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问·咳论》曰∶肾咳不已，则膀胱受之，久咳不已，则三焦受之。是《内经》止曰肾，而原
无命门之名。盖以一肾合三焦，一肾合膀胱，是为两脏而配合两腑者也。夫人秉阴阳水火而
生，若以两肾象坎，取其中满，而名命门，将何脏以象离，取其中虚，而又名何物乎。学人
不可为前人所惑。
济公复问曰∶《难经》谓右肾主男子藏精，女子系胞。师言为相火生气之原，是左肾主
水，右肾主火，精水止生于左，而胞当偏于右矣。曰∶非此之谓也。夫天地阴阳之道，在无
形之气，曰阴曰阳，有形之气，曰水曰火，在人之元神，曰气曰精，天一生水，地二生火，
阴中有阳，阳中有阴，两肾之气，交相贯通，左右皆有精有气，水即是精，火即是气，阴阳
水火，互相资生，否则孤阳不生，独阴不长矣。夫藏精系胞之说，亦不过分别男女而言。然
五脏主藏精，在女子未尝无精。胞为血海，膀胱为胞之室，在男子亦未尝无胞者也。胞之所
系，盖言天主生物，地主成物，故系于右，乃气之所感，非胞之联系于右肾也。如云∶日月
星辰系焉，亦大气之所载，日月营运，星移斗转，又何尝有所系带乎。
卷一
心说
属性：心，火脏，身之主，神明之舍也。《小篆》尝言∶心字，篆文只是一倒火字耳。盖心，
火也，不欲炎上，故颠倒之，以见调燮之妙也。祝无功曰∶庖氏一画，直竖之则为 ，左右
倚之则为 为HT ，缩之则为 ，曲之则乙，乙 圆而神，一 HT 方以直。世间字变化
浩繁
，未有能外一 HT 架构之者，独心字欲动欲流，圆妙不居，出之乎一 HT 之外，更
索一
字与作对不得。正以“心”者“新”也，神明之官，变化而日新也。心主血脉，血脉日新，
新新不停则为平人，否则病矣（其合脉也，其荣色也，开窍于舌。
卷一
肝说
属性：肝木脏，魂所藏也。肝者干也，以其体状有枝干也。又位于东方，而主生气。时医昧其
理，反云肝无补法，宜凉伐。只泥木克土之一说，而不知后天八卦配《河图》之象，三八为
爪居东，即后天震巽之位，巽上坤下则为观。《易》曰∶“观天之神道，而四时不忒，上坤
下震，则为复。”《易》曰∶“复其见天地之心乎，为义大矣哉。”（其合筋也，其荣爪也，
开窍于目。
卷一
脾说
属性：脾为土脏，藏意与智，居心肺之下，故从卑。又脾者裨也，裨助胃气，以化谷也。《经
》云∶“纳谷者昌。”其在此乎（其合肉也，其荣唇也，开窍于口。
卷一
肺说
属性：肺，金脏，魄所藏也。肺者，沛也，中有二十四孔，分布清浊之气，以行于诸脏，使沛
然莫御也。《内经》曰∶“肺恶寒”。又曰∶“形寒饮冷则伤肺。”勿只守土克金之一说也
（其合皮也，其荣毛也，开窍于鼻。
卷一
肾说
属性：肾，水脏，藏精与志，华元化谓∶为性命之根也。又∶“肾者，任也，主骨而任周身之
事，故强弱系之。”《甲乙经》曰∶“肾者，引也，能引气通于骨髓。”《卮言》曰∶“肾
者，神也，妙万物而言也。”（其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。
卷一
胃说
属性：胃属土，脾之腑也，为仓廪之官，五谷之府，故从田，田乃五谷所出，以为五谷之市也
。又胃者卫也，水谷入胃，游溢精气，上出于肺，畅达四肢，布护周身，足以卫外而为固也
卷一
胆说
属性：（字从詹，不从旦。胆音檀，乃口脂泽也，与胆不同。今从胆者，乃传袭之误也
胆属木，肝之腑也，为中正之官，中精之府，十一经皆取决于胆。人之勇、却、邪、正
，于此詹之，故字从詹。又胆者担也，有胆量方足以担天下之事。肝主仁，仁者不忍，故以
胆断，胆附于肝之短叶间，仁者必有勇也。
卷一
大肠小肠说
属性：大肠，传导之官，变化出焉，属金，为肺之腑。小肠，受盛之官，化物出焉，属火，为
心之腑。人纳水谷，脾化气而上升，肠则化而下降。盖以肠者畅也，所以畅达胃中之气也。
肠通畅则为平人，否则病矣。
卷一
三焦说
属性：三焦者，上、中、下三焦之气也。焦者，热也，满腔中热气布护，能通调水道也，为心
包络之腑，属火。上焦不治，则水泛高原；中焦不治，则水留中脘；下焦不治，则水乱二便
。三焦气治，则脉络通而水道利，故曰“决渎之官”。
卷一
手心主说（即心包络）
属性：心乃五脏六腑之大主，其包络为君主之外卫，相火代君主而行事也，所以亦有“主”名
。何以系之以手，盖以手厥阴之脉出属心包，手三阳之脉散给心包，是手与心主合，故心包
络称“手心主”，五脏加此一脏实六脏也。
卷一
膀胱说
属性：膀胱属水，为肾之腑。《经》云∶“膀胱者州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”言
其能得气化而津液外出滋润于皮毛也。若水道之专司，则在三焦之腑，故《经》云∶“三焦
者，决渎之官，水道出焉。”言其热气布护，使水道下出而为溺也。《内经》两“出”字，
一为外出，一为下出，千古罕明其旨，兹特辨之。又膀者旁也，胱者光也，言血气之元气足
，则津液旁达不穷，而肌腠皮毛皆因以光泽也。
卷一
命门说
属性：人之强弱寿夭，全系命门。命门不是右肾，亦非两肾中间，更非督脉十四椎下命门之俞
穴。考之《内经》，太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。《灵枢》“结根篇”、“卫
气篇”、《素问·阴阳离合论》三说俱同。后读《黄庭经》云∶“上有黄庭下关元，后有幽
门前命门。”方悟其处。凡人受生之初，先天精气，聚于脐下，当关元、气海之间。其在女
者，可以手扪而得，俗名产门，其在男者，于泄精之时，自有关阑知觉，此北门锁龠之司
，人之生命处也。又考越人“七冲门”之说，谓飞门，唇也；户门，齿也；吸门，会厌也；
贲门，胃之上口也；幽门，太仓下口也；阑门，小肠下口也；魄门，肛门也。便溺由气化而
出，又增溺窍为气门。凡称之曰门，盖指出入之处而言也。况身形未生之初，父母交会之际
，男之施由此门而出，女之受由此门而入，及胎元既足，复由此门而生，故于八门之外，重
之曰命门也。古人标此名目，欲养生家知所专重，医者若遇元气虚脱之证，或速灸关元，气海
，或速投肉桂、附子、以为起死回生之计，非以命门乎列脏腑之中也。
卷一
附录高士宗部位说
属性：（先生讳世 注《灵枢》，《素问》二种行世。
部位者，头、面、胸、背、胁、腹、手、足，各有所属之部，所主之位也。头为三阳之
首，三阳者，太阳也。自印堂至额颅，上颠顶，从脑下项皆足太阳经脉之部，故曰头为三阳之首也。
两颧属肾，《刺热论》云∶“色荣颧骨，其热内连肾也。”两目为肝之窍，而五脏精华皆注
于目，故瞳神属肾，黑目属肝，白眼属肺，内外 肉属心，眼包属脾。两鼻为肺窍，而位居
中央，又属乎脾，鼻内口鼻交通之处，则为颃颡，又为畜门。乃肝肺相交之部也。口为脾窍
，内外唇肉，脾所主也。舌为心苗，齿为骨余，而齿龈则为牙床，又属乎胃。舌之下腮之内
，为廉泉、玉英，乃水液之上源也。耳为肾窍，又心亦开窍于耳。胃足阳明之脉，起于鼻，
交中，循鼻外，入齿中，挟口环唇。胆足少阳之脉，起于目锐 ，上抵头角，循耳后，
入
耳中，出走耳前，此头面之部位，各有所属也。头面以下，前有咽喉，后有颈项，喉居右，
咽居左，喉为气管而硬，咽为食管而软。咽喉之中，则为吭嗓，吭嗓之上，则为舌本，舌本
居下 之尽，而上 之尽，则为小舌，所谓会厌也。太阴脾脉络舌本，少阴肾脉络舌本，阳
明胃脉络舌本。咽喉之外，则有动脉，居乎两旁，所谓人迎之脉，乃胃足阳明之脉也。人迎
之下，锁骨空处，则为缺盆，肺所主也。又阳明经脉行身之前，自面部而至胸膈，皆阳明经
脉所主也。缺盆之下，两乳之上，谓之膺中，膺中之中，谓之上膈，即上焦也。《经》云∶
“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉也。”上膈而下，谓之膈中，即胸
膈也。胸膈之间，谓之膻中�