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各一
络脉，余有阳跷之络，阴跷之络，脾之大络，合为十五络脉。周者，谓十二经十五络二十七
气，周流于身者也。
x阴俞六十脏主，x脏为五脏肝心脾肺肾，并心包之脉。合之有六，并兼四形脏也。
俞谓
井荥经合非皆俞也。然井荥俞经合者，肝之井，大敦穴也；荥行间穴也；俞，太冲穴也；经
，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少冲穴也；荥，少府穴也；俞，神门穴也；经，灵道
穴也；合，少海穴也。脾之井，隐白穴也；荥，大都穴也；俞，太白穴也；经，商丘穴也；
合，阴陵穴也。肺之井，少商穴也；荥，鱼际穴也；俞，太渊穴也；经，经渠穴也；合，尺
泽穴也。肾之井，涌泉穴也；荥，然谷穴也；俞，太
溪穴也；经，复溜穴也；合，阴谷穴也。心包之井，中冲穴也；荥，劳宫穴也；俞，大陵穴
也；经，间使穴也；合，曲泽穴也。五脏之俞，各有五，则五五二十五俞，井心包络五俞，
共三十，以左右见言之，六十俞穴也。
x阳穴七十二腑收。x腑谓六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦谓井荥俞原经合也
。肝
之腑胆，胆之井者，窍阴穴也；荥，侠溪穴也；俞，临泣穴也；原，丘墟穴也；经，阳辅穴
也；合，阳陵泉穴也。心之腑小肠，小肠之井者，不泽穴也；荥，前谷穴也；俞，后溪穴也
；原，腕骨穴也；合，小海穴也。脾之腑胃，胃之井者，厉兑穴也；荥，内庭穴也；俞，陷
谷穴也；原，卫阳穴也；经，解溪穴也；合，三里穴也。肺之腑大肠，大肠之井者，商阳穴
也；荥，二间穴也；俞，三间穴也；原，合谷穴也；经，阳溪穴也；合，曲池穴也。肾之腑
膀胱，膀胱之井者，至阴穴也；荥，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；经，昆仑穴
也；合，委中穴也。心包之腑三焦，三焦之井者，关冲穴也；荥，液门穴也；俞，中渚穴也
；原，阳池穴也；经，支沟穴也；合，天井穴也。如是六腑之俞各有六，则六六三十六俞，
以左右脉共言之，则七十有二俞穴也。取穴部分，见于井荥图备说。
x刺阳经者，可卧针而取；x卫者属阳，皮毛之分，当卧针而刺之。若深刺伤阴分，
伤荣气也。
x夺血络者，先俾指而柔。x夺血络者，取荣气也。荣气者，经隧也。《灵枢》曰∶
经隧
者，五脏六腑之大络也，故言血络。凡刺之者，先以左手捻按所刺之穴，候指下气散，方
可下针，取荣家之气，不能损卫气也。经云∶刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。
x呼为迎而吸作补，x泻者迎之，补者随之，有余则泻，不足则补。泻者，吸则内针
，无
令气散，静以久留，无令邪布，后呼尽乃去，大气皆出，是名曰泻。补者，扪而循之，切而
散之，推而按之，弹而弩之，抓而下之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气
至为故，候吸引针，气不得出，各在其处，推合其门，令神气存，大气留止，故名曰补。
凡善治者，察其所痛，以知病有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是谓至治之妙。
x逆为鬼而从何忧。x逆者，谓当刺之日，与病五行相行递为鬼贼，而不顺也。从者
，五
脏之气，与日相和，而不相侵凌也。凡刺之理，当择吉日，与本病之脏腑各无侵凌刑制，
下针顺从而何忧哉！
x淹疾延患，着灸之由。x若病有久淹，因寒而虚，或阴证多寒，或者风寒湿痹香港脚
之病
，或者上实下虚厥逆之疾。男子劳伤，妇人血气之属，并可用灸。亦有不可灸者，近髓之穴
，阳证之病，不可灸也。
x躁烦药饵而难拯，必取八会；x躁烦热盛在于内者，宜取八会之气穴也。谓腑会太
仓中
腕穴，脏会季胁章门穴，筋会阳陵泉穴，髓会绝骨穴，血会膈俞穴，骨会大杼穴，脉会太渊
穴，气会三焦膻中穴，此是八会穴也。
x痈肿奇络而畜邪，先由砭瘳。x经云∶病患脉隆盛，入于八脉而不环周，十二经亦
不能
拘之，其受邪气蓄积肿热，宜砭刺出血。古者以砭石为针，《山海经》曰∶高氏之山，有石
如玉，可以为针，即砭石也。今人以铍针代之也。
x况乎甲胆乙肝，丁心壬水。x甲胆乙肝者，谓五脏五腑，拘之十干，阳干主腑，阴
干主
脏。故《天元册》又曰∶胆甲肝乙，小肠丙心丁，胃戊脾己，大肠庚肺辛，膀胱壬肾癸，五
脏五腑，收血化精合处，便是三焦包络二经元气也，合为十二经遍行也。贾氏各分头首，十
日一终，营运十干，皆以五子建元日时为头也。
x生我者号母，我生者名子。x夫五行者，在人为五脏，注穴为井荥俞经合。相合为
夫妻，我克者为七传，克我者为鬼贼，我生者为子，生我者为母也。
x春井夏荥乃邪在，秋经冬合乃刺矣。x此言逐回时取井荥之法也，假令春木旺刺井
，夏
火旺刺荥，季夏土旺刺俞，秋金旺刺经，冬水旺刺合，四时刺法，根据此推之，以泻逐时所胜
之邪毒者也。圣人所谓因其时而取之，以泻邪气出也。
x犯禁忌而病复，x禁忌者，非惟人神所在也，谓大饥大渴，大寒大热，大饱大醉，
大虚
大竭，大劳大困，皆为针家之禁忌。若虚实不分，浅深不及，犯触人神，颠倒四时，其病愈
而必复，切须诫之诫之。
x用日衰而难已。x本论云∶病于当日之下，灸五行之刑制者，其病克而难愈也。谓
心病
遇庚日，肝病遇辛日，脾病遇乙日，肺病遇丁日，肾病遇己日，小肠病遇壬日，大肠病遇丙
日，胃遇甲日，胆遇庚日，膀胱遇戊日，斯皆率义正气日下受制而气衰，刺病难愈故也
。
x孙络在于肉分，血行出于支里。x孙络，小络也，谓络之支别也。行于分肉之间，
有血留止，刺而去之，无问脉之所会。
x闷昏针运，经虚补络须然；x本论云∶若学人深明气血往来，取穴部分不差，补泻
得宜
，必无针晕昏倒之疾；或忽忙之际，畏刺之人，多针则伤，壮者气行自己，怯者当速救疗。
假令针肝经感气运，以补肝经合曲泉穴之络；假令针肝络血运，以补本经曲泉穴之经，针入
复苏，效如起死，他皆仿此。
x疼实痒虚，泻子随母要指。x病之虚实者，痒则为虚，痛者为实。刺法云∶虚则补
其母
，实则泻其子。假令肝脏实，泻肝之荣行间穴，属火是子；肝脏虚，补肝之合曲泉穴，属水
是母。凡刺只取木经井荥俞经合五行，子母补泻，此乃大要也。
x想夫先贤迅效，无出于针经；今人愈疾，岂离于医法。x古之治疾，特论针石，《
素问
》先论刺，后论脉；《难经》先论脉，后论刺。刺之与脉，不可偏废。昔之越人起死，华佗
愈，非有神哉，皆此法也。离圣久远，后学难精，所以针之玄妙，罕闻于世。今时有疾，
多求医命药，用针者寡矣。
x徐文伯泻孕于苑内，斯由其速；x昔宋太子性善医书，出苑见一有孕妇人，太子自
为诊
之，是一女。令徐文伯亦诊之，乃一男一女。太子性急，欲剖腹视之。文伯因自请针之令落
，于是泻足三阴交，补手阳明合谷，胎应针而落，果如文伯之言也。
x范九思疗咽于江夏，闻见言稀。x传曰∶嘉 中有太傅程公，守任于江夏，因母之
暴患
咽中有痈，卒然而长，寒气不通，命医者止可用药治之，勿施针以损之。医曰∶咽中气尚不
通，岂能用药，药即下之，岂能卒效，故众医不敢措治。寻有医博范九思云∶有药须用未使
新笔点之，痈疽即便差。公遂取新笔与之，九思乃以点药上痈，药到则有紫血顿出，渐气通
而瘥。公曰∶此达神圣之妙矣。公命九思饮，而求其方，九思大笑曰∶其患是热毒结于喉中
，塞之气不宣通，病以危甚。公坚执只可用药，不可用针，若从公意，则必误命，若不从公
意，固不能施治，九思当日，曾以小针藏于笔头中，妄以点药，乃针开其痈而效也，若非如
此，何如紫血顿下也。公方省而欢曰∶针有劫病之功，验于今日。古人云∶为将不察士卒之
能否，则不能决胜，为医不察药性之主治，则不能便瘥，文将无深谋远虑，则无必胜，医无
先机远见，治无必效也。
x大抵古今遗迹，后世皆师。x昔圣人留轨范，使后人仿学，不可独强也。况于针术
，隐奥难究，妙门出乎其类者，今之世谁能之，故圣人云∶不可不遵先圣遗文也。
x王纂针魅而立康，獭从被出；x传曰∶王纂少习医方，尤精针石，远近知名，嘉
中县