按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我们前面出现了许多表示年月日的“辛酉”、“丙午”之类的，现在的人听了就晕，而上溯几辈，我们的爷爷、外公们，他们要听到2008年5月6日23时，他们也会犯晕。是的，我们的祖先不是用数字来计时，而是以天干地支来纪年、月、日、时。天干也叫“十天干”：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支也叫“十二地支”：子、丑、寅、卯、晨、巳、午、未、申、酉、戌、亥。比如说2007年11月7日下午14点57分，用天干地支法表示则是丁亥年、庚戌月、乙巳日、癸未时。
我一直非常奇怪，古人为何用天干地支法来表示时间。照理说，我们的祖先也应该早就发现了数的概念，可以用一年、二年、三年……二千年、二千零一年等这样简单的表示年、月、日的形式。他们为何舍简而求繁？他们怎么创造出这样独特的表示时间的天干地支法的？
我抬起头来，仰望星空，盘算着日月星辰的流转，想着如果是我在古代，我将怎样刻画它们的运转规律。
导读：时间是大地万物的母亲，是人类的母亲，它与人体的疾病是如此密切相关，所以，我们的祖先很早就建立了基于时间的中医学理论。
由于日月星辰的运转与地球上的气候、农作物的生长等休戚相关，从而也与人的生命活动和健康休戚相关，古代的医家很早就建立了基于时间的中医学理论。
从总体上说，古代的时间医学理论大致可分为两大部分：一是属于针灸学术流派的子午流注、灵龟八法；一是基于《素问》的五运六气学说。其中属于针灸学术流派的子午流注、灵龟八法一直在民间流传并被应用于临床，其实际应用多少还算成熟；但五运六气学说，虽然历代流传并受历史上众多名医推崇，但明确地用五运六气理论指导临床治病的纪录并不多。
前人的经验是后人的宝藏，接下来，我将和大家一起来研读古代的基于时间的医学理论，并且努力对其理论作出进一步分析以利于其发展，或者给出它们更明确的应用于临床治疗的步骤与方法。我们将从子午流注理论开始我们的行程。
子午流注理论
子午流注针法产生于宋、金之际。古代的针灸医家在临床中发现人体的穴位犹如自然界的潮汐，随时间的变化而定时地“开”和“阖”。于是他们总结了人体部分穴位的这种“开”“阖”规律，并且将其应用于针灸临床，指导针灸临床的选穴，并且取得了非同一般的临床疗效。由于不同的医家发现的随时间而“开”“阖”的穴位不同，从而子午流注针法也有多个不同的流派。我们逐个来看。
一、养子时刻注穴法
如果你读专门讲述养子时刻注穴法的书，你会发现它的理论看上去好像颇为复杂，其实那些看上去颇为复杂的叙述你完全可以直接跳过去。我们只要直接来看这理论的开穴表就行。
八法流注理论
所谓八法流注，主要关注的是人体穴位中十二正经与奇经八脉交会的八个交会穴（简称八会穴）随时间而“开”“阖”的情况。古代的某个著名医家说过：“八法者，奇经八穴为要，乃十二经之大会也。”“周身三百六十穴，统于手足六十六穴，六十六穴，又统于八穴。”你看，八会穴在人身上的众多穴位中具有如此重要的地位，当然要好好研究一下它随时间而“开”“阖”的情况了，以方便在某些疾病中的应用。现在，我们先来看看八脉以及八会穴的简介。
八脉指任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉。通常统称为奇经八脉。它们具有统帅和调整十二经脉气血的作用。在四肢部位，十二正经有八个穴位与奇经八脉相通，通常称之为八会穴，它们分别是：
后溪：位于小肠经之上，通于督脉。
列缺：位于肺经之上，通于任脉。
公孙：位于脾经之上，通于冲脉。
临泣：位于胆经之上，通于带脉。
照海：位于肾经之上，通于阴跷脉。
申脉：位于膀胱经之上，通于阳跷脉。
内关：位于心包经之上，通于阴维脉。
外关：位于三焦经之上，通于阳维脉。
为了推算出某个具体的时辰究竟是八会穴中的哪个穴位正处于“开”的情况，古代的医家发明了复杂的计算方法，并由此产生了一个单独的针灸流派：八法流注。
八法流注分为两种：灵龟八法与飞腾八法。这两种理论所关注的是人体穴位中的八会穴随时间“开”“阖”的情况。与子午流注的各个分支不同，这两种方法相对来说要复杂一些，要知道现在这个时刻是八会穴中的哪一个“开”，得首先计算现在这个时刻的卦，再根据卦来定。我们逐个来看。
一、灵龟八法
我们按照下面的步骤来看灵龟八法：
1八法逐日干支代数
十天干和十二地支各有一个代数。
干支代数是根据五行生成数和干支顺序的阴阳定出的，它是演算灵龟八法穴位的基本数字。
口诀：甲己辰戌丑未十，乙庚申酉九为期，
丁壬寅卯八成数，戊癸巳午七相宜，
丙辛亥子亦七数，逐日干支即得知。
我们把这口诀换成表格表示，应该更清楚些。
导读：在上面一节，我们一再地提到穴位“开”，穴位“阖”。这“开”“阖”的概念在大家通常的感觉里似乎就是开和闭了，像开门关门一样。如果你这样理解，那么就得好好地看看这一节了，可不能一直错下去。
古代基于时间的针灸流派的子午流注和八法流注的理论上面作了介绍，这些理论，无论哪一个所讲述的都是：在某个具体的时辰，有哪个或者哪几个穴位正处于“开”的状态；或者，在某个具体的时辰，哪个特殊的穴位如八会穴正处于“开”的状态。这就仿佛我想知道，在某个具体的时辰，地球上哪条河流或哪条特殊的河流正处于涨潮的状态一样。
在读上述的各家理论之时，也许大家已经注意到我一再提到穴位的“开”“阖”的概念。它也是上述理论的重要组成部分。我却并没有在最初对穴位“开”“阖”的概念作过介绍。那么穴位何以为“开”？何以为“阖”？
一个我们通常都很容易犯的错误是：以为穴位“开”“阖”像我们平时开门关门一样，“开”了，就与外界有联系，“阖”了就完全切断了与外界的联系，“躲进小楼成一统”。其实，穴位的“开”“阖”并非开门关门那样的。《子午流注针经》定义穴位“得时谓之开，失时谓之阖”。真正的穴位“开”“阖”概念是与时间密切联系着的，得时为“开”，失时为“阖”。仍以潮汐作比喻，大家更容易理解些，对于一条河流，涨潮之时，相当于穴位的“开”，落潮之后，相当于穴位的“阖”。
河流中潮汐的涨和落一目了然，谁都知道的，是河流中的水在增多或减少；那么穴位呢？穴位只是一个位置，就仿佛河流的名称一样，它的“得时”“失时”是什么在发生改变？也就是穴位“开”“阖”之时，穴位中的什么发生着改变？
河流中流着的是水，穴位中流着的是气！
也许你已经留意过穴位的情形，有的穴位丰满有弹性，有的穴位却很空虚，穴位处的皮肤肌肉凹陷形成一个小小的凹坑；以一定的力度用手指去触穴位，有的没一点疼痛，有的却痛不可忍；有的穴位处皮色如同周围，有的却出现红色的点点等。如果你以前没有注意过穴位的这种种不同，那么给自己和周围的人检查一下身上的容易观察的穴位吧，你很容易就会发现，即使用肉眼观察，有很多穴位它们的差异是如此之大。
导读：针灸穴位在中医临床应用了几千年，可是，恐怕很少有人去研究过针灸穴位为什么起效的原理吧。我想过这个问题，并由此制得了穴位膏。
一、疾病与穴位的异常
相信大家不会对下面的结论提出异议：疾病通常会在相关的穴位上有所反映。这其实也是容易在临床上观察到的。一个十分健康的人，其身体的穴位通常都是相当丰满有弹性的；但一个健康状况欠佳的人，其穴位，尤其是与疾病有关的穴位情况则不免形形色色：有的穴位凹陷，穴位处肌肉纹理疏松；有的穴位触之即疼痛难忍；有的穴位用手指按压时指下明显触到小的硬结等。中医里有阿是穴的观念，所有按下去疼痛的部位都称作阿是穴。把阿是穴的概念再稍微推广一下，所有出现异常的部位也为阿是穴，那么现在流行的手诊、足诊、腹诊、某全息疗法等，正是利用疾病通常在相应穴位有相应�