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者来说，一致性（服从）是必需的。
一致性联系还可能在工作场所出现。当一致性（服从）优先于创造力时，受到独立倾
向威胁的控制者，会对不遵从行为，产生特别的恐惧。其他人的想法、意见、开放性和
创造力不仅仅与他们的控制关系对立，而且也威胁到他们的一致性联系。因此，表达新
想法和新观点的人，可能会遭到忽视、嘲笑，成为敌视的对象，或者有人会直接告诉他
要服从一致性。
理查德是一名高科技专家，已经受雇于一家大公司将近 20 年了。
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一天；他打电话告诉我，已经同意调到另一个地区去工作。
他和他的家人穿越整个国家，他们对未来生活充满了憧憬。
不久以后，他又打电话告诉我，上班的第一天，就被上司的话惊呆了，“在这个公
司，服从比业绩更重要。”
他工作的质量和创造性曾经为他赢得赞誉，这对他来说至关重要。现在，这些好像
都不太重要了，至少在这家公司是这样。通过这种不经意的方式，他被告知只要保持现
状即可，似乎这就是规范。
为了获得维护真实的自由，理查德付出了代价。他离开了那家公司，又穿过大陆回
到了原来的地方，找了一份新的工作。
当多数人都想保持现状的时候，维护真实的风险变得更大。
伽利略说过一句话，大意是这样的：“我们都理解错了。太阳并不绕着地球转，相
反，地球是绕着太阳转的。”伽利略的发现证实了以前的观察。但是，占据优势的宗教
权威；却要求伽利略收回他的发现，因为他的发现和宗教权威的观点是不一致的。
他们不仅规定人们应该如何做、做什么、错在哪儿了，他们还想去规定宇宙该如何
运转，该做些什么。通过虚幻的方式，他们觉得自己和上帝（他们所想象的上帝）结合在
一起，共同来对付伽利略。
他们不愿意接受新的思想，因为这会威胁到他们的权威身份，危及到他们的一致性
联系，影响到他们彼此间以及跟上帝之间，用以对付那些异端的结合。
伽利略不愿屈从，因此受到了宗教审判所的审问，他被强迫放弃自己的思想，并且
遭受痛苦的折磨，严重的创伤使他在 9 年后去世了。他的思想威胁到了当时权威对现状
的控制，所以他被认为是反上帝的。
暴乱产生的根源，来自于暴徒瞬时的一致性联系
一致性联系中惹人注目的例子就是“暴徒心理”和“信徒崇拜”。这些恐怖事例表
明，在缺乏理解而充斥着敌意的情势下，强制力是极其有效的。
当一群人为某个目的所驱使时，总是会攻击其他人。最能精确而明了地表明一致性
联系的是；暴徒心理——示威者的一时冲动，使简单的抗议变成了一场骚乱。
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在暴徒心理状态下建立一致性联系，最快也最容易，没有比暴徒心理更显而易见的
奇怪现象了。幻觉可以很容易地获得成功，几乎不会遭到抵制。思维一致并且诉诸武力
的暴徒心理，似乎提供了一种即时解决孤立问题的方案。其诱人之处不仅在于对及时性
联系的承诺，而且还有对“正当性”的集体共识。
最需要的就是催化剂了。只要有一个人打破一扇窗户，或者扔出去一块石头，那些
抱着“我来对付他们”心理的人，就很容易加入进去，一场暴乱也就发生了。类似的是，
群体斗殴也很容易爆发。一个人撞了另外一个人，有人回击了一下；有人皮肤是深色的，
有人皮肤则是浅色的；有人说本地话，有人则说外地话。没有关系，在那种紧急状况下，
差异总是很容易被发现，幻觉也会及时发挥作用。
现在，让我们来看看一种特殊的结合情况：通过高度组织化形式结合起来的人们，
他们一般不会反对其他人，反而为了支持其头领反对他们自己。
邪教中的控制关系，使信徒唯教主马首是瞻
邪教的组织最为严密，而且完全是一个虚幻的世界。教主是最主要的控制者，他们
为信徒规定了一切相关的意义、目标和功能，甚至还决定信徒的生命。他对所有的决定
都有最后决策权，甚至包括私人决定。
结果，教主成了信徒自身，就像声名狼藉的邪教“天堂之门”的马歇尔·艾伯怀特
那样。在艾伯怀特的诱导下，教派成员加入进来就是为了进行集体自杀。
像所有的教派领袖一样，艾伯怀特建立了对追随者严密的控制关系。他们就是他的
虚拟对象。他知道他们应该是什么样子的，而且他感到他的“正当性”不断得到确认，
因为他的信徒们甚至可以追随他去死。
当信徒们失去真实自我后，被迫和虚构的自我建立联系，教主就是他们自我的模型。
换一句话来说，一个人失去真实自我后，教主就变成了他的“自我”。为了维持对整体
的控制地位，教主们建立了严格的一致性，他们操纵教派成员，强迫他们顺从。
就像我们看到的控制者一样，那些教主给他人下了定义：他或她“知道”其他人应
该是什么样子，应该做些什么，并且像上帝那样规定他们的言行。最后，信徒们既失去
了本性，也不能把握自己。
有人问原“天堂之门”的成员、自杀行为的惟一幸存者，他是否打算引导其他人加
入邪教，他说，“我们甚至都无法引导我们自己。”
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就像拼图游戏的每一幅图片一样，教派领袖和信徒结合起来组成完整的图画。但是，
这幅画是看不见的。它只是心理上的一幅画：一种最高程度的控制关系。
老资格的教派成员可以代表教主成为控制者。为了压制新的成员，他们采用削弱、
轻视、侮辱、攻击、降格、贬低身份等手段，企图严重侵蚀他人的现实结构。他们这么
做通常不是为了毁灭其他人，而只是要把别人转变成虚幻的人——和他们意见一致的
人，这样就能够和他们一起进入虚幻世界。
过了一段时间，新教徒和准教徒们在系统的训练下，会失去自我联系。就像受到严
重虐待的儿童；或处在残酷虐待关系中的其他人一样，他们的交流受到了严格的控制。
他们被人监视，一旦有分离的倾向，就会受到处罚。他们被无情地强迫成为虚幻的人群，
被塑造成虚幻的人，生活在教主建立的虚拟世界中。
如果信徒的训练是成功的，新信徒和准信徒会对自身产生怀疑，因而接受教化。事
实上，如果他们的信仰系统和个人现实被打碎的话，信徒训练者，特别是教主，就会来
扮演拯救者的角色。于是，信徒现实和一个新建构的信仰系统，将会取代原来的个人现
实。信徒就是经过这个过程被训练出来的。新成员必须相信他们是“有罪”的，因此，
他们的教主——权力滥用者——就会按照规定好的行动计划“引导他们去赎罪”。
通过教化、洗脑和日益增加成员间的压力，新信徒和准信徒，会把原来脆弱的个人
联系，转变为坚固的信徒间联系。最后，他们就建立了三重联系：反对他们自己的彼此
间联系，和教主之间的联系，还有共同的一致性联系。
我曾经获得一个特别机会，约见了一位女士，她在 25 岁的时候脱离了教派。她那
非凡的勇气感动和激励