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通道。经络如同电流，神经如同导线。经络通过神经才能传导，神经通
过经络才起作用。离开神经，则经络无法传导，离开经络，则神经不起
作用。
这里有两件实例可以说明：
有位患者，战争时期臂丛神经被子弹打断，患肢发凉，不能举动，肌
肉萎缩。我告诉他神经已断，无法针治。病人不信，坚持要扎。于是给
他免费治疗，结果多次试验无效。如果按照经络理论，应当能够治愈，
因为手三阳经打断还有手三阴经，手三阴经打断还有手三阳经，结果
无效说明神经线路不通，则经络不起作用。
还有一次，我得到机会在刚刚死亡的病人身上下针。病人呼吸、心
跳均已停止，体温逐渐下降。进针之后施用手法，起初尚能得气，此时
病人身上气机尚存，又过一会儿身体冰凉之后，就没有得气的感觉了，
此时病人气已散逸。可见没有经络之气，神经线路就无法产生作用。既
然针刺离不开神经的传导，而神经乃是全身性的，在任何一个穴位上
针刺，都会牵动全身神经网络，调动人身自我调节的机能，治疗疾病。
这就叫做“局部针刺，整体调节”、“牵一发而动全身”，而针灸的机制，
也正在于此。
十五、马丹阳十二针
马丹阳针法，初时仅在道教全真派弟子内部流传。后经薛真人外
传，才流行开来。据说原先只有十一穴，刊在明·徐风《针灸大全》时，又
增加“太冲”一穴，后来出现的针灸经典如《针灸聚英》、《针灸大成》中
均已转载，成为传统针灸学中的保留项目。
马丹阳十二针，内容如下：
三里内庭穴．曲池合谷接。
委中配承山，太冲昆仑穴。
环跳与阳陵．通里并列缺。
合担用法担，合截用法截。
三百六十穴．不出十二诀。
治病如神灵，浑如汤泼雪。
北斗降真机，金锁教开彻。
至人可传授，匪人莫浪说。
1．三里：膝眼下，三寸两筋间。能通心腹胀，善治胃中寒，肠鸣并泄泻，
腿肿膝腑酸，伤寒赢瘦损，气蛊疾诸般。年过三旬后，针灸眼更宽。取穴
当审的，八分三壮安。
2．内庭：内庭次趾外，本属足阳明。能治四肢厥，喜静恶闻声，瘾疹咽
喉痛，数欠及牙疼，疟疾不能食，针着便惺惺。
3．曲池：曲池拱手取，屈肘骨边求。善治肘中痛，偏风手不收，挽弓开
不得，筋缓莫梳头，喉闭促欲死，发热更无休，偏身风癣癞，针着即时
4．合谷：合谷在虎口，两指歧骨间。头疼并面肿，疟病热还寒，齿龋鼻
衄血，口噤不开言，针入五分深，令人即便安。
5．委中：委中曲服里，横纹脉中央。腰痛不能举，沉沉引脊梁，酸疼筋
莫展，风痹复无常，膝头难仲屈，针人即安康。
6．承山：承山名鱼腹，揣肠分肉间。善治腰疼痛，痔疾大便难，脚气并
膝肿，辗转战疼酸，霍乱及转筋，穴中刺便安。
7．太冲：太冲足大趾，节后二寸中。动脉知生死，能治惊痫风，咽喉并
心胀，两足不能行，七疝偏坠肿，眼目似云朦，亦能疗腰痛，针下有神功。
8．昆仑：昆仑足外踝，跟骨上边寻。转筋腰尻痛，暴喘满冲心，举步行
不得，一动即呻吟，若欲求安乐，须于此穴针。
9．环跳：环跳在髀枢，侧卧屈足取。折腰莫能顾，冷风并湿痹，腿胯连
端痛，转侧重欷殻В羧苏刖暮螅昕滩∠�
1O．阳陵泉：阳陵居膝下，外臁一寸中。膝肿并麻木，冷痹及偏风，举
足不能起，坐卧似衰翁，针入六分止，神功妙不同。
11．通里：通里腕侧后，去腕一寸中。欲言声不出，懊铱及怔忡，实则四
肢重，头腮面颊红，虚则不能食，暴暗面无容，毫针微微刺，方信有神功。
12．列缺：列缺腕侧上，次指手交叉。善疗偏头患，遍身风痹麻，痰涎
频壅上，口噤不开牙，若能明补泻，应手即如拿。
十六、针灸诗词
吾昔作《西江月》三首，揭示针法大要，曾经先师陈撄宁订正。今披
露于此：
其一
针灸治疗疾病，着重气与神经。
中医气兮西名经，破除空谈迷信。
各种祖传秘授，临床运用不灵。
子午流注起纷争，结果毫无凭证。
其二
首创新医学派，何需墨守旧章。
七字手法最简单，胜过许多花样。
务必小心谨慎，一字一法参详。
进退捻捣弹卧探，技术后来居上。
其三
兴奋诱导抑制，贵在调整机能。
全靠医生识病情，配合自然安稳。
头面不宜深刺，胸背也要谨慎。
体虚施灸健施针，用法临时酌定。
师古人心无袭古人迹
——论针灸中经络和神经的关系
胡海牙
经络学说，是针灸学的基本理论，古代在开课授徒、行医临床中，都
以这套学说来指导。但经络在肉体上并不能解剖出来，甚至也不能用
科学仪器测出，所以一些人便否定经络的存在。但如果用中医的“气”
学说来解释，经络则是在治疗中有着关键的作用。
在宋元战乱年问，道人马丹阳在缺少药物的情况下，用针灸为难民
治病，屡获奇效。他将自己针灸的方法与心得，著成《马丹阳天星十二
穴治杂病歌》。用这十二个穴位就可以治疗全身疾病，非常简便，而且
这十二个穴位都在手脚，一般只要按要求去扎，也不会出危险，所以自
古不少人都在用它。这部歌诀称“治病如神灵，浑如汤泼雪”，来形容治
病收效之快是正确的。
我数十年的针灸体验，当针入肌肤后，确会有种如汤泼雪一样的效
果，在针体与身体骤然相触的一瞬，有一股交融生化的力量。所以这句
话，是讲治病如神的奥妙全在这股力量上。这股力量就是中医学中所
谓的“气”。也是经络学说的实质。
在建国初期，朝鲜有个叫金凤汉的人自称有方法能证明经络的存
在，并用自己的名字把经络称为“凤汉体液”等名号，俨然是经络学说
的第二代宗师。这件事在医学界引起很大震惊，当时世界上许多人都
赶到朝鲜，专门向他学习证明经络的技术，《人民日报》曾以整版的篇
幅报导此事。我国也派了专门人员去学习。但这门证明经络实存的技
术，只有金凤汉一个人能操作，而跟他学习的许多教授级的人物，在金
凤汉处时尚且能做得出来，一旦离开朝鲜，竞没一个人能做出来了。
当《人民日报》刚报导时，我的一个朋友拿来给我看，并让我相信经
络是有名有实的。我当时对他说，我扎针灸不靠经络穴位。我这样讲并
不是否定经络的存在。虽然经络在解剖学上无迹可循，但当针入肌肤
后，确能在针体上感觉得到某种物质的存在，在针灸学上称之为“得
气”。从“得气”的角度讲，经络又是存在的，并且在实际治疗上，运用它
也的确有效果。
但是我不满足经络的理论。在20世纪40年代，我开始用针灸治
病，那时对经络也是极尽研究的，临床虽有些效果，但总觉不能令自己
满意．更别说像“浑如汤泼雪”般地迅速见效了。后来又用子午流注、灵
龟八法等方法，医疗效果和以前的区别不大。从古代中医典籍中，也没
有寻找出理想的答案。于是我也不打算再抱定古书寻找出路，想从其
他的学科进行一些探索。
当时神经学刚创立不久，我便想从神经学着手研究。这时浙江医学
院陈同丰教授因为儿子天生聋哑，来到我的诊所（杭州银洞桥慈海医
室），欲向我学习针灸，为其子治疗。我知道他对神经学有研究，便与他
商议共同试验神经在针灸中的作用。我白天门诊，晚上到他单位的尸
体解剖室，先向他讲解针灸学，再让他用尸体为我讲解神经路线，并将
当晚的研究结果应用在第二天的治疗上。我又将在临床中不能解决的
问题，带到解剖室中继续研究。
经过一段时间的研究，我体会到针灸离开经络不行，离开神经也不
行。在临床中，我可以做到，行针可视经络穴位若无存，下针即有效果。
在针灸学中，直行的叫经，数有十二，横行的叫络，数有十五。但在
这二十七道外，尚有奇经八脉、经外奇穴及阿是穴的说法。其中原因，
《针灸大成》讲得很妙：“圣人图设沟渠，通利水道，以备不然，天寸降
下，沟渠溢满，当此之时，圣人不能后图也。此诸经满溢，诸经不能复拘
也。”这说明，气在人身上上下下，只用十二经、十五络是说不通的．有