按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
贰ⅰ吨钫婺诘ぜ贰ⅰ豆嬷兄改稀罚髑宓摹缎悦缰肌贰ⅰ督鸬ひ鳌贰ⅰ短煜烧碇甭邸贰ⅰ断煞鸷献谟锫肌贰ⅰ渡闵铩贰ⅰ抖巍贰ⅰ冻喾锼琛贰ⅰ兜拦嵴嬖础贰ⅰ段蛘嬷敝浮返取！�
《太上黄庭外景玉经》计三卷，相传为东晋魏华存夫人所传，并由她的弟子用隶书写出。书中用七言韵文形式论述养生之道，注重精至黄庭、气归黄庭、神入黄庭之法。其书第一章说：“上有黄庭下关元，前有幽阙后命门。”第二章并说：“黄庭真人衣朱衣，关门牡籥阖两扉。幽阙夹之高巍巍，丹田之中精气微。”究竟何谓“黄庭”？各家说法并不一致。有的认为黄庭有脾神名；有的认为黄为中央之色，庭者四方之中；有的认为在膀胱之上，脾之下，肾之前，肝之左，肺之右的中央。近代著名道教学者陈撄宁则认为“脐内空处，即黄庭也”。陈撄宁并有《黄庭经讲义》传于世。
《上清黄庭内景经》由《外景经》推衍而出，全书计一卷，撰者不知何许人。其书采用七言韵文形式，把人身分为上、中、下三部，认为每部之中都有八景神存于其中，称为“八景二十四真”。其修炼之法，就是用存思诸神之法炼精养气，并把存思的重点，落实在脑、心、脾、下丹田等人身重要的关键之处。由于《外景》、《内景》两篇文字，精理贯通，体用相备，所以陈撄宁《黄庭经讲义》把此一并囊括，分类诠释。
《上清握中诀》全书三卷，撰者为梁代著名道教学者陶弘景。其书上卷九章，中卷二十章，下卷五章。书中所述养生诸法，主要有服日气法、服月精法、存日在心法、服日月象法、服日芒法、服月芒法、服三气法、服雾法、守玄白法等法，为道教上清派修炼的重要历史文献。
《养性延命录》分上、下两卷，每卷三篇，梁陶弘景集。序中陶弘景自述此书缘起、所集及其宗旨道：“余因止观微暇，聊复披览《养生要集》，其集乃钱彦、张湛、道林之徒，翟平、黄山之辈，咸是好事英奇，志在宝育。或鸠集（通“纠集”，编者注）仙经真人寿考之规，或得采彭铿老君长龄之术，上自农黄以来，下及魏晋之际，但有益于养生，及招损于后患，诸本先皆记录，今略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，分为上、下两卷，卷有三篇，号为《养性延命录》，拟补助于有缘，冀凭缘以济物耳。”其上卷三篇为《教诫》、《食诫》、《杂诫忌禳害祈善》，下卷三篇为《服气疗病》、《导引按摩》、《御女损益》。书中《导引按摩》篇所载华佗五禽戏，为现存五禽戏的最早文献记载。《御女损益》则较为集中地保存了南北朝以前有关房中养生的成就，为后世所重。
隋唐时期的养生文献，以《幻真先生服内元气诀》、《嵩山太无先生气经》、《钟吕传道集》、《灵宝毕法》等为最具代表性。《嵩山太无先生气经》分上、下两卷，序中作者自述：“大历中遇罗浮山王公自北岳而返，倚策高昂，依然相顾，余奇异人，延之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳，须一二理身之要道，其思罔极，非言词所能尽。”可见其养生之术传自王公，重点在于呼吸吐纳之道。卷上所述，计有服气诀、进取诀、陶气诀、调气诀、咽气诀、行气诀、炼气诀、委气诀、闭气诀、布气诀、六气诀、调液诀、饮食诀、调护诀、休粮诀、慎真诀；卷下所收，为修慎诀、慎气诀。
《钟吕传道集》为唐末施肩吾所传，内容所及，主要为钟离权、吕洞宾关于养生修道的问答之词，计十八论。论中融会天人合一、阴阳五行等哲学观念，用于指导炼形、炼气、炼神内丹的修炼。其十八论为：论真仙、论大道、论天地、论日月、论四时、论五行、论水火、论龙虎、论丹药、论铅汞、论抽添、论河车、论还丹、论炼形、论朝元、论内观、论魔难、论证验。由于全书立论反复详明，行文切中要妙，将道家对于精、气、神修炼的种种不传之秘，尽行抉出，所以堪称道教早期有关内丹修炼的重要典籍。
作为《钟吕传道集》的姊妹篇，《灵宝毕法》计有三卷，据传亦为唐末钟离权所述，后由吕洞宾传出。书中所述，皆为由浅入深、切实可行的金丹大道。上卷述“小乘安乐延年法四门”，中卷述“中乘长生不死法三门”，下卷述“大乘超凡入圣法三门”。“三乘十门”如中乘“肘后飞金晶第五”所述依次开关入顶、凿通督脉三关的修炼之法，一直被后世内丹学家奉为圭臬。学者若把此书和《钟吕传道集》彼此参照阅读，对于我国唐末五代的内丹修炼之法，可以思过半了。
两宋道家养生典籍，自《钟吕传道集》凿开内丹坦途以来，于丹道方面多所述及，其中影响最大的当数张伯端的《悟真篇》。《悟真篇》全书一卷，书中采用诗词形式演说道教内丹法术，和东汉《周易参同契》后先辉映，互相发明，为道教南宗修炼至为重要的经典著述。其丹法主张将人体坎中阳气点化离中阴精，乃运行交会而复还其乾健纯阳之体，则修炼之大功告毕，故有“取将坎位，心中实，点化离宫腹内阴”之句。此书历来注本，有宋翁葆光注、元戴起宗疏《紫阳真人悟真篇注疏》八卷，宋薛道光、陆墅，元陈致虚《紫阳真人悟真篇三注》五卷，宋夏元鼎《紫阳真人悟真篇讲义》七卷，清董德宁《悟真篇正义》三卷（另有所辑《悟真外篇》），刘一明《悟真直指》四卷，朱元育《悟真篇阐幽》三卷等。
《青华秘文》又名《内炼丹诀》，为道教南宗始祖紫阳真人张伯端的另一丹法著述。《悟真篇》虽字字珠玑，但义理深奥，初问津者很难理解。《青华秘文》层次分明，理法赅备，为初学丹道者不可多得的入门阶梯之书。书中所述主要有“心为君论”、“神为主论”、“气为用说”、“精从气说”、“意为媒说”、“坎离说”等。
《云笈七签》、《道枢》、《修真十书》为有关道教修炼的汇辑之著。《云笈七签》由北宋张君房撮取《大宋天宫宝藏》精要而成，全书122卷。其内容于道教经法传授、洞天福地、服气胎息、存思守一、导引杂修、内丹外丹、方药符图、赞颂诗歌、神仙传记等方面，几乎无所不包，向有“小道藏”之称。故《四库全书总目提要》指出：“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼赅，《道藏》菁华，亦大略具于是矣。”《道枢》由宋曾编纂，全书42卷，108篇，书名由摄取《庄子·齐物论》“彼是莫得其偶，谓之道枢”中的“道枢”两字而成。书中所收，虽也广泛涉及道教各个领域，但以养生所占比重为大。其有关养生篇章主要有《坐忘篇》、《容成篇》、《内德篇》、《玉芝篇》、《百问篇》、《黄庭篇》、《太极篇》、《火候篇》、《水火篇》、《坎离篇》、《甲庚篇》、《昆仑篇》、《服雾篇》等。《修真十书》不知何人编，全书60卷。书中所收，广泛涉及唐宋时期有关内丹气功之术的论著，如较为知名的，就有张伯端的《悟真篇》、《金丹四百字》，萧廷芝的《金丹问答》、《解注崔公入药镜》，施肩吾的《钟吕传道集》，梁丘子的《黄庭内景经注》、《黄庭外景经注》等。
金元时期，长春真人丘处机的《大丹直指》二卷，堪称道家内丹养生著述中的翘楚。其所崇之法：“先使水火二气上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。”书中所述主要有“五行颠倒龙虎交媾诀”、“五行颠倒周天火候诀义”、“三田返复肘后飞金晶”等诀义，而尤重“性命”之道，指出：“金丹之秘，在于一性一命而已。性者天也，常潜于顶；命者地也，常潜于脐。顶者性根也，脐者命蒂也。”“不拘行、住、坐、卧，但昼时则行命蒂脐中之道，夜则行性根顶门之道。”如此则“一百日丹结，三百日丹药成，三年胎仙就，自然阳神从顶门出入，去来无碍，此谓真丹之妙也”。
《金丹大成集》为道教南派传人萧廷芝所撰，全书以“无极图说”领起，次则“金液还丹”一赋一论，再次则“金丹问答”93则，以深入浅出的问答形式阐明金丹之道的要妙；而其七言绝句“金液大还丹诗”81首、“西江月词”12首，则又以诗词形式补充丹道要津，可谓用心良苦。书末，还收载作者所注著名