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是培栽的，皆属四气中寒性药。随着药王所指，炎帝不仅再次看到黄连、黄芩、黄柏、栀子、金银花等，而且又听到了前所未闻的各种新药，什么
“瓜蒌子下气润肺喘兮，又且宽中；
车前子止泻利小便兮，尤能明目”，什么“玄参治热结毒痈，清利咽膈；
升麻消风热肿毒，发散疮痍”。
更为有趣的是，药王将二冬、二地、二芍，以歌赋体加以概括：
“天门冬止嗽，补血涸而润肝心；
麦门冬清心，解烦渴而除肺热，”
“熟地黄补血且疗虚损，
生地黄宣血更医眼疮，”
“赤芍药破血而疗腹痛，烦热亦解；
白芍药补虚而生新血，退热尤良。”
当药王又吟唱
“贝母清痰止咳嗽而利心肺，
桔梗开肺利胸膈而治咽喉”时，炎帝抚掌高赞道：“此诚千古绝唱，使人心旷神怡，茅塞顿开！”
来到东台瑞应峰，药王指出，此山上皆是温性药物：
“温药总括，医家当谙。
木香理乎气滞，半夏主于湿痰；
苍术治目盲，燥脾去湿宜用；
萝卜去膨胀，下气制麯尤堪；
紫苑治嗽，防风祛风；
苍耳子透脑止涕，威灵仙宣风通气；细辛去头风，止嗽而疗齿痛；
艾叶止崩漏，安胎而医痢红；
羌活明目驱风，除湿毒肿痛；
白芷止崩治肿，疗痔漏疮痈；
藿香叶辟恶气而定霍乱，
草果仁温脾胃而止呕吐；
槟榔豁痰而逐水，杀寸白虫；
杜仲益肾而添精，去腰膝重。”
就这样，药王一路介绍一路歌，炎帝也一边聆听一边赞。他们走走停停，又从南山起云观看了热性药，西山升仙观赏了凉性药，最后在中山齐天落脚，只听药王道：“详论药性，平和惟在。”
他指着齐天峰顶的各种平性药物道：“青皮快膈除膨胀，且利脾胃；
芡实益精治白浊，兼补真元；
决明和肝气治眼之剂，
天麻主头晕祛风之药；
甘松理风气而止痛，
蒺藜疗风疮而目明；
南星醒脾，去惊风痰吐之忧；
三棱破积，除血块气滞之症；
小草远志，俱有宁心之妙；
木通猪苓，又为利水之多；
椿根白皮主泄血，桑根白皮主喘息；
连翘排疮脓与肿毒，
石楠叶利筋骨与毛皮。”
由此，药王不仅在五台峰较详细地介绍了寒、热、温、凉及平性五类形形色色的药材，同时，也因地制宜，通过游历五峰，使炎帝心情豁朗，气通血和；且漫步散行，借以活动筋骨，在这花草树丛及山沟泉水之间，空气清新、环境幽雅之地，炎帝又多闻博见，真是大饱眼福、大饱耳福、大开视野！他怡怡哉，陶陶然，多日来的疾病缠扰，经此畅游，已经豁然顿失。
休息间，炎帝忽又想起四老之事，因道：“药王，据说本王昏迷之中，有四位寿星老相救，本王非常感激，但又无缘得见，不知药王能否赐教，告以行止？”药王捋捋长髯道：“此四老乃世外高人，来无踪，去无影，飘忽无定，人欲见甚难。老夫也难知其去向，故而难遂贤王所愿。”炎帝又道：“此四老云游四海，不知其年寿若何？”药王也道：“四老各自年岁，无人查考，只记得老夫青壮之时，初次相见，其容颜姿态，即与现在一般。”炎帝更感诧异，因而再问：“听柳馆丞等所云，四老春秋皆度百岁以上，而动作不衰，容光焕发，神采奕奕，当今之世，实乃罕有，不知其为何由？”药王接着：“四位寿星，乃得道高人，他们深晓养生之学，故而德全不危也。”
“何谓德全不危？”
“善于养生，修养而有得于心，谓之德，能保全天真之气者谓之德全，德全者形全，故而致病邪气不能为害也。”
“怎样才能德全？”
“凡深晓养生之人，均能法则于阴阳变化规律，调和于生、长、化、收、藏之术，并使之各适其度数，即所谓‘法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气存之，精神内守’。他们‘志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心’，故能形与神俱，尽终其天年，此即谓之德全不危也。”
“再次感谢药王教导！本王对‘德全不危’已有知晓，其实质即为善于养生。然四位寿星养生之学，是否各有所长？恳望药王教我！”
第九十八回
养生之道各不同 真至圣贤实一体
磬玉山上彩虹舞，药王洞中英贤会。整座大山的岩溶洞、房舍、帐篷，人山人海，熙熙攘攘。全国各地太医分馆馆丞，率各馆医药贤能之士和莘莘学子，闻知炎帝在药王精心救治下康复，纷纷前来请安、朝贺。他们深深懂得，没有炎帝“弘扬中医中药”的伟大号召，就没有今天轰轰烈烈的中医药事业；没有药王含辛茹苦的谆谆教导，就不可能有现在波澜壮阔的中医药学术。
此时，炎帝正在药王洞正中居室内，请教着有关四老寿星的诸多详情。
药王正要回答炎帝所提问题，柳州恐师傅过累，赶紧插话道：“大王，四老寿星，实乃上古、中古之人。各自年岁，均已无法稽考。大王在方山顶上所见白发长者，即四寿星中真人老寿星也。”炎帝不解地眨眨眼睛，惊诧道：“四老之年龄不知几数，难道确为神仙乎？”柳州道：“非神非仙，确属活生生之人身。”炎帝紧紧追问：“既然也系人身，何以如此高龄而不衰？”柳州回道：“四老寿星尽皆深通养生之道，然各有特点。”接着便将真人、至人、圣人、贤人四位寿星的养生方法，作了详尽的阐述。
真人者，能性合于养生之道（凡以下养生之道，均称为道），使精神返于至真，故名真人。他能通晓天地阴阳变化规律，保全精神及真元之气，运用协调和谐的呼吸，吐故纳新，即呼出脏腑之毒气，吸采天地之精气。并能如意地驾驭精神意识等思维活动，使精神内守而不外弛，从而始终如一地保持肌肉永远如青年时期的状态，丰满劲健而不衰老。这种运气吐纳、摄护真元的养生方法，便是药王所称之真人养生法，并总结为：“真人者，提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿比天地，无有终时，此其道生。”
至人者，至极之人，盖因其养生之道至全，保养之法至备。他能和合阴阳之变化，顺应时令之往来，心思远出于世间之纷扰，身心远离于尘世之俗染，故能令神气充塞于天地之间，耳目聪明广阔，能洞悉四通八达以外之事。这种顺应时令、恬愉精神养生法，即为至人养生法。药王总结为：“至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”
圣人者，高尚之人。他能居处天地上下六合（前后左右上下）之淳和，顺应八风（即南、西南、西、西北、北、东北、东、东南八方来风）之正理，从而养正气而避邪气。饮食、起居、嗜好、欲念等，皆能适应于世俗，从不受其影响而生气发怒，诸事随俗，自得其宜，随遇皆安，举止行动不与世俗同流。在外表，虽劳作而不致身体过耗；在内心又无非分之想，达到既不劳形，也不役神之适宜境界。总以安静清闲、轻松愉快的乐观态度，悠悠然、陶陶然而自得。盖外不劳形则身安，内无烦虑则心静，使内外俱养而无耗损，故能寿超百年。这种圣人养身法，药王总结为“圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚怒之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
贤人者，德才贤能善良之人也。他能效法并依从天地阴阳变化规律，取象并效仿日月运转及圆缺盈亏，观测考查二十八宿，以推演天象，明审天干地支，从而掌握阴阳逆从，时令节序，适应四时气运之变迁，按照四时调神之道，以调养人身精、气、神三宝。他遵照真人的养生方法，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故而也能长寿不衰。这种贤人养生法，药王总结为“贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。”
当柳州讲到此间，炎帝心胸豁然爽朗，他再也忍耐不住道：“如此高人，世所罕有，本王幸得其救，实乃三生有幸。然如此大德厚谊，本王却连谢字也未相道，实乃憾事。在此恳请药王赐教，此四老之面，本王如何可以得见，叩拜以致�