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恐惧感的实质是什么？我们说话有一般有两种恐惧感：一种是怯场心理，另一种就是我们害怕口吃的心理。前者不是我们研究的对象它是每个人都有的正常紧张心理。后一种害怕口吃又包括两个情况：
（1）、而是担心发生口吃后丢人现眼，影响你的形象和前途。它恐惧的对象是影响自己的前途，它的源头因素是对口吃产生的错误认识。换言之，口吃错误认识产生错误态度，错误态度导致这种恐惧心理；
（2）、过去发生过的难堪的场景，丢人现眼的往事涌上心头（象条件发射般凸现），让患者不寒而栗，心有余悸。它恐惧的对象就是过去难忘的经历。这种恐惧是导致患者紧张心理的最大因素。许多患者都有同感：假如我把过去的口吃的经历都忘记，我的口吃病也就好了，就是这道理。
说话前，遇到害怕可以克服得了吗？答案是否定的。任何害怕、紧张因素，一旦袭击了你的心灵，你都无法克服。世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。
在临场说话前，你可以做到不在意发生口吃后引起的丢人现眼和影响你的前途等后果吗？相信没有一个人能够做得到。
在临场说话前，你可以抑制过去的难堪的场景不涌现出来吗？触景生情，乃人之常情！相信没有人可以作到。
我们应该允许这些恐惧心理的存在。不能从正面堵截它。让这种恐惧心理有个发泄的通道。你最多只能从侧面加以疏导，劝解自己“我为何要害怕？”决不能去暗示自己“不要怕”、甚至鼓励自己去克服恐惧感，冲破恐惧感。
说话前发生了恐惧感，我不去直接斗它，让它尽情的发泄。事后我不去评价它。出现了恐惧心理导致不能正常的表达，甚至当场结巴，丢人现眼了，我心里难过、心情郁闷、情绪低落都是难免的，我也让它们尽情的发泄，我只能从侧面劝解宽慰自己。不要去责怪自己，不要去反复模拟演练当时的场景，更不要去总结失败的教训等等，即使，以上几个“不要”都情不自禁的出现了，你也只能听之任之，让它们发泄。一句话，情感的流露，绝对不能去堵截！你只能从侧面疏导，化解郁闷，让自己的心早点恢复平静。
这一切都是放弃对抗等人为的做法，服从感情的自然。我们既然不敢顶撞恐惧心理，那么我们总可以敬而远之。从它身后绕过去。恐惧感好比一座抵挡在我们面前的悬崖峭壁。我们对它望而生畏，无法突破它。怎么办？多花点时间绕到它侧面或背后，当你终于站立在山峰之上，你还会觉得被你踩在脚下的悬崖绝壁高不可攀吗？还会望而却步吗？再瞧瞧山崖下你当初的位置，你会是什么样的心情？当初的处境、逝去的感觉，你会通通不屑一顾。因为你完全融入了天地万物，壮怀激烈，豪情冲天。
三、不如意事常八九
口吃就是人生。没有一个正确的人生观，口吃病很难痊愈。贪婪、纵欲、浮躁、狂妄都是我们的天敌。提得起、放得下，从容不迫，胸怀宽广，富有爱心，保持良好的人际关系；懂得得失利益关系，都是优良的品行。患者都对未来都会寄予厚望，拥有较高的期望。以为只有口吃这事最烦恼，他不知道，生活的烦恼是无时无刻不存在的。一旦口吃的烦恼消除之后，你的工作和生活的烦恼就会接踵而来。其实他们早就摆在你的面前，只不过，以前被你口吃的烦恼遮挡了，你看不见它们，一叶迷障，就是这个道理。生活需要大大小小的烦恼，要是你没有烦恼的话，那么你就很悲哀了。你眼前就是一马平川了，放眼中原，唯我独尊。但一堵巨大的高山横竖在你的面前，它就是死亡之墙，对死亡的极端恐惧。这堵墙你是无论如何翻越不了的。这座墙平时我们是看不见的，是隐形的存在，因为我们工作、生活太忙，烦恼事情太多，我们就顾及不上。但一旦我们拥有了一切，没有了烦恼之后，它就会凸现在人们面前‘。你会为之忧虑不安，甚至会作出许多荒唐之事。古代秦始皇派为了长生不老，派3000童男童女到东海寻求仙药，炼仙丹就是如此。
四、一进一退乃人生
口吃病在康复途中会经常性的出现反复。康复途中有许多岔路口，使患者徘徊、犹豫不决。
口吃恐惧心理在一定的时期内占据着我们的心灵，使患者几乎失去信心。 “我不斗争了怎么还会有恐惧感？我不评价了。怎么还有口吃？”是的，笔者曾经也出现过这样的徘徊。“都几年了，口吃预感和恐惧感怎么还是一样啊？难道张景晖老师在唬弄我们？口吃病难道真是绝症？”怀着这一疑问， 1989年，我给上海的张景晖老师写了一封信，把我的康复过程、我的思想疑虑告诉了老师。老师的回信简单扼要；一进一退乃人生也。一句话点醒梦中人。从此；我一头扎进工作和生活中去。这一扎就是20年！
五、大智若愚假糊涂
历史上的圣贤和伟人无不都是虚怀若谷，大智若愚。聪明反被聪明误。枪打出头鸟，人怕出名，猪怕壮。郑板桥的“难得糊涂”，聪明难，聪明转糊涂更难。一些细小的事情不要去斤斤计较，视而不见，充耳不闻最明智。利益得失自有公道。
六、笑看红尘乐逍遥
红尘滚滚，卷起千层瘴；欲壑难填，平常心是道。幸福是什么？痛苦又是什么？穷人做梦能吃饱饭，穿暖衣，露出了甜美的笑容，富人做梦害怕被人谋杀，生了恶病，吓的虚汗淋漓，甚至惊醒梦中人。人生如梦，人生是游戏。把握今天，拥有一颗平常心，快乐自己每一天。
修炼至此，我要恭喜你，你的口吃病完全康复了。长期伴随你的病态性‘难发音’（我不保证，你面对胡锦涛说话都能做到坦然自若，口若悬河）、‘口吃预感’、‘口吃恐惧感’全部消失得无影无踪。
但是我要警告你：不要对痊愈后的人生寄予厚望。根治好了，你不会有任何的快感。当你回过头来看看自己所走过的路，你就发现过去与口吃拼搏所得来的的一切想法和体验是多么的幼稚。你因此会它不屑一顾！你很有可能从此与口吃之事彻底的分道扬镳。这也是为什么，论坛上见不到几个真正痊愈的人（因为他们彻底的离开了这个圈子）。
从口吃的纠缠中解脱后，并不意味着你已获得了心灵上的新生。其实这仅仅是“频道切换”。从一个游戏切换到另一个游戏，从一个轨道转入另一个轨道。人生的各种烦恼和困惑依旧接踵而来。但这和你在遭受口吃病煎熬时期具有本质上的区别。过去你的最大烦恼就是口吃和它所带来的痛苦、困惑，就象井底之蛙，只能看到一小块天空。这小块就是口吃病。你只能看到口吃给你带来的负面影响，你的眼睛你的心灵之窗只被口吃病这东西厚厚的遮住了，它让你看不到外面的世界。
跳出来后，你会发现外面的世界很精彩，外面的世界更无奈！
人生莫过于如此。
不如意事常八九，一进一退乃人生也！
第三篇 矫正不良习惯
口吃病患者与口吃长期的斗争的过程中，心身受到严重摧残。留下了令人厌烦的“后遗症”（急、快、猛、冲的语言习惯）。特别是说话可能还有习惯性口吃。为什么张景晖开始不把口吃叫习惯？那是因为那时口吃还是连着心理障碍这个病根，越改越口吃越多，越改心理障碍越加重。所以那时候，口吃不能作为习惯来改。
只有等口吃的心理障碍消除之后，我们才能把尚存的习惯性的口吃现象视为习惯。世上没有改不了的习惯。病根去处之后，剥皮抽筋那是你的自由。至于你用什么方法去改变，就象戒烟一样，你自己想怎样就怎样。值得一提的是，改变这个习惯的难度系数是与口吃的历史成正比。
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