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阴阳，治节由之。血出多则营卫绝，故立死。）刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言。足少阴，肾脉也。贯舌
络肺，系舌本。故重虚出血，则舌难言也。刺膺中，陷中肺，为喘逆仰息。（肺气上泄，逆所致也。）刺肘
中，内陷，气归之，为不屈伸。（肘中谓肘屈折之中，尺泽穴中也。刺过陷脉，恶气归之，气固关节，故不屈
伸也。）刺阴股下三寸，内陷，令人遗溺。（股下三寸，肾之络也。冲脉与少阴之络，皆起于肾下，出于气街，
并循于阴股，其上行者出胞中。故刺陷脉，则令人遗溺也。）刺掖下胁间，内陷，令人咳。（掖下，肺脉也。
肺之脉，从肺系，横出掖下。真心脏脉，直行者，从心系，却上掖下。刺陷脉，则心肺俱动，故咳也。）刺少
腹，中膀胱，溺出，令人少腹满。（胞气外泄，谷气归之，故少腹满也。少腹谓脐下也。）刺 肠，内陷，
为肿。（ 肠之中，足太阳脉也。太阳气泄故为肿。）刺匡上陷骨中脉，为漏，为盲。（匡，目匡也。骨中谓
目匡骨中也。匡骨中脉，目之系，肝之脉也。刺内陷则目系绝，故为目漏、目盲。）刺关节中，液出，不得屈
伸。（诸筋者皆属于节，津液渗润之。液出则筋膜干，
故不得屈伸也。）
无刺大醉，令人气乱。（脉数过度，故因刺而乱也。按∶灵枢经气乱作脉乱，当以气乱为正。）无刺大怒，
令人气逆。（怒者气逆，故刺之益甚。）无刺大劳人，（经气越也。）无刺新饱人，（气盛满也。）无刺大饥
人，（气不足也。）无刺大渴人，（血脉干也。）无刺大惊人。（神荡越而气不治也。按∶新校正云∶“详无
刺大醉至此七条，与灵枢经相出入。灵枢经曰∶新内无刺，已刺无内；新怒无刺，已刺无怒；新劳无刺，已刺
无劳；已醉无刺，已刺无醉；已饱无刺，已刺无饱；已饥无刺，已刺无饥；已渴无刺，已刺无渴；大惊大恐，
必定其气，乃刺之也。”谨按此七条虽与灵枢经相出入，然灵枢之旨，既慎于未刺之先，复诫于已刺之后，盖
合医者、病者而言。此篇之旨，则专指用针者言也。又按此七段，王本原刻在刺手鱼腹之下，刺阴股中大脉之
上，上下分裂，今移置于此。）
内篇卷之三
皮部论
属性：囊括一身，以总统夫脏腑者，皮也。故皮得谓之部，言为所部主也。皮之职，内既包脏腑，外则司开阖，
而毫窍附焉，故又为诸邪出入之门户。然邪之入也，虽由于皮，而所以致邪之入者，皮不任咎也。篇中虽分三
段，始终只一意而已。
黄帝问曰∶余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳
所在，病之始终，愿闻其道。岐伯对曰∶欲知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然。（按∶皮肤为一身之躯壳，诸
凡经脉皆其所包括也。分部，如脊中属督脉，腹中行为任冲之类是也。）阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视
其部中有浮络者，皆阳明之络也。（上谓手阳明，下谓足阳明也。按∶灵枢经曰∶“脉之见者，皆络脉也。”
盖脉行肉里，深不可见，其可见者，殆浮络之谓欤。）
其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。（按∶凡胃与大肠二经部分所至之处，
其色有如是者，则知其或痛或寒热，而可以处治，此正络之浮见于外者也，言阳明而他经可以类推矣。）络盛
则入客于经。（按∶络居皮内，邪由皮而入络，若不解散，则由络而入于经矣。）阳主外，阴主内。（阳谓阳
络，阴谓阴络，此通言之也。手足身分，所见经络皆然。）少阳之阳，名曰枢持，上下同法，（按∶上，手少
阳三焦；下，足少阳胆。视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经。故在阳者主内，在阴者主出以渗
于内，诸经皆然。按∶阳诚主外矣，而其气常卫固夫一身，使之无所漏，以内归于丹田。阴诚主内矣，而其血
常荣养夫脏腑，使之无所壅，以外达于九窍。外内互相资，而后气血自渗灌于十二经脉之中，其所谓主内主出
者，即所谓主外主内者也。此天地合气之妙理，注略而不言，何也？！）太阳之阳，名曰关枢，上下同法，（按∶
上，手太阳小肠；下，足太阳膀胱。）视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。少阴之阴，名曰
枢儒，（按∶甲乙经作 。）上下同法，（按∶上，手少阴心；下，足少阴肾。）视其部中有浮络者，皆少阴
之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨。（按∶前言内出者，阴阳互根
之妙；此言入出者，邪气进退之次也。阳部即络与皮毛，邪之入也，由阳入阴；则其出也，自当由阴而返阳矣。
此骨字疑有误。）心主之阴，名曰害肩，上下同法，（按∶上，手厥阴心主；下，足厥阴肝。）视其部中有浮
络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。太阴之阴，名曰关蛰，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。
络盛则入客于经。（部皆谓本经络之所
部分，浮谓浮见也。按∶十二经名目殊不可解，注强为之解，及王曰逵杜撰名义，甚无意味，略而存之是矣。
如阴阳、内外、出内等乃为要义，不可忽也。凡此十二经络脉者，皮之部也。列阴阳位，部主于皮，故曰皮
之部。按∶以上乃分叙十二经络之名次，以下则总叙邪气由外入内之次也。）
是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，
传入于腑，廪于肠胃。（廪，积也，聚也。）邪之始入于皮也，溯然起毫毛，开腠理。（溯然，恶寒也。起谓
毛起竖也。腠理谓皮空及文理也。）其入于络也，则络脉盛，色变。（盛谓盛满，变谓易其常也。）其入客于
经也，则感虚，乃陷下。（经虚邪入，故曰感虚。脉虚气少，故陷下也。）其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，
热多则筋弛骨消，肉烁 破，毛直而败。（挛，急也。弛，缓也。消，烁也。针经曰∶“寒则筋急，热则筋缓，
寒胜为痛，热胜为气消。” 者肉之标，故肉消则 破毛直而败也。）
帝曰∶夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰∶皮者，脉之部也。（按∶部者统御之称，皮包一身，
而脉络统焉，故云脉之部。）邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于腑
脏也。故皮者有分部不与而生大病也。（脉行皮中，各有部分，脉受邪气，随则病生，非由皮气而能生也。
按∶分部不与，注意是而未明快。甲乙作不愈，元起本言不与经脉和调故生大病，俱非也。盖邪之病患，固由
皮入，至于腑脏。而苟非其中之元气已虚，则腠理何以开而邪得入，是邪虽由皮之分部而入，而要之与皮无与
也。帝问皮之十二部生何病，是疑皮亦能生病。伯言皮不过包括一身，为邪气出入之门户，邪
之入也，必极于至虚之处而后止，外之入，内所召也，皮何与焉。详味问答语意自见矣。与，去声。）
内篇卷之三
经络论
属性：新校正云∶“按全元起本，原在皮部论末，王氏所分也。”
黄帝问曰∶夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯对曰∶经有常色而络无常变也。
经行气，故色见常应于时；络主血，故受邪则变而不一矣。按∶络为脉之浮见于外者，故随感之浅深而变不常也。
帝曰∶经之常色何如？岐伯曰∶心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。帝曰∶络之阴阳亦应
其经乎？岐伯曰∶阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。（顺四时气化之行止。按∶络既为脉之
浮见于外者，理应所见之色俱变无常，而何以络有阴阳之分？且阴络之色，只应经而不变，此何说也？窃谓就
脉而言，经在内，络在外；就络而言，则见于身者为阴，见于面者为阳。故阴不变而阳变，以阳尤浮动故也。）
寒多则凝泣，凝泣则青黑，热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆常色，谓之无病。五色俱见者，谓之寒热。帝曰∶
善！（淖，湿也。泽，润液也。谓微湿润也。按∶寒多热多，当指四时之气言，故见青黑黄赤而无病。若五色
杂见，则寒热交作而成病，此正所谓随四时而行也。）
内篇卷之三
玉版论要
属性：揆度奇恒，道在于一，一者神也，