按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
螈，昏冒僵仆也。凡此诸证，皆由热甚而生。风燥各有异者，由风热燥各微甚不等故也。
所谓中风或筋缓者，因其风热胜湿而为燥，乃燥之甚也。然筋缓不收而痿痹，故诸 郁病痿
，皆属肺金，乃燥之化也。如秋深燥甚，则草木痿落而不收，病之象也，是以手得血而能握
，足得血而能步。夫燥之为病，血液衰少，而气血不能通畅，故其病也，治法当以甘寒滋润
之剂，故甘寒俱能生血。又寒能胜热，阴得滋而火杀，液得润而燥除，源泉下降，精血上荣
，如是则气液宣通，由内神茂而外色泽矣。《内经》治法，燥者润之，非养血润燥之谓欤。
世或有言风热而燥，误以辛凉驱风苦泄之剂，愈燥其液，损之又损，殊不知血衰致燥，多招
风象，乃木火得侮金水之衰也。风燥之疾，当求其本，治则不失矣。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：当归 熟地黄 生地黄 大黄 桃仁泥 麻仁 甘草（各一钱） 升麻（二钱） 红花
（半
上作一服，水二盅，煎至一盅，空心热服。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：治大便难，幽门不通上冲，吸门不开噎塞。大便燥闭，气不得下，治在幽
当归 桃仁泥（各一钱半） 生地黄 熟地黄（各二钱） 升麻（一钱） 红花 甘草
（各半
上作一服，用水二盅，煎至一盅，去渣，调槟榔细末二钱，稍温服。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：治咽膈不通，逆气里急，大便不行。
升麻 生地黄 熟地黄 苍术 青皮 黄柏 当归（各一钱） 黄 （一钱半） 桃仁
泥
上作一服，用水二盅，煎至一盅，食前热服。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：治大便不通，小便赤黄，浑身肿，其色黄，麻木身重如山，沉困无力，四肢痿软，不能
举动，喘促，唾清水白沫如胶，吐哕痰唾，时躁热，发欲去衣，须臾而过，振寒，项额有时
如冰，头旋眼黑，目中溜火，冷泪，鼻不闻香臭，少腹急痛，当脐有动气，按
麻黄（不去节，三钱） 吴茱萸 草豆蔻 浓朴 生甘草（各一钱） 神曲（炒） 升
麻柴胡 白术 苍术 茯苓 泽泻 人参 黄 猪苓 桂枝 杏仁 黄柏（酒制） 橘
红（各半钱）
上作一服，用水二盅，入麻黄先煎令沸，去沫，再入诸药，同煎至一盅，食远稍热服。
一方有白豆蔻半钱。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：治脾胃伏火，大便秘涩，或干燥塞不通，全不思食，乃风结秘，血结秘，皆令闭塞，以
润燥活血疏风，自然通快。
麻子仁 桃仁（去皮尖，各一两） 羌活 当归（尾） 大黄（煨，各半两）
上除麻仁桃仁别碾如泥外，余药研为细末和匀，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三五十丸
，空心白汤送下。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：治大便风秘不通，常燥结。
当归 防风（各三钱） 大黄（湿纸裹煨） 羌活（各一两） 桃仁（二两，汤泡去
皮尖，别研如泥） 麻子仁（二两半，别研如泥） 皂角仁（去皮，烧存性，一两半，其性
得湿则滑，湿
上除桃仁麻仁别碾外，其余药研为末和匀，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服五十丸，三两
服后，大便日久不能结燥也，以瓷器盛之，勿令见风。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：大黄（面裹煨） 诃子肉 麻子仁（别研） 人参（去芦，各一两）
上为细末，入麻仁泥和匀，炼蜜丸，如梧桐子大，每服三十丸，温水下，或酒或米饮下
，食后临卧。如大便不通加服。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：麻仁（一两二钱半） 枳实（麸炒） 浓朴（去粗皮） 芍药（各二两） 大黄（蒸，
四两） 杏
上为细末，炼蜜丸，如梧桐子大，每服二十丸，临卧温水下。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：郁李仁（去皮，别研） 麻子仁（别研，二味各六两） 大黄（二两半，半生半蒸） 枳
壳（炒，去穣） 防风（去芦） 干山药（各七钱半） 槟榔（半两） 羌活 木香（各五
钱半）
上为细末，入别研药和匀，炼蜜丸，如梧桐子大，每服二十丸至三十丸，食后温汤下。
加牵牛滑石尤妙。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：郁李仁 大黄 桂心 黑牵牛 当归 黄柏（以上并生用，各半两） 轻粉（少许）
上为细末，滴水丸，如梧桐子大，每服三十丸至四十丸，用温汤或生姜汤送下。
卷之七燥门（附论）
燥通治方
属性：治小便闭涩不通，乃血涩致气不通，而窍涩也。
知母（酒制） 泽泻（为末，各三钱） 茯苓（去皮） 滑石末（炒黄色，各二钱） 黄
柏（酒
上和匀作一服，有水二盅，煎至一盅，空心稍热服，如急闭，不拘时候服。
卷之八
火门（附论）
属性：《内经》曰∶六气所入，风寒在下，燥热在上，湿气在中，惟火游行其间，能贯通发上
下之病者多乎。动而为病者，惟火也。《病机》论云∶五火为病，内格呕逆，食不得入，是
有火也。诸热瞀螈，皆属于火。热气甚则浊乱昏昧也，经所谓病筋脉相引而急，名曰螈，故
俗谓之搐是也。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。禁栗惊惑，如丧神守，悸动怔忡，皆热之
内作，故治当以制火之剂，其神守血，荣自愈也。诸逆冲上，皆属于火冲攻也。火气炎上故
呕，涌溢食而不下也。诸躁狂越，皆属于火。胃实则四肢实，而能登高也，故四肢者诸阳之
本，经所谓阴不胜阳，则脉流薄，疾病乃狂。是以阳胜则使妄言骂詈，不避亲疏，神明之乱
也。治之以补阴泻阳，夺其食则病已。诸证皆属于火，然火也，其中有君相二火之名焉，是
以丹溪云∶君火人火也，相火天火也，火内而外阳主乎动者，五行之中惟火有二，虽然尤不
止于是也，故凡动皆属于火。以名而言，形质相生，配于五行，故谓之君。以位而言，生于
虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相火。主生物故恒于动，人有此生，亦恒于动。其
有所恒于动者，皆相火助之为也。见于天者，出于龙雷之气，出于海者，则水之气也，具于
人者，寄于肝肾二部，肝属木，而肾属水也，胆者肝之腑，膀胱者肾之腑，心胞络者肾之配
，三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下也，天非此火不能生物，人非此火不能有生。
河间深察《内经》之意，言之诸病，喘呕吐酸，暴注下迫转筋，小便混浊，腹胀大鼓，痈疽
疡疹，瘤气结核颊下，霍乱瞀闷，郁肿鼻塞，鼽衄血溢，血泄淋闭，身热恶寒，战栗惊惑，
悲笑谵妄，衄篾血污，此皆少阴君火之热，乃真心小肠之气所为也。若肾螈暴喑，冒昧躁扰
，狂越骂詈惊骇， 肿疼酸，气逆上冲，禁栗如丧神守，疮疡喉痹，耳鸣及聋，呕涌溢食不
下，目昧不明，暴注 螈，暴病暴死，此皆少阳相火之热，乃心胞络三焦之气所为也。君火
之气，经以暑与热言之，相火之气，经以言之，其暴悍酷烈，有甚于君火者也。相火易起五
性，厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴
热则死，东垣谓相火为元气之贼也。又曰相火与元气不两立，一胜则一负，曰然则如之何，
可使无胜无负乎？曰神发知矣。五性感动而万事出，五者之性，为物所感，不能不动，动者
即《内经》五火也，古人以中正仁义而主静，朱子以道心常为一身之主，而人心每听命焉。
此善处乎火者，人心听命于道心，而又能主之，以静比五火，寂然不动，而相火者，惟有裨
造化而为生生不息之运用，何贼之有？曰谓相火之外，又脏腑厥阳之火，此经所谓一水不胜
二火之大，出于天造厥阳，此经所谓一水不胜五火之大，出于人焉，所谓五脏各有火，夫五
志激之，其火随起。盖大怒则火动，此皆少阴君火之热，乃真心小肠之气所为也。若大怒则
火起于肝，醉饱则火起于胃，房劳则火起于肾，悲哀动中则火起于肺，心火自焚则死矣。且
火出于脏腑，为病之状曰诸风掉眩，属于肝火之动也。诸气 郁病痿，属于肺火之升也。诸
湿肿满，属于脾火之胜，此皆