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性体的培育，要明了三个重要穴窍，脑为神腑，大脑额区的上丹田（明堂、洞房）；心为神脏，心后方寸窍。神气混炼之窍，神气穴。此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精，脐后一寸三分是也。
性体的显现，是在脐水平面的小腹中萌现的。灵光充足者往往可以观察到阴精全息（女性形、凰形），阳精全息（男性形、龙形）相继出现，（龙凤相合产婴儿，婴儿者，元神之幼象也。）继而阴阳相合生成元婴，元婴渐长成性体的全部培育、生长、成形的过程。男性修炼者，往往可内视到腹内有一女性形象，不久出现男性形象，继而前述男女形象消失（相合），出现一婴儿形象，双手握固，沉浮嬉戏于一片水中，逐渐成长，状约比自己目前年龄小 816 岁模样，此时培生性性体即修炼培育成功。
这一性体称之为本命性体。性体培育成功后经中线上升至胸至脑，由颅顶外出，被空间师父接去烹炼，本命性体出壳之初时，一般均有空间恩师呵护其侧，用某种物器（因师父的物器不同而各异）将修持者头部或者全身罩住，进行保护。性体初出时一般都有外魔窥伺，妄图吞食。有师保护则可无虑。
本命性体在师父呵护下调熟进出躯体后，就立即被空间恩师接去烹炼教育，当时很快分出一个值年性体回归体内，主持躯壳先天范畴的修持。如果福慧深厚，往世修炼有一定成就者，回归体内的将是往世已经储存于空间恩师处的性体。
在性体被师接走和值年性体刚入体的一阶段内，修持者内观和外观均见不到玄界境况，出现一个或短或长时限期的“盲修期”，这是由于性体主天眼，性体离壳，天眼自闭，初分出的值年性体因尚稚幼，能量不足，尚不足主持天眼。他只是“孙悟空”身上的一根毫毛而已，这一阶段应绝对秘密修持不可用功、耗功，不可谈玄。否则将大量耗散真元，轻则神疲嗜睡或生病，重则耗尽值年性体之能量，损功败道，虽不会危及生命，但大伤真元，恢复较慢。在培育性体和出神的一段时间内，修持者因为大量能量向高级的微观隐态新生命体性体身上凝集，可能出现嗜睡状况，这又属正常反应期，需要加强采聚和静坐培元温养，摄取补充能量。
总之性体的培养出壳等玄界现象，不宜过多介绍，只宜大概介绍基本过程，其过程也不易完整描述，依各人天目开启的程度，见光的强弱不同而感受大同小异。大部分人都是在明理的基础上，不知不觉中而培育成功的，并不见得每个人都能观察到全过程，知其然不知其所以然者，与内在质能高低差异有关。
在明理的基础上，培育性体，其形成时间的长短和成功与否，其关键是隐态恩师的接引加功，舍此别无它途。所以修炼中主动立大志，求师授功，悔过迁善，日常重德、修德是基础中的基础。
性体（元神）是初级先天全息生命体，它并未超出阴阳的制约，仍在八卦、五行的时空之中。它也不是一个形体就能长存于空间，它维持长存的方法是分神化气，性体在恩师的呵护下，可以不停地分化，其中许多微妙、玄妙、奇妙、神妙的现象，难注笔下，实修者可自证自验。亦可届时书面交流指导。
性体培育成功，能离躯体后，修炼基本上就进入了半自动状态。主观意识一定要掌握顺其自然的妙谛，不可任其自然，功法上掌握内炼五行、八卦、外炼五行、八卦，不断积蓄能量、提高质量，主观意识不断加强与其统一、协调、同化，炼尽体内之阴魄，采炼先天元精、元气，内炼成丹，培育圣胎，养育真人。外用成法，宇宙在乎手，万化生乎身。
圣胎之培，圣婴之养，丹经备述，大药不计斤，是在自然状态下育成，山人在此就不多述，留待后一步的教材中，其中亦大有玄机，故留待后叙。
修炼性体的根本是重德修德，基础是掌握机理，关键是隐态或明师的授功加功。这三个条件必须具备，缺一不可，凡实修者均应掌握明了这三个关键条件，如能依山人所叙逐步做去，性体必现，道门可入，正法可修矣。
三、释攒簇五行，和合四象
攒簇五行，和合四象是培育性体修炼金丹的功法，在传统丹经中较为常见，一般将它作为一种名词术语使用。其解释现代人是各家各说，其实传统丹经已经准确地阐述其义其法。这一功法是提摄身内先天质元和全息玄元的整体方法，但一般只见提摄质元之释而少见全息玄元之说，这方面只能从传统丹经中略窥一二。修持这一功法的基础是去六欲断七情，刮除陈垢勿染新尘，以恢复天性，去掉魔识，存增善识。天性就是人之初性本善，在肾为智，在肝为仁，在心为礼，在脾为信，在肺为义。通过立大志求师，悔过迁善，修德守德，净化身心，才能真正进行攒簇五行，和合四象。
攒簇，乃集中凝合之意。五行，乃水、木、火、土、金。水为肾号玄武，其信号成分为智。木为肝号青龙，其信号成分为魂。火为心号朱雀。其信号成分为神。土为脾号黄婆，其信号成分为意。金为肺号白虎，其信号成份为魄。四象，就是指玄武、青龙、朱雀、白虎。这五行四象在修真生理学中就是隐态生理组织器官的全息生命体别名。前人研究阐述修真学，一般未将玄元质性和物元组织以及全息生命体严格明确地区分开来说明，但这三者的本质都已经包容在其中。
攒簇五行，和合四象，首先就是要使上述五脏的质元真气融为一体，由全息体黄婆（包括先天和后天二者）的指挥调度，将隐态全息生命体的青龙、白虎、朱雀、玄武凝集为一体。
修炼性体，就是不仅抓住五行之真气，同时也抓住其全息体信号系统，在中央脾土意的统驭之下，使北方肾水所藏之志，东方肝木所藏之魂，南方心火所藏之神，西方肺金所藏之魄，攒簇和合成一个信号系统构成的真我性体。依法提摄凝炼，神、志、魂、魄、意融为一体，形成内部本体全息体胚基，在此胚基上培养孕育培生性性体，则基础和初级性体以及中高级性体可育可培。
诀云：“神志魂魄意，攒簇归坤位，静极天心现，自有神明至。”即谓此意也。
诗曰：
四家会时玄体就，五行全处紫金明，脱胎入口通身圣，无限神龙尽失惊。
传统丹经中的这首诗，形象准确地透露了攒簇五行和合四象的内容和实质。“玄体”在此乃全息体元神之义；“紫金明”乃玄元质能之象；“脱胎入口”乃神成丹就；“身圣”乃命性双成于无极之中；“神龙尽失惊”乃全真成就超越于神道之上，位居纯阳仙道之境矣。神道是仙道的必经之境，神道仍在三界之内，修真需是以修仙道为目的，才不虚修行。
修炼攒簇五行和合四象这一功法的先决条件，就是立志求师，悔过迁善，积善为德。男子从十六岁起，阳体一破，下因精遗而丧失命宝，上因眼耳鼻舌身为世俗所浸淫而耗其性。这种上耗其性，下损其命的现象如不堵塞住，则攒簇五行合和四象的效益不能保持，难以功成果圆。
自觉守戒律，断绝七情六欲是前提。要使自身的六根不为外界六尘所染，见境不迁情，则六根无漏，身心清净。心中秽浊俗气荡然不存，五行自然攒簇，四象自然和合。
要想步入修炼的高层次，就必须自觉地运用各种适于自己的有为方法持戒、炼功，进行补漏、堵漏，做到少漏或者完全上下均不漏。这样才能加速和确保成功。
四、四大关键窍穴
（一）阴跷（炉）：
阴跷一窍，其位置在前阴和后阴（肛门）之间的会阴穴之内上方，在会阴穴的深层处，是人体内环境修持阶段
的丹炉设立之地。它的显态生理解剖位置实际是指前列腺体，并非皮肤浅表部位，如不明此而妄守浅层，易招致“底漏”之患。
此窍为先天大道之根，一气之祖。此窍又称为铁壁关，在有为状态下无法开启，只有在元神主事的无为功境时才易于打开。此处在修真生理组织学中，与玄元组织结构经络、八脉的主支相联接，此处一动、八脉皆通。
此处又称为下玄关，一旦开启便称下玄窍，此窍虽然位置在会阴穴内上方，但是上经中脉而通泥丸，或经督脉、任脉通达泥丸。下经肾经而透涌泉。丹经书中的�