惊动也。
妊娠三月，名始胎。此时未有定象，见物而化。欲生男者，操弓矢，欲生女者，弄
珠玑，欲子美好，数视璧玉，欲子贤良，端坐清虚，是谓外象而内感者也。是月手心主
脉养胎，不可针灸其经。属心。毋悲哀思虑惊动。
妊娠四月，始受水精以成血脉，食宜稻，宜鱼，是谓盛血气，以通耳目，而行经络。是
月手少阳脉养胎，不可针灸其经。内输三焦。此时儿六腑顺成，当静形体。和心志，节饮
食。
妊娠五月，始受火精以成其气，卧必晏起，沐浴浣衣，深其居处，浓其衣服，食稻
粱，羹牛羊，和以茱萸，调以五味，是谓养气以定五脏。是月足太阴脉养胎，不可针灸
其经。属脾。此时儿四肢皆成，毋太饥饱，毋食干燥，毋自炙热，毋太劳倦。
妊娠六月，始受金精以成其筋，身欲小劳毋逸，出游于野，食宜鸷鸟猛兽之肉，是
谓变腠理，纫筋，以养其力，以坚背膂。是月足阳明脉养胎，不可针灸其经。属胃，主
口目。此时儿口目皆成，调五味，食甘美，毋太饱。
妊娠七月，始受水精以成其骨，劳身摇肢，毋使定止，动作屈伸，以运血气，居处
必燥，饮食避寒，食稻粱以密腠理，是谓养骨而坚齿。是月手太阴脉养胎，不可针灸其
经。属肺主皮毛。此时儿皮毛已成，毋多言哭，毋洗浴，毋薄衣，毋饮冷。
妊娠八月，始受土精以成肤革，和心静息，无使气极，是谓密腠理而光泽颜色。是
月手阳明脉养胎，不可针灸其经。属大肠，主九窍。此时儿九窍皆成，毋食燥物，毋辄失
食，毋忍大便。
妊娠九月，始受石精以成皮毛，六腑百节，莫不毕备，饮醴食甘，缓带自持而待之，
是谓养毛发，致才力。是月足少阴脉养胎，不可针灸其经。属肾，主续缕。此时儿脉络续
缕皆成，毋处湿冷，无着炙衣。
妊娠十月，五脏俱备，六腑齐通，纳天地气于丹田，故使关节人神皆备，只俟时而
生。是月足太阳脉养胎，不可针灸其经。属膀胱。宜服滑胎药。
续篇
胎教迩言（胎教三）
属性：张石顽曰∶胎教之说，世都未谙。妊娠能遵而行之，不特无产难之虞，且生子鲜胎
毒殇夭之患，诚为广嗣要旨，姑以大概陈之。妇人经后四十余日不转，即谨房室，慎起居，
薄滋味，养性情，刻刻存心，与执持宝玉无异。举趾必徐，行立勿仰，坐不实其前阴，卧
勿久偏一侧，弗举手攀高取物，勿擎手沐浴篦头，不可看异形，不可独处暗室，毋登高，
毋临深，毋移重，毋磋跌，忌耽坐嗜卧，使气血凝滞。虽不可负重作劳，然须时时小役
四体，则经络流动，胎息易于运动，腰腹渐粗。饮食不宜过饱，茶汤更须节省，大热大
凉，总非所宜。犬羊蟹鳖等一切有毒之物，固宜切禁，即椒姜常用之品，亦须少尝。其豕
肉醇酒湿面之类，纵不能摒绝不食，亦不可恣啖。归精于胎，过于蕃长，致母临蓐难产。
而子在胞中，禀质肥脆，襁褓必多羸困。即如沃壤之草木，移植 土，枝叶得不凋委乎？
甫交三月，即当满裹其腹。胎气渐长，仅可微松其束，切勿因其气急满闷而顿放之。在
夏洗澡，须避热汤。冬时寤寐，勿迫炉炭。其最甚者，尤在不节交合，淫火尽归其子，以
酿痘疹疥癞之毒。然须妊娠禀性安静，不假强为，方遵实济。若强制以违其性，则郁火
弥炽，此与恣情无禁者虽截然两途，而热归胎息则一。尝见有切于求嗣者，得孕即分处
房帷，而子仍殁于痘，岂非强制，其火弥炽之明验乎？盖人之志欲匪一，苟未能超出寻
常，又须曲体母情，适其自然之性，使子气安和，是即所谓胎教也。当知胎教原非一端，
若怀子受惊则子多胎惊。怀子抱郁，则子多结核流注。怀子恐惧，则子多癫痫。怀子常
起贪妄之念，则子多贪吝。怀子常挟愤之心，则子多暴狠。怀子常造绮语诡行，则子多诈
伪。非但怀子之后，当检束身心，而经净交感，慎毋恣肆，以遗胎息之患。若大醉后媾
精，精中多着酒湿，则子多不育。大怒后媾精，精中多挟怒火，即子多乖戾。大劳后媾
精，精中不满真气，则子多孱弱。若夫热药助战，作意秘精，精中流行毒悍，则子多异
疾。至于风雨雷电媾精，感触震气，则子多
怪类。以此言之，则三元五腊，宜确遵禁戒，诞育自是不凡。宗祧重务，安得视为嬉戏哉？
续篇
保孕六说（胎教四）
属性：胎前节养篇云∶一除恼怒。凡受胎后切不可打骂人。盖气调则胎安，气逆则胎病。恼
怒，则痞塞不顺肝气上冲，则呕吐衄血。脾肺受伤，肝气下注，则血崩带下，滑胎小产。
欲生好子者。必须先养其气，气得其养，则生子性情和顺，有孝友之心，无乖戾之习，所
谓和气致祥，一门有庆，无不由胎教得之。
二禁房劳。保胎以绝欲为第一要事，试观猫犬至微，尚知有孕不复交合，何况人为
万物之灵，岂反不如之耶？所以妇人于经过一二日，交感之后，只宜分床独宿，清心静
养，则临盆易生易育，得子少病多寿。倘或房劳不慎，必致阴虚火旺，半产滑胎，可不
谨欤？
三戒生冷。胎前喜食生冷，只因怀孕以后，多恼多气，不慎房劳，以致火旺口渴。殊
不知生冷等物，岂能退血分之热？徒使脾胃受伤，疟疾痢疾，呕吐泄泻诸病，皆由此起。
病则消耗精液，口渴愈甚。惟戒恼怒，慎房劳，服健脾补血之药，调理本原，可保平复。
否则临产之虚脱，产后之绝证，断不免也。
四慎寒温。胎前感冒外邪，或染伤寒时证，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。要
知起居饮食，最宜调和。夏不登楼，宜着地气。夜不露坐，宜暖背腹。古人有言，不受
寒自不发热，不伤风自不咳嗽。此为胎前紧要关头。
五服药饵。胎前产后，药能起死回生。世人鉴误治之害，遂言胎产不必服药，迷乱人
意，以致关于调补，株守含忍，勉强临盆，诸证蜂起。若知接养有方，随时调治，其所安
全母子者，药饵之功，正复不浅也。
六宜静养。胎前静养，乃第一妙法。不校是非，则气不伤矣。不争得失，则神不劳
矣。心无嫉妒，则血自充矣。情无淫荡，则精自足矣。安间宁静，即是胎教。绍宗祧之
重，承舅姑之欢，叶琴瑟之和，衍螽斯之庆。所以古人必先静养，无子者遵之，即能怀孕。
怀孕者遵之，即为易育。静养所关，岂不大哉？
续篇
防磋跌（胎教五）
属性：保生辑要云∶孕妇切忌倾 ，怀子之初，胎元未固，一遭磋跌，多致损堕。至月分已
多，儿神识初生，魄魂怯弱，母身倾跌，儿在母腹，如山崩地陷，神惊气乱，无论胎堕
子母不保，即幸而生育，其子必有胎惊夭折之虞，可不慎哉？
续篇
忌多浴（胎教六）
属性：护生编云∶凡觉受妊，不可抬手洗头，不可曲身洗足，不可热汤多洗下体，易致窍开
胎堕。初受胎及临月，尤宜禁戒。关系不小也。
续篇
论胎肖（胎教七）
属性：月令∶先雷三日，奋木铎以令兆民。曰雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必
有凶灾。是可知民生，垂疣枝指，朦聋喑哑，侏儒跛 ，形体不备者，其来有故矣。圣人
早戒于生身受气之初，后人征验于凝质象形之际，所谓胎肖之说，其言岂不可信哉？霏
雪录云∶矾昌高八舍家，轩墀间畜龟，数年生育至百余，其家产子四五人，皆龟胸伛偻。
至正末，越有夫妇二人，于大善寺金刚神侧，缚苇而居，其妇产一子，首两肉角，鼻孔昂
缩，类所谓夜叉形，陈白云家，篱落间植决明，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而
王氏女甥亦跛，予皆识之。会稽民朱氏，一子亦然，其家亦多种之，悉拔去。胎养保真
论云∶吾见鄙俗妇人，怀胎时看搬傀儡，装神像，舞猴戏者，后生子貌多肖之。便产须
知云∶孕妇应避宰杀凶残之事，不见残废秽毒之人。种种琐言，其旨衷于圣训，可忽乎
哉？盖胎元化始，未有定仪，如鉴纳形，有感随象，自然之理也。
续篇
修造犯胎不足信（胎教八）
属性：便产须知云∶不利嗣息，动必成灾。虽邻家自家，修造动土，犯其胎气，令子破形
损命。刀犯者形必伤，泥犯者窍必壅，打击者色青黯，系缚者相拘挛等说，此为术者妄
言，百无一验，必不可信，惟修造兴工，下椿动土，皆非娠妇所宜见，谨避之可也。