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晓武陵之西川耳。宜砂绝有大块者，碎之亦作墙壁，但罕有类物状，而色亦深赤，为不及辰
砂，盖出土石间，非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水尽赤，每烟雾郁
蒸之气，亦赤黄色，土人谓之朱砂气，尤能作瘴疠，深为人患也。阶砂又次，都不堪入药，
惟可画色耳。凡砂之绝好者，为光明砂。其次谓之颗块，其次谓之鹿蔌，其下谓之末砂，而
医方家惟用光明砂，余并不用，采无时。谨按郑康成注《周礼》，以丹砂、石胆、雄黄、
石、磁石为五毒，古人惟以攻创疡。而《本经》以丹砂为无毒，故人多炼治服食，鲜有不为
药患者。岂五毒之说胜乎？服饵者当以为戒。
玉石上品卷第一
空青
内容：r空青ph4。bmpr，生益州山谷及越 山有铜处，铜精熏则生空青。今信州亦时有之，
状若杨梅，故别名杨梅青。其腹中空，破之有浆者绝难得。亦有大者如鸡子，小者如豆子，
三月中旬采，亦无时。古方虽稀用，而今治眼翳障为最要之物。又曾青所出与此同山，疗体
颇相似，而色理亦无异，但其形累累如连珠相缀，今极难得。又有白青，出豫章山谷，亦似
空青，圆如铁珠，色白而腹不空，亦谓之碧青，以其研之色碧也。亦谓之鱼目青，以其形似
鱼目也。无空青时，亦可用，今不复见之。
玉石上品卷第一
曾青
内容：r曾青ph5。bmpr，文附空青条下。
玉石上品卷第一
绿青
内容：r绿青ph6。bmpr，今谓之石绿，旧不着所出州土。但云生山之阴穴中。《本经》次空
青条上云∶生益州山谷及越 山有铜处，此物当是生其山之阴耳。今出韶州、信州。其色青
白，即画工用画绿色者，极有大块，其中青白花文可爱。信州人用琢为腰带环及妇人服饰。
其入药者，当用颗块如乳香不挟石者佳。今医家多用吐风痰。其法拣取上色精好者，先捣下
筛，更用水飞过至细，乃再研治之。如风痰眩闷，取二、三钱匕，同生龙脑三、四豆许研匀，
以生薄荷汁合酒温调服，使偃卧，须臾，涎自口角流出乃愈。不呕吐，其功速于它药，今人
用之，比比皆效，故以其法附之云。又下条云∶扁青生朱崖山谷及武都朱提。苏恭云∶即绿
青是也。海南来者，形块大如拳，其色又青，腹中亦时有空者，今未见此色。武昌、简州、
梓州亦有，今亦不用。
玉石上品卷第一
扁青
内容：扁青，文具绿青条下。
玉石上品卷第一
石胆
内容：r石胆ph7。bmpr，生羌道山谷羌里句青山，今惟信州铅山县有之。生于铜坑中，采
得煎炼而成。又有自然生者，尤为珍贵。并深碧色。入吐风痰药用最快。二月庚子辛丑日采。
苏恭云∶真者，出蒲州虞乡县东亭谷窟及薛集窟中，有块如鸡卵者为真。今南方医人多使之。
又着其说云∶石
风久则绿，击破，其中亦青也。其次出上饶、曲江铜坑间者，粒细有廉棱，如钗股米粒。本
草注言∶伪者以醋揉青矾为之。今不然，但取粗恶石胆合硝石销溜而成。今块大色浅，浑浑
无脉理，击之则碎无廉棱者，是也。亦有挟石者，乃削取石胆床，溜造时投消汁中，及凝则
相着也。
玉石上品卷第一
云母
内容：r云母ph8。bmpr，生泰山山谷、齐卢山及琅琊北定山石间。今兖州云梦山及江州、
濠州、杭越间亦有之
堪入药。二月采，其片绝有大而莹洁者，今人或以饰灯笼，亦古屏扇之遗事也。谨按∶方书
用云母，皆以白泽者为贵，惟中山卫叔卿单服法，云母五色具者。盖《本经》所谓一名云华
者，是一物中而种类有
以向日看其色，详占视之，乃可知正尔，于阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者，
名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色并具而多白者，名云
液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者，名云砂，
宜以季夏服之； 纯白者，名磷石，四时可服也。然则医方所用正白者，乃磷石一种耳。
古之服五云之法甚多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之，然修炼
节度，恐非文本可详，诚不可轻饵也。又西南天竺等国出一种石，谓之火齐，亦云母之类也，
色如紫金，离析之。
玉石上品卷第一
石钟乳
内容：r石钟乳ph9。bmpr，生少室山谷及泰山，今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山
中皆有之。生岩穴阴
中无雁齿，光明者善。色白微红，采无时。旧说乳有三种∶有石钟乳者，其山纯石，以石津
相滋，状如蝉翼为石乳，石乳性温；有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓
之竹乳，竹乳性平；有茅山之乳者，其山土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑
润，谓之茅山之乳，茅山之乳，性微寒。凡此三种，尤难识别。而唐·李补阙炼钟乳法云∶
取韶州钟乳，无问浓薄，但令颜色明净光泽者，即堪入炼，惟黄、赤二色不任用。柳宗元与
崔连州论钟乳书亦云∶取其色之美而已，不必惟土之信。是此药所重，惟明白者，不必尽如
上所说数种也。今医家但从鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云∶钟乳根也，生赵国
山谷，又生梁山及南海。又云∶孔公孽，殷孽根也，生梁山山谷。又云∶石花、石床并与殷
孽同。陶隐居云∶凡钟乳之类，有三种同一体。从石室上汁溜积久盘结者，为钟乳床，即此
孔公孽也；其以次小 者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳，虽同一类，
而疗体为异。苏恭云∶二孽在上，床花在下，陶谓孔公孽为乳床，非也。又有石脑云∶亦钟
乳之类也。凡此五种，今医家稀复用之，但用钟乳耳。又观二孽所出州郡不同，陶云三种同
根，而所出各处，当是随其土地为胜。既云是钟乳同生，则有孽处，皆当有乳，今并不闻有
之，岂用之既寡，则采者亦稀乎？抑时人不知孽中有乳，故不尽采乎？不能尽究也。下品又
有土阴孽，《经》云∶生高山崖上之阴，色白如脂。陶隐居以为钟乳、孔公孽之类。苏恭云∶
即土乳也，出渭州，生平地土窟中。土人云∶服之亦同钟乳，而不发热。又云∶是土之脂液，
状如殷孽，故名之，今亦不见用者。
玉石上品卷第一
殷孽
内容：殷孽，文具石钟乳条下。
玉石上品卷第一
孔公孽
内容：孔公孽，文具石钟乳条下。
玉石上品卷第一
石花
内容：石花，文具石钟乳条下。
玉石上品卷第一
石床
内容：石床，文具石钟乳条下。
玉石上品卷第一
石脑
内容：石脑，文具石钟乳条下。
玉石上品卷第一
石脑油
内容：石脑油，文具钟乳石条下。
玉石上品卷第一
朴硝
内容：r朴硝ph10。bmpr，生益州山谷有咸水之阳。硝石，生益州山谷及武都、陇西、西羌。
芒硝生于朴硝，今
南北皆有之，而以西川者为佳。旧说三物同种，初采得其苗，以水淋取汁，煎炼而成，乃朴
硝也。一名硝石朴，以硝石出于其中。又炼朴硝或地霜而成，坚白如石者，乃硝石也，一名
芒硝。又取朴硝，以暖水淋汁，炼之减半，投于盆中，经宿而有细芒生，乃芒硝也。虽一体
异名，而修
炼之法既殊，则主治之功别矣。然《本经》各载所出，疑是二种。而今医、方家所用，亦不
复能究其所来，但以未炼成块，微青色者，为朴硝。炼成盆中上有芒者，为芒硝，亦谓之盆
硝。其芒硝底澄凝者，为硝石。朴硝力紧，芒硝次之，硝石更缓，未知孰为真者。又按苏恭
谓晋宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代诸医，但用芒硝，鲜言硝石，是不然也。张仲景伤
寒方∶承气汤、陷胸丸之类，皆用芒硝。葛洪《肘后方》伤寒、时气、温病，亦多用芒硝，
惟治食 胸膈中不化方，用朴硝。云无朴硝者，以芒硝代皆可用也。是晋宋以前，通用朴硝
、芒硝矣。又胡洽方十枣汤用芒硝，大五饮丸用硝石。亦云无硝石用芒硝。是梁、隋间，通
用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石为精，芒硝为粗。故陶隐居引皇甫士安炼硝石法云
∶乃是取芒硝与石脾合煮成为真硝石，然石脾无复识者。又注矾石云∶生者名马齿