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070-奇效良方(1)-第章

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切,勿令断,以葱丝椒子青盐蒺藜末,固元散二钱拌匀,掺于腰子内,以豆蔻叶或荷叶包裹 
,煨令熟食之,服经两日,顿觉疾利,饮食如故。蒺藜杵去刺,耿运官旧病朽齿,朽者既去 
,后来齿之上下左右,非肿非疼,但觉齿虚不能嚼食,良以为苦。偶得何主簿授此,一试而 
验。此方乃耿师道传,屡试有效。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:上以橡斗子,以盐实之,两个相合,以针线缚定,火中 过,入荆芥香白芷香附子细辛 
同为细末,橡斗子盐二两余,四味各半两,研匀,每日擦牙。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:防风 沉香 白芷 白蒺藜 川芎 石膏 青盐 荆芥穗 细辛 甘松 香附 旱莲草 
三柰 升麻 胆矾 荷叶灰 没石子(各等分) 
上为细末,每日早晨擦牙,以温水漱口吐出。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:牢牙齿。 
上用芭蕉叶,不以多少,阴干烧灰,研为细末,更入烧盐少许,再研匀,早晚揩牙,用 
一生,齿无动摇。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:治牙无力,不能嚼物。 
升麻(三钱) 生地黄 石膏(各一钱) 白茯苓 玄参(各五分) 羊胫骨灰 梧桐 
律(各三分) 黄连(一钱三分) 麝香(少许,另研) 
上为细末,研匀,每用少许,临卧擦牙,复以温水漱去。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:草乌 荜茇(各一两半) 川椒 细辛(各三两) 
上为细末,每用少许揩患牙内外,其牙自落。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:乌髭发,去牙风。 
川芎 砂仁 香附子 百药煎 丁香 升麻 五倍子 白茯苓 细辛 青盐 金丝矾 
白蒺藜 檀香 甘松 破故纸(各半两) 石膏(二两) 没石子 诃子(去核,各九个) 胆 
矾(三钱) 麝香(半钱) 
上为细末,研匀,早晚刷牙,次以温水漱口吐出。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:坚固牙齿,荣养髭发。 
沉香 诃子皮 青盐 青黛(研,各二钱半) 白檀香 母丁香(各一钱半) 当归 香 
附子(炒去毛) 细辛(去苗,各半两) 荷叶灰 乳香(研,各一钱) 苦楝子(破四片, 
炒,半两) 龙脑(另研) 麝香(另研,半钱) 酸石榴皮(二两半) 
上为细末,每用半钱,如常刷牙,温水刷漱了,早晚二次。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:揩牙令白净。 
朱砂(细研) 茅香 藿香 丁皮 香附 甘松 白芷 升麻 黄丹(各一两) 石膏 
(四两) 寒水石(八两) 猪牙皂角(二两) 白檀香 零陵香(各半两) 
上为细末,研匀,每用揩齿,甚佳。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:牢牙,疏风理气,乌髭发。 
人参 细辛(去苗) 白茯苓 香附子(炒,去毛) 川芎 白蒺藜(炒,去角) 砂 
仁(各半两) 百药煎 白芷 石膏( ) 龙骨(研,各六钱) 麝香(另研,少许) 
上为细末,早晚温水刷漱之。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:诗曰 
细辛荜茇与防风,白芷茯苓配贯芎; 
升麻甘松香附子,石膏三倍有神功。 
上为细末,研匀,常用揩牙。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:揩齿莹净令白,及治口臭。 
沉香 麝香(各一钱) 升麻 本 藿香 甘松 白芷(各二钱半) 细辛(半两) 石 
膏(四两) 寒水石(二两) 
上为细末,每用早晚擦牙漱洗。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:香附子(用新大者,半斤,去粗皮,细锉,以生姜一斤,研取汁,拌和,浸五七日取出 
,去姜滓汁不用) 细辛(锉碎) 盐(各二两) 
上同以瓦器炒存性,研细,逐日揩牙。 

卷之六十二牙齿门(附论)
牙齿通治方
属性:治齿黑黄,并口臭。 
石膏(研) 白芷 沉香(各一两) 寒水石(研,一两) 升麻 本 细辛(去苗, 
各半两) 丹砂(一分,研为细末,研匀,每用柳枝咬头令软,蘸药揩齿。) 

卷之六十三
妇人门(附论)
属性:原夫天垂六气,地布五行,五六相参,造万化一。天地之道,于是乎立矣。人生两间, 
岂无 疾?其所以然,皆运气之所为也。是以黄帝岐伯,相为问答,必推运气之胜伏,以 
明疾之根源,自非得传于师,得悟于心,贯天纪于人经,握道枢为日用,孰能究其所以然 
哉。载稽古始,自歧黄以来,圣贤继出,使亿兆之民,皆得有生之乐,而无疾 之苦。所有 
妇人一科,感疾异于男子者,多前人已注《产宝方书》、《大全良方》载之,胎前产后并杂 
病备矣。今略其切要并脉法开列于后。 

卷之六十三妇人门(附论)
论形质受胎之始
属性:太初者,凡有气之本也。天得之以统气;太始者,有形之本也,地得之以统形。故经清 
为天,禀阳刚健而立乎上;重浊为地,积阴柔顺而处乎下。感坤德而行化,应干道以经营。 
是以天地相因,生生化化,品物彰矣。《易》曰∶大哉干元,万物资始,故阳施阴化,血气 
和调感而为妊者,亦资始资生之理也。夫兆形之初,命门先具,天一生水,壬为阳水,合丁 
之阴火而生丙,为命门;然后生心,心主血脉,丙为阳火,合辛之阴金而生庚;有辛然后生 
肺,肺主皮毛,庚为阳金,合乙阴木而生甲;有肺然后主肝,肝主筋爪,甲为阳木,合己之 
阴土而生戊,有肝然后生脾,脾主肌肉,戊为阳土,合癸之阴水而生壬;有脾然后生肾,肾 
主骨髓,故脏合于五行,本其性情,互相克制,及其配合,互相生成,且妊娠胚胎,怀抱于 
此者,乃在母腹中之事,皆有经之可证也。所为妊者,食气于母,所以养其形,食味于母, 
所以养其精,滋育气味为本,故天之五气,地之五味,母既食之,而胎又食之,外则充乎形 
质,内则滋乎胎气,皆藉气味之养育也。今胎之所食,始起厥阴也。《圣济经》云∶原四时 
所化,始于木也,究十二经之所养,始于肝也。故一月血凝,足厥阴肝经养之,胆乃肝之腑 
;二月胚兆,足少阳胆经养之;三月阳神为魂,木生火,手心主包络经养之;四月阴灵为魄 
,手少阳三焦经养之;五月五行分五脏,火生土,足太阴脾经养之;六月六律定,六腑足阳 
明胃经养之;七月七情开,七窍通光明也,土生金,手太阴肺经养之;八月八景神具,济真 
灵也,手阳明大肠经养之;九月宫室罗布,以定精也,十月气足,万象成也,足太阳膀胱经 
养之。自肝为胎,脏腑相滋,各养三十日,此食于母,以养其精也。且手太阳小肠经,手少 
阴心经,此二经不在十月养经之数。平居之日,在下为月水,有胎之时,在上为乳汁,故不 
养于胎也。夫胚胎之兆始也,受水精而成血脉受火精而成气受金精而成筋,受木精而成骨, 
受土精而成肤革皮毛,五行具而百骸皆备,此所以集万物之灵也。倘有奇偶之充耗刚柔之强 
弱,荣卫之盈虚,一时所感,乃于气形禀赋之始,此皆查默之中。禀于清者,其子聪明智能 
,寿而且康;禀于浊者,愚痴不寿。要在节欲以全其真,阴阳配合,得子必寿。《素问》云 
∶阴阳所奉,其人寿也。昔有人妻外家多而无子,择良家未笄之女相配亦无子。曰求男有道乎 
?褚澄曰∶合男女必当其年。男虽十六而精通,必三十而娶;女虽十四而天癸至,必二十而 
嫁。此皆阴阳之气完实,苫后交合,则交而孕,孕而育,育而为子,坚壮强寿。今未笄之女 
,天癸始至,已近男色,阴气早泄,未完而伤,未实而动,是以交而不孕,孕而不育,育而 
子脆不寿。此配合太早,有伤阴阳以无子也。有妇人所产皆女者,多欲之过也;所产皆男者 
,此男子节欲惜精。以妇人经行后一日三日五日,于夜半时生气泻精,受妊必男;经行后四 
日六日泻精者,受妊皆女;若过六日泻精者,受妊皆女;若过六日以后,包络新血已满虽交 
终难成孕。今删葺节要,善当鉴之。 

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