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一、证治宜备载也。应用各法条例详细，小儿最易惊风，故首列惊风。其余小儿应有之
证，亦附于后。
一、鬻婴有法也。集先贤诸家之说，汇为一卷，以缀于后，俾育婴孩者，防患于未然。
一、是书本之周于蕃，其阐发宣明处，博采群书，广搜古训，所辑各说，倍于周氏。其
或参以己见者，则注惕厉子以示区别。
一、是书专以手法外治见长，不事汤药，询有功于婴儿者。村妪野叟取而习之，得其真
传，庶无误治之虞。
一、是书广惠婴孩，刊者将秘传之术以公诸世，务期家置一编，按图取穴，施治极易。
庶于活人之术，不无小补云尔。
一、是书以家藏秘传之法，宣发阐明，醵赀刊刻，嗣后即有《痧喉正义》一卷，《痘疹
辨证录》四卷续出问世。
一、首卷辨证，有说有图，仿望、闻、问、切以分次序，所采群书，每条旁注姓氏，或
着书名，以明来历，每篇后系以案语。
一、是书以按摩著名，故二卷首列按摩，余法均附于后，俾免喧宾夺主之讥。
一、是书分句处用HT ，紧要处用连○，醒目处用连 ，总期一目了然。
x宝应惕厉子张振 原名醴泉筱衫谨志x
卷一·辨证
觇神气
属性：神有余则笑不休，神不足则悲。气有余则喘咳上气，不足则息利少气。（《素问》）
形气相得者生。（《素问》）
小儿识悟通敏过人者多夭，稍费人雕琢者寿。（《千金方》）
凡人问寿在神，未有神不足而不夭者。神宜藏不宜露，神宜和不宜滞，神宜清不宜枯，
神宜发扬不宜轻佻，神宜安静不宜浮动。（《达摩》）
气聚则生，气散则死。（朱文公）
胎禀虚怯，神气不足，目无精光，面白颅解，此皆难育，虽育不寿。（《小儿直诀》）
凡小儿专爱一人怀抱，见他人则避之，此神怯弱也。（万密斋）
经曰∶气至色不至者生。又曰∶色至气不至者死。谓其有气无色，虽病不凶；有色无气
，无病亦亡。（喻嘉言）
人之五官百骸，赅而存者，神居之耳。色者，神之旗也。神旺则色旺，神衰则色衰，神
藏则色藏，神露则色露。（喻嘉言）
察色之妙，全在察神，血以养气，气以养神。失睡之人，神有饥色；丧亡之子，神有呆
色，气索则神失所养耳。（喻嘉言）
胃之支脉上络于心，才有壅闭，即堵其神气出入之窍，故不识人。（赵以德）
独语如见鬼状，则心主之神气虚，而病合于少阴也。少阴之神机枢转，时出时入，废则
神气昏愦而不识人。（张隐庵）
凡病者，气急不续，则气已散；自汗如雨，气随汗散，大吐大利，气随吐利而散；遗尿
、呕血、脱精，气亦随之而散。气者阳也，气散，则由阳而入阴，为将亡之候。（林佩琴）
凡人将死，喉间痰响有声，以为痰涎闭窒而致气尽者误，实则真气已离，痰随气浮而有
声也。（林佩琴）
小儿病，神气清明，虽重可救；神气昏愦，病虽轻必有仓促之变。（许宣治）
人之五脏，内蕴精气，上华于面，色固由气而着者，然隐然含于皮之内者为气，显然彰
于皮之外者为色，色外而气内，外有迹而内无迹也。（《心法》）注
凡病至神明失守而声嘶者，为五脏已夺，主无治。（《大全》）
小儿五体以头为尊，一面惟神可恃。精神明快者吉，精神昏愦者凶。（陈飞霞）
神气为一身之主，神清气爽，神完气足，主清吉。神夺气移，神疲气浊，主夭亡。（惕
厉子）
寒则神清，热则神昏。实则神有余，虚则神不足。（惕厉子）
寒盛者气必静，热盛者气必粗。虚则气歉，实则气壮。（惕厉子）
口鼻气粗，疾出疾入者，外感邪有余也。口鼻气微，徐出徐入者，内伤气不足也。（惕
厉子）
按∶证有表、里、虚、实、寒、热，在大人且不易辨，小儿尤难。夏禹铸有审苗窍之法
，陈
飞霞因之。以为脏腑有疾，无可揣度，乃由内而达于外者为苗窍，苗窍者，脏腑之外着也，
苗窍有迹可审，而神气乃无迹之迹，尤不可不审。所期思命者善觇神气，内伤外感从此辨，
死生亦从此决，方足以称良工。（惕厉子）
卷一·辨证
审形色
属性：经曰∶左右者，阴阳之道路也。人生之气，阳从左升，阴从右降，故以左颊配肝，右颊
配肺
。《周易》以南离北坎定水火之位，故以心配离火，属于天庭；肾配坎水，处于地角。《内
经》以鼻为面王，以其位居至中，内通呼吸，生死赖之。脾属土，土处中宫，故鼻属脾也。
（陈飞霞）
青为肝色，赤为心色，黄为脾色，白为肺色，黑为肾色，如面青，主惊风之证，又主痛
；面
赤，主火热；面黄，主伤脾伤食；面白，主虚寒；面黑，主痛，多恶候。总之，五色明显为
新病，证属轻；晦浊为久病，证属重。（《四诊心法》）
脾病色黄，正色也。见红色，是火能生土，故为顺。若见青色，乃木来克土，为逆也。
（《心法》）
肝病色青，正色也。见黑色，是水能生木，故为顺。若见白色，乃金来克木，为逆也。
（《心法》）
肺病色白，正色也。见黑色，是土能生金，故为顺。若见赤色，乃火来克金，为逆也。
（《心法》）
心病色赤，正色也。见青色，是木能生火，故为顺。若见黑色，乃水来克火，为逆也。
（《心法》）
肾病色黑，正色也。见白色，是金能生水，故为顺。若见黄色，乃土来克水，为逆也。
（《四诊心法》）
小儿面部气色，为十二经总见之处。气血充实，遇部色相生者病易治。若久病气血虚弱
，遇部色相克，则正气不充，为难治。（《心法》）
天庭青暗，主惊风。红主内热，黑则无治。太阳青，主惊风。印堂青，主惊泻。风池在
眉下
，气池在眼下。青主惊风，紫主吐逆，左颊赤主肝经有热，右颊赤主肺热痰盛。承浆青主惊
，黄主吐，黑主抽搐。（《集成》）
日角在左额，犹日之东升，一经青色遮掩，为木蔽阳光，有病为最危。太阳在左右两额
，为众阳之宗，属火旺夏气，色宜红，如黑色掩映，为水克火之象，无治。（心法）
泻痢者，面不宜赤，咳嗽者，色不宜青。感风寒则面有火光；伤积滞则色滞萎黄；气弱
者，囟门低陷；血衰者，头发枯焦。（《集成》）
凡病者，面青脉弦，面赤脉洪，面白脉浮，面黄脉缓，面黑脉沉，此色脉相合为无病。
一经相反，如面青则脉浮，为克色，主死。脉沉为生色，主生之类。（《集成》）
黄赤色为阳，故为病主风主热。青白黑色为阴，故为病主寒主痛。晃白者，浅淡白色也
，主
失血。否则心不生血，故其色不荣。微黑者，浅淡黑色，肾病水寒也。痿黄者，浅淡黄色，
诸虚见病也。两颊有深红色者，主阴火上乘，虚损之疾也（《心法》）
凡人天庭有黑色，两颧有赤色，皆大如拇指，或成块成条者，水火相射，主卒死。抑或
唇面青黑，以及五官忽起黑色，或有白色如傅粉之状，皆无治。（《四诊心法》）
春木旺，色宜青；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。如当春而白，则为金克木。（《心法》）
夏火旺，色宜赤；赤欲如帛裹朱，不欲如赭。如当夏而黑，则为水克火。（《心法》）
秋金旺，色宜白；白欲如鹅羽，不欲如盐。如当秋而赤，则为火克金。（《心法》）
冬水旺，色宜黑；黑欲重漆，不欲如炭。如当冬而黄，则为土克金。（《心法》）
四时以黄为正色，但黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。（《心法》）
病者以面黄目青，面黄目白，面黄目黑，皆主生，但青如草滋，白如枯骨，黑如煤者死
。
（《大全》）
凡面赤目黄，面赤目青，面赤目白而病者，不治。（《大全》）
凡病面黑目青，面黑目白，面黑唇青，面黑两胁下满，不能转反者死。（《大全》）
凡以面青目白，面青目黄，面青唇黑，在病者为无治。（《大全》）
凡病以面白目黑，及面无精采者，主无治。（《大全》）
初病外感，不妨滞浊。久病切忌鲜妍。惟黄色见于面目，既不枯槁，又不浮泽，为欲愈
之候。（陈修园）
凡病，面青者死，面晦黑者死。（《大全》）
乍白乍黄，疳积连绵。又赤又青，风邪紧急。（万密斋）
面目虚浮，定痛胀而气喘。眉毛频蹙，必腹痛而多啼。风池气池如黄土，则为伤脾。左
颊右颊似青黛，即成客忤。（《集成》）
风门黑主疝，青主惊，方广昏暗凶，光滑吉。（《集成》）
口频撮而脾虚，舌长伸而心热。（万密斋）
小儿前囟门禀母血，后囟门含父精，前后囟门光实者主寿；前后囟门空虚者主夭。（