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热中及热病，以日中死；（肺中热，伤寒热病，皆是阳病，故死于日中阳极时也，此为四诊也。平
按∶病下《素问》、《甲乙》有者字。注日中二字袁刻重，极下脱时字。）风病者，以日夕死；
（风为肝病，酉为金时，金克于木，故日夕死，此为五诊也。平按∶风病《素问》、《甲乙》作
病风。）病水者，以夜半死；（水病，阴病也。夜半子时，阴极死也。此为六诊。）其脉乍疏乍
数，乍迟乍疾，以日乘四季死，（脾者土也，王于四季，平和时，脉在中宫，静而不见，有病见
时，乍疏乍数，故以日乘四季时死也。平按；《素问》疾下有者字，无以字，《甲乙》有者字。）
形肉已脱，九候虽调犹死。（土为肉也，肉为身主，故脉虽调，肉脱故死，此为七诊也。平按∶
《甲乙》调下有者字。）七诊虽见，九候皆顺者不死。所言不死者，风气之病及经间之病，似
七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。（虽有七诊死征，
九候之脉顺四时者，谓之不死。言七诊见脉顺生者，谓风及气并经脉间有轻之病，见征似于七诊，
非真七诊，所以脉顺得生。若有七诊，其脉复败，不可得生。五脏先坏，其人必发哕而死也。平按∶
《素问》顺作从。经间《素问》、《甲乙》作经月。）必审问其故，所始、所病、与今之所方病，
（候病之要，凡有四种∶一者望色而知，谓之神也；二者听声而知，谓之明也；三者寻问而知，
谓之工也；四者切脉而知，谓之巧也。此问有三∶一问得病元始，谓问四时何时而得，饮食男女
因何病等；二问所病，谓问寒热痛热痛痒诸苦等；三问方病，谓问今时病将作种种异也。平按∶
〃其故，所始、所病“《素问》、《甲乙》作其所始病。）而后切循其脉，（先问病之所由，然
后切循其脉，以取其审。切，谓切割，以手按脉，分割吉凶；循，谓以手切脉，以心循历脉动所
由，故曰切循其脉也。平按∶切上《素问》有各字。注分割袁刻作分别。）视其经络浮沉，（经，
谓十二经并八奇经。络，谓十五大络及诸孙络。切循之道，视其经脉浮沉，络脉浮沉，沉者为阴，
浮者为阳，以知病之寒温也。）以上下逆顺循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，
皮肤着者死。（上，谓上部；下，谓下部。亦上，谓咽之左右；下，谓手之左右。寸口脉从脏起，
下向四肢者，名之为顺；脉从四肢，上向脏者，称之为逆。切循上下顺逆之脉，疾行应数，谓之不
病；上下有失，迟不应数，谓之病也。手之三阴为往，三阳为来，足之三阳为往，三阴为来，皆不
往来，谓之死也。人之气和，皮肉相离；绝劲强相着者，死也。平按∶顺《素问》、《甲乙》作从。
往下《甲乙》有不字。）黄帝曰∶其可治者奈何？（前帝所言，多有死候，故问有病可疗者，三也。）
岐伯对曰∶经病治其经，孙络病者治其孙络，（以下言
有可疗病也。邪在经者取其经，邪在孙络取孙络也。平按∶《素问》治其孙络作治其孙络血。《甲
乙》无二孙字。）血病身有痛者而治其经络。（大经大络共为血病，身体痛者，经与大络皆治之
也。平按∶《甲乙》无血病二字。袁刻病误作痛。）真病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。（真，
正也。当脏自受邪，病不从传来，故曰正病。奇邪，谓是大经之上奇大络也。宜行缪刺，左右平
取也。平按∶真病《素问》、《甲乙》作其病。）留瘦不移，节而刺。（留，久也。久瘦有病之人，
不可顿刺，可节量刺之。平按∶刺下《素问》、《甲乙》有之字。）上实下虚者，切顺之，索其
经络脉，刺出其血以通之。（上实下虚，可循其经络之脉，血之盛者，皆刺去其血，通而平之。平
按∶切上《素问》、《甲乙》无者字，切下有而字。顺《素问》作从。以通之《素问》作以见通之，
《甲乙》作以通其气。）瞳子高者太阳不足，戴眼者太阳绝，此决死生之要，不可不察也。（太
阳之脉为目上纲，故太阳脉足，则目本视也；其气不足，急引其精，故瞳子高也；其脉若绝，睑
精痿下，故戴目也。此等皆是决生死之大要，不可不察也。）手指及手外踝上五寸指间留针。（前
太阳不足及足太阳绝者，足太阳脉也；此疗乃是手太阳脉者，以手之太阳，上下接于目之内 ，
故取手之太阳疗目高、戴也，取手小指端及手外踝上五寸小指之间也。平按∶留上《素问》无间
字。此节《素问》注谓错简文。）上部天，两额之动脉也；上部地，两颊之动脉也；上部人，耳
前之动脉也。（上部之天，两额足少阳、阳明二脉之动，候头角气。上部之地，两颊足阳明在大
迎中动，候口齿气。上部之人，目后耳前，手太阳、手少阳、足少阳三脉在和 中动，候耳目之
气也。）中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。（中部之天，手太阴脉动，
在中府、天府、侠白、尺泽四处，以
候肺气。中部之地，手阳明脉，检经无动处，吕广注《八十一难》云动在口边，以为候者候大肠
气。中部之人，手少阴动，在极泉、少海二处，以候心气也。）下部天，足厥阴也；下部地，足少
阴也；下部人，足太阴也。（下部之天，足厥阴脉动，在曲骨、行间、冲门三处，以候肝气。下
部之地，足少阴脉动，在大溪一处，以候肾气。下部之人，足太阴脉动，在中府、箕门、五里、阴
广、冲门、云门六处，以候脾气。十二经脉，手心主无别心藏，不入九候。手太阳、手少阳、足太
阳、足少阳、足阳明，此五皆是五脏表经，候脏知表，故不入越于九候也。平按∶自上部天至下部
人足太阴也，《素问》新校正根据《甲乙经》编次移前。）
卷第十四（卷首缺）·诊候之一
四时脉形
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《素问》卷六第十九《玉机真脏论》篇，又见《甲乙经》卷四《经
脉》第一上编。
黄帝问岐伯曰∶春脉如弦，何如而弦？岐伯曰∶春脉者肝脉也，东方木也，万物所以始生也，
故其气来，濡弱软虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。（凡人之身，与天地阴阳四时之气皆
同，故内身外物虽殊，春气俱发。肝气春王，故春脉来，比草木初出。其若琴弦之调品者，不大缓，
不大急，不大虚，不大实，不涩不曲。肝气亦然，濡润、柔弱、软小、浮虚、轻滑、端直，而尺
部之上，长至一寸，故比之弦。软，如遄反。平按∶《素问》、《甲乙》濡弱作 弱，软虚作轻
虚。注调品袁刻作调和。）黄帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其
气来实而强，此谓大过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。（其春脉坚实劲直，名为
来实而强，此为春脉少阳有余，邪在胆腑少阳，故曰在外。一曰而弦，疑非也。其春脉厥阴脉来，
虽然不实而更微弱，此为不足，邪在肝脏厥阴，故曰在中也。）黄帝曰∶春脉大过与不及，其病皆
何如？岐伯曰∶大过则令人喜忘，忽忽眩冒而癫疾；（春脉大过，以邪在胆少阳，少阳之脉循胸
里属胆，散之上肝贯心，又抵角上头，故喜忘、忽忽眩冒而癫也。平按∶喜忘《素问》、《甲乙》
作善忘，新校正云∶按《气交变大论》云∶“木大过，甚则忽忽善怒。忘当作怒。”其不及则令人
胸痛引背，下则两胁 满。黄帝曰∶善哉。肝虚则胸痛引背，两胁 满，皆肝脏病也。 ，去居反。
腋下三寸以下，胁也；胁不至八间之外， 也。平按∶胸痛《甲乙》作胸满，注云∶“一作痛。”
注胸痛，胸字袁刻误作胃。）
黄帝问岐伯曰∶夏脉如钩，何如而钩？岐伯对曰∶夏脉者心脉也，南方火也，万物所以盛长
也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。（夏阳气盛，万物不胜盛长，遂复垂下，故曰钩也。
夏脉从内起，上至于手，不胜其盛，回而衰迟，故比之钩也。）黄帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其
气来盛去亦盛，此谓大过，病在外；其气来不盛，去反盛，此谓不及，病在中。（来去俱盛，太
阳气盛也，邪在少阳太阳，故曰在外也。其来不盛，阳气有衰，脉行衰迟，去反盛者，阴气盛实，
病在心脏也，故曰病在中。平按∶《素问》新校正�