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丹溪手镜
书名：丹溪手镜
作者：朱丹溪
朝代：元
年份：公元１２８１—１３５８年
序
属性：居常每遇岐黄家抵掌医术，辄曰∶丹溪朱先生《心法》曰，是会通《素》《难》之精，而折衷
仲景、东垣、戴人诸家，以集其成者也。每拈一方，曰∶是从先生旧方增减其间。盖人人饮食、
寒温、灾祥、生死于是，而不识先生为何他人也。丙辰，令义乌，而乃知先生义乌人也。求其书，
自《心法》诸刻以外，无闻焉。
己未，兼摄吴宁，得其刻在吴宁暑中，曰《丹溪纂要》，即吴宁卢子从其所刻石钵《荟丛》、
《钩玄》诸书，删正向，裁取之者也。急模数本以归，以为先生之真传真印尽是矣。
辛酉之秋孟，一日课诸生于司，学博陈先生曰∶闻丹溪有秘传，在其后裔而秘不传也。余曰，
果有传矣，安得秘之，当为君急索之。俄而审编于庭，而先生之裔适至，诘之，则曰∶先人手授
有《手镜》、《樵隐》二帙，藏之久矣，未敢示人也。越日，而即以其二书至。夫先生之书传三
百年矣，前之令兹土者，亦尝访而阅之矣。即余之窃禄亦已五年所矣，而任满将解之时，乃始闻
于陈先生。以是日闻于陈先生，即以是日得于其裔。三百年而未行其书，一日而行之；五年而未得
其书，一日而得之。岂先生之灵有以启余与陈先生之灵而衍其传乎？天下万世之灵有以启余与陈
先生与先生之灵而延其几坠，广其未尽乎？先生生于元之末，以先生之才之识，岂不能擘画世务
而一试于化，而仅以其医术试，而后乃显于我太宗文皇帝之朝，则后，日以医显，当日实以医隐
也，托之医而浮沉身名之间者也。先生初游许文懿公门，潜心理学，得考亭之绪，故自叙其刻曰
《格致余论》。夫医出之格致之余，则此物此知即修正诚之真脉所衍而流也。康节先生，以理衍
数，虽数亦理；先生以理精医，虽医亦理，医而出于理，而安得不信，今而传后哉。
邑历代故多豪杰君子，秦则颜乌，唐则骆中丞，宋则忠简公、文清公，元则文献公、昭代王、
龚楼三公，或以孝着，或以忠显，或以节标，或以文学传，皆表表为一代人物，至今列俎豆而光
史册，以先生之寄迹于医，阐医于道，方之诸君子，宁多让焉。董是刻者，医官丁承祖，承祖医
得先生之精，而人物亦仿佛先生云。
x天启元年，冬孟之吉x
序
属性：丹溪先生之书，为世所诵习，如《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义
补遗》等集，以列于张刘诸大家，毋或敢复置喙矣。独《手镜》一帙，为先生所秘惜，左右行游，
常挟与俱，不轻以示人。迄于今垂三百年，海内之急欲一见之，不啻如长桑阳庆所称禁方，而不
可得，以为殆非人间有也。不佞尝为言，明府吴公，乃 得之于其后裔，神物之出，岂有其候耶。
先生之后，兴废者数矣，然皆徒秘其书，相戎毋泄，而不能有所表章，故亦时有鱼豕之憾，公于
是为一一考正，而命剞劂以广之。不佞阳获卒业焉，其文简质，而旨奥衍，其洞人之脏腑阴阳，
而为之剂，往往于单辞短语，辄能奇中，然大要渊源于黄帝语，非《素问》弗道也。当胜国时方
行陈师文裴宗元所定大观二百九十七方，相率为《局方》之学，先生独以。
医家源流
属性：帝王世纪云，神农以赭鞭击草木，审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而正之，
一日之间遇七十余毒，极含气也，人病四百，药二百六十有五，乃着《本草》，而医书之原启矣。
黄帝深虑人生夭昏凶札，上穷下际，察五气立五运，洞性命，纪阴阳，亟咨于岐雷而《内经》作，
自《内经》而下，藏于有司者，一百七十九家，二百九部，一千二百五十九卷，而后出杂着者不
与焉。夫《内经》谓为黄帝之书，虽先秦之士根据仿而托之，其言质奥，而义弘深，实医家之宗旨，
犹吾儒之六经乎。
秦越人《八十一难经》继作，盖举黄帝岐伯之要旨，而推明之，亚于《内经》者也。汉张仲
景本《内经》、《难经》之旨，着《金匮玉函经》及《伤寒》诸论，其论六气之所伤，最为详备。
晋王叔和纂岐伯华佗等书为《脉经》，叙阴阳内外，辨三部九候，条陈十二经，洎三焦五脏六腑
之病尤为精密，二氏之书，诚千古不刊之典也。厥后，巢元方着《病源候论》，王 撰《天元玉
策》，要皆有所祖述，然元方言风寒二湿，而不着湿热之说， 推五运六气之变而患在滞而不通，
此其失也。至唐孙思邈出，以绝人之识笃，济物之仁，其列《千金方》《翼》，所以发前
言启后学，有功于医道深矣。当时，王焘有《外台秘要》，所言方证符证灼炙甚详，然谓针能杀
生人而不能起死人，则一偏之论也。及宋钱乙、庞安常、许叔微迭兴，庞则囿于准绳尺寸之中，
许则务在出奇而应变，其术皆本于仲景，惟钱深造仲景之阃奥，建为五脏之方，各随所宜用，谓
肝有相火则有泻而无补，肾为真水则有补而无泻，可谓启《内经》之秘，惜其遗书散亡，出于阎
忠孝之所集者，非乙之本真也。若大观间，陈师文、裴元宗辈所制二百九十七方，则欲以一定之
方，而应无穷之病，识者固知其昧于变通之道矣。金氏之有中原也，张洁古、刘守真、张子和、
李明之四人者作，医道于是乎中兴，洁古治疾一切不以方，故其书不传。其学则明之深得之，明
之推内外二伤，尤先于治脾土，其为法专于补，其所着《脾胃论》，诚根本之言也。子和以吐汗
下三法，风寒暑湿燥火六门为医之关键，其剂多峻厉，其为法主于攻。守真论风火之病，以《内
经》病机气宜十九条着为《原病式》，曲尽精微，其治法则与子和相出入者也。张氏一再传其后
无闻，李氏弟子多在中州，独刘氏传之荆山浮图师，师至江南，传之宋中人、罗知悌，而南方之
医皆宗之矣。及元时之言医者，非刘氏之学，弗道也。刘李之法虽攻补不同，若会而通之，神而
明之者，丹溪人也；研而精之，化而裁之者，丹溪书也。上续天潢之正派，下衍济渎之远流者，
兹人也，兹书也，吾不知其尽也。
x天启岁重光作噩壮月天医日宛泾谟觞 山人吴恺茂仁甫述x
卷之上
评脉（一）
属性：凡男女当以左手尺脉常弱，右手尺脉常盛，为平。
脉诸按之不鼓为虚寒。
脉诸搏手，为寒凉或寒药致之。
脉两手相似，而右为甚，或责胃虚。
脉少有力，胜则似止，元气不及。
脉诸短为虚，诸大为虚。
脉涩而盛大，外怕寒，证名寒中。注云∶寒留于血脉涩，故大也。
脉涩与弦而大，按之有力为实，无力为虚。
脉滑，关以上见为大热；关以下见为大寒。注云∶水并于上，从火化；火并于下，从水化。
脉沉迟，寸微滑者为实。
寸微尺紧，其人虚损，为阴盛阳微故也。
脉小而虚，不可损气；脉大而实，不可益气。
两寸短小，谓阳不足，病在下。
两尺不见或短小，乃食塞，当吐之。
两寸不足，求之脾胃，当从阴引阳。
两尺脉虚为寒，宜姜附。
两关脉实，上不至发汗，下不至利小便。
两关沉细，此虚也，宜温补之。
右肾属火，补之巴戟、杜仲；左肾属水，补之地黄、山茱萸、黄柏。
伤寒，寸脉浮滑者，有痰，宜吐。
杂病，寸脉沉者，属痰，宜吐。
凡脉有力者为实，无力者�