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第六十章 元始天尊說得道了身經 ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：54：57）
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爾時，元始天尊在玉清拢城逦⑻鞂m郁羅蕭台之中，森羅淨泓之上，現虛無自然有爲真拢啵衷紵o極大道，闡揚混沌未分先天真奧妙，論清靜無爲全真大道，爲諸天仙姓f此生天得道全真了身經。
夫修煉了身，飲食有則禁口獨坐。口唇相沾，牙齒相對。眼不觀邪色，耳不聽淫聲。洗心滌懀В瑢惩场Ｈf緣消息，外想不入，內想不出，莫起一念，萬事俱忘。凝耳韻，含眼光，荆啵｛鼻息。存神定意，一心內守。眨⒕d綿，微微輕出，似有而無，莫教間斷。息依神定，性定命住，姓命雙全，形神俱妙，與道合真。湛湛澄澄，杳杳冥冥。昏昏默默，純純全全，混混沌沌。精神魂魄意，三五混融，三元幅輳，合和四象。五朝元，三花聚頂。反本還元，眩鼩w根。萬神歸一，無所不包，無所不容。自然心火下降，腎水上升，口裏津液自然而生。烹煎鍛煉，久久不散，自然體中血茫顼L行，腹中如雷聲鳴。無弦之曲，不撫而自聲，不鼓而自鳴。沖和透，醍醐灌頂，甘露灑心，晝夜無眠。三千日足，功成果滿。陰盡陽純，拢コ删汀Ｉ韮扔猩恚癯烧媛｝。真拢咸摚摵险婵眨婵蘸咸摕o自然，虛無自然是元始真一，元始真一是吾真身也。先天而生，生而無形。先天而長，長而無體。誰無形體，大道長存，永劫不朽不壞。萬拢樱糜^內境，見虛無之事。神自言語，與天地齊壽，日月同年，脫離生死，方得全真道果。
天得真一，神光清明；地得真一，萬物發生；邪得真一，自然歸正；神得真一，千臁f拢蝗说谜嬉唬嫔裣商ヒ病５辣咎摕o，三才六合之中，無所不臁瑹o所不拢５滥巳f拢妫f物之宗。清靜混沌，凝神煉，二六時中，常清常靜。臁o念爲清，一念不起爲靜。意定神全水源清，意動神行水源濁。此是木金真間隔。飲食太飽，息難定。眼光不凝，神光不明。耳不絕聽，神不得住。聲色不絕，精不全。萬緣不絕，神不安寧。神不安寧，心神不臁｝胎不成。拢ゲ怀桑瑺戧庫‘下鬼。身是宅，心是神舍。意動則有爲，有爲則神動。神動則散。有爲真動不動，靜在其中矣。息依神定，純純全全，混混沌沌，神凝結，全真無爲。萬神歸一，則神聚。神聚則五行真結成刀圭。神津液爲真水火，咽津服爲飲刀圭。一名醍醐灌頂，甘露灑心。一名洗心滌懀АＰ纳癫粍訝懼驺逶 Ｕ媲逭骒o，動在其中矣。修行道人，不識動靜真機，不達真常全真道理，如何得道成真？息不動意定爲之抽，意不動神凝爲之添。神凝意動爲武煉，息定神凝爲文烹。外想不入，內想不出，爲固濟。二交合各一斤，虛無自然爲哂谩Ｈf神歸一爲守成。性定命住爲養火，煉成神爲真金。心火下降爲眩I水上升爲歸根。火迎真水爲金液。水迎真火爲還丹。五行凝結爲九還，陰盡陽純爲七返。降伏內魔爲野戰，神全無欠爲全真。精血神真種子，神凝結合真空。中宮胎息爲黃婆，金情木性爲夫婦。心神真汞爲姹女，精真鉛爲嬰兒。精凝神固成黑龜，煉神凝結爲赤蛇。鍛煉呼吸爲龍虎。龍虎龜蛇成一塊爲和合四象。一性攝情爲金木並，陰陽還返爲水火交。水與木同源，兩性一家。南二枺晌濉Ｄ隙纳窕鹨玻瑬｜三肝木性也。此是火生於木也。水與金同源，兩性一家。北一西四同成五。北一腎精水也，西四肺金情也。此是水生於金也。中五屬土，土者意也。呼則虎嚕эL生，虎嚕t汞投鉛。汞即是性，性即是砂中汞。砂汞即是離中陰。離中陰即是人心中神也。息意定則神全，神全則了性。吸則龍吟雲起，龍吟雲起則鉛投汞。鉛即是命，命即是水中金。水中金即是煉精化。煉精化即是精凝。精凝則形固，形堅固則精全。精全即了命。性命雙全，精血滿，神凝結，三千功滿，煉就純陽，是爲富國安民。精煉成日精，血煉就月華。煉成黃金，髓煉就白玉。腦煉成丹砂，腎煉就。心煉成珊瑚，此是七寶。居身不散，功成行滿，跨鳳乘Вw升金闕，上朝玉帝，永爲真神仙矣。
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第六十一章 洞玄灵宝定观经 ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：55：02）
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天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造。无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。
夫得道之人，凡有七候。一者，心得易定，觉诸尘漏。二者，宿疾普销，身心轻爽。三者，填补夭损，还年复命。四者，延数万岁，名曰仙人。五者，炼形为气，名曰真人。六者，炼气成神，名曰神人。七者，炼神合道，名曰至人。其于鉴力，随候益明。得至道成，慧乃圆备。若乃久学定心，身无一候。促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。说颂曰：智起生于境，火发生于缘。各是真种性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。
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第六十二章 养真集 ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：55：03）
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通玄理而不通禅，必受固执之病；通禅理而不通儒，多成狂慧之流。求其禅儒皆通而又能贯之以道，不但今鲜其人，即古之紫衣、黄冠，下除紫阳莲池外，恒不多觏。
丙午夏之日，偶过友人赵公斋头，见几上有《养真集》一卷。因溯其书之渊源，乃得之海甸慧福寺，寺僧得之陈提台，提台又得之其家西席，遂借归。阅之系隐士养真子所著，惜其不表姓名，盖赤松黄石者流也。其书，由儒悟禅，就虚灵而养舍利；由禅证道，借般若而炼金丹。谈空则皆拈花面壁之真传，论道则无铅虎汞龙之假借。孔颜乐处，信手拈来；濂洛薪传，随笔挥出。汇三教而同归，扫白马青牛之幻相，总百家为一辙，洩天心水面之精微。不作空中阁楼，步步阶梯；修成幻海桥梁，头头道路。衲子朝夕玩味，不须十卷《楞严》；羽客行住遵循，何用五千道德。蓦直行去，省多少云水三千，便可坐洞天十二。因其为希有之奇书，遂全忘我心之故陋，始续貂以裁狗，继付枣而登梨，以后寻真不用白云观里，从兹访道何须黄鹤楼头？采玉探珠，全望高明之慧眼；飞升羽化，庶酬作者之婆心。噫！偌大乾坤，应有知音之客；如斯世界，岂无见性之人？聊染翰而畅言，遂无心以成序。
乾隆丁未上元观灯日，白鬓老人王士端题于尘世蓬壶。
道
今夫人要做天地间第一等美事，莫如读书；要做读书中第一等高人，莫如学道。朱子曰：〃读书将以求道，不然读他何用？至于学业乃分外事，可惜坏了多少人。〃《道德经》有云：〃立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。〃古者帝王，�